El rey Salom\u00f3n le contest\u00f3 a su madre: \u2014\u00bfPor qu\u00e9 me pides eso? \u00c9l es mi hermano mayor, y adem\u00e1s el sacerdote Abiatar y el general Joab est\u00e1n de su parte. \u00bfNo quieres que tambi\u00e9n le d\u00e9 el reino?<\/p>\n
I Reyes 2.22, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n Casi en cualquier programa de an\u00e1lisis aparecen palabras o frases a las cuales da la impresi\u00f3n de que ya nos hemos acostumbrado: legitimidad, operaci\u00f3n cicatriz<\/em>, amarres, albazo<\/em>, mesianismo, clientelismo, populismo, caudillismo, anarquismo, corporativismo, aliancismo, alternancia, transici\u00f3n. Tambi\u00e9n: reformas estructurales, continuismo, capital pol\u00edtico, acuerdos cupulares, mayoriteo<\/em>, agandalle, chamaquear, maicear, guerra sucia, , fuego amigo, acarreo, <\/em>debate, voto \u00fatil, etc\u00e9tera. La mezcla de \u00e9stas y muchas otras m\u00e1s produce una especie de saber colectivo que aparentemente se comparte con la certeza de que todos\/as entienden a la perfecci\u00f3n de qu\u00e9 trata cada una. Tambi\u00e9n es verdad que la manera en que son distribuidas por los polit\u00f3logos aficionados o de ocasi\u00f3n produce un ambiente de confusi\u00f3n, sorpresa y actitud cercana al esc\u00e1ndalo. Sobre todo cuando se utilizan para descalificar o para subrayar que la pol\u00edtica es una pr\u00e1ctica corrupta por naturaleza y que no tiene sentido participar en ella en ninguno de sus niveles. Pero lo cierto es que la inmensa mayor\u00eda de estas situaciones est\u00e1n previstas en los estudios de teor\u00eda pol\u00edtica y el hecho de que quienes tratan de explicar desconozcan la manera en que son descritas no les quita su valor anal\u00edtico y conceptual. Max Weber se refiri\u00f3 a la actitud cristiana en el Nuevo Testamento ante la pol\u00edtica como sigue:<\/p>\n Tambi\u00e9n los cristianos primitivos sab\u00edan muy exactamente que el mundo est\u00e1 regido por los demonios y que quien se mete en pol\u00edtica, es decir, quien accede a utilizar como medios el poder y la violencia, ha sellado un pacto con el diablo, de tal modo que ya no es cierto que en su actividad lo bueno s\u00f3lo produzca el bien y lo malo el mal, sino que frecuentemente sucede lo contrario. Quien no ve esto es un ni\u00f1o, pol\u00edticamente hablando.<\/p>\n La pol\u00edtica en la Biblia<\/strong><\/p>\n De ah\u00ed que, si nos movemos al \u00e1mbito creyente, las creencias superficiales sobre la pol\u00edtica abundan, sobre todo cuando se habla de los llamados \u201cpol\u00edticos evang\u00e9licos\u201d o de los partidos con la misma adjetivaci\u00f3n. Existen muchos episodios de las Sagradas Escrituras dignos de atenci\u00f3n: Mois\u00e9s al compartir el poder en el desierto, Josu\u00e9 en su invasi\u00f3n de un territorio ocupado, el anarquismo del libro de los Jueces, la rabieta de Samuel ante la petici\u00f3n de un monarca, David como mercenario al servicio de los enemigos de Israel, la purga de Salom\u00f3n al acceder al trono, la desaparici\u00f3n de la monarqu\u00eda israelita. Adem\u00e1s de los juicios pol\u00edticos de Isa\u00edas, los exguerrilleros en el movimiento de Jes\u00fas o \u00e9ste criticando a Herodes Antipas como \u201czorra\u201d, el concepto variable del Estado en Pablo, Pedro y el Apocalipsis, etc\u00e9tera. Si se analizan con estas preocupaciones ser\u00eda posible advertir la manera en que el llamado \u201crealismo b\u00edblico\u201d pone ante los ojos de los lectores una amplia gama de perspectivas que pueden contribuir a salir de la ingenuidad y a obtener m\u00e1s elementos de juicios en las diversas coyunturas.<\/p>\n En el caso de la sucesi\u00f3n de David, los ideales tan hermosos descritos en el salmo 72 sobre la actitud del nuevo rey enfrentaron la cruda realidad: Salom\u00f3n tuvo que obtener legitimidad, imponer su autoridad y acabar con sus enemigos, y no necesariamente en ese orden (I Reyes 2). Apenas muri\u00f3 David, comenz\u00f3 una serie de acciones de venganza e imposici\u00f3n (L. Cervantes-Ortiz).<\/p>\n <\/p>\n La sucesi\u00f3n de David<\/strong><\/p>\n \u201cEsta teolog\u00eda pol\u00edtica, \u2018incubada\u2019 de manera profunda por los propios textos de las Escrituras, subyace a un an\u00e1lisis prof\u00e9tico-sapiencial que bien puede orientar tambi\u00e9n la comprensi\u00f3n de la tarea pol\u00edtica y, en una rica espiral hermen\u00e9utica, la relectura de la Biblia, especialmente de los episodios que se prestan a duda sobre sus alcances y proyecciones\u201d (\u00cddem<\/em>). La operaci\u00f3n cicatriz <\/em>de Salom\u00f3n como heredero del trono de David fue en realidad una purga de la que no escaparon ni siquiera los sacerdotes y, mucho menos, aquellas personas y familiares que equivocaron su apuesta pol\u00edtica y acompa\u00f1aron en el albazo <\/em>a uno de sus hermanos que intent\u00f3 hacerse del poder. Salom\u00f3n, \u201cel pac\u00edfico\u201d (vaya contradicci\u00f3n), se hizo del poder en medio de una pugna por la herencia del capital pol\u00edtico de David y no dud\u00f3 en exterminar al partido pol\u00edtico opositor. El texto es muy claro al recordar las instrucciones del rey moribundo, quien en I Re 2.4 utiliza un lenguaje piadoso, espiritual, y en los vv. 5-8 se orienta hacia la realpolitik <\/em>y le sugiere a qui\u00e9n eliminar y a qui\u00e9n dejar con vida. M\u00e1s tarde, los narradores reconocen que Salom\u00f3n \u201camaba a Dios\u201d y que cumpli\u00f3 al pie de la letra esas instrucciones (I Re 3.3a), pero sin dejar de consignar las nuevas decisiones y alianzas que comenz\u00f3 a realizar, como el matrimonio con la hija del Fara\u00f3n (I Re 3.1) y c\u00f3mo sigui\u00f3 con la idea de construir un templo para Yahv\u00e9, su obra magna (3.2), aunque tambi\u00e9n construy\u00f3 otros palacios de gran lujo (I Re 7.1-12).<\/p>\n El proyecto defendido por Salom\u00f3n y sus seguidores era el que daba continuidad y garantizaba los intereses y privilegio de la corte de Jerusal\u00e9n, la capital. Salom\u00f3n es parte de esta \u00e9lite y por lo mismo, ese es su proyecto. Buscaba la continuidad y profundizaci\u00f3n del sistema tributario. Adon\u00edas representaba m\u00e1s los intereses de los campesinos, Salom\u00f3n representaba a los sectores urbanos.<\/p>\n La legitimaci\u00f3n de Salom\u00f3n pas\u00f3 por la cuesti\u00f3n religiosa, que fue experimentada en el lugar social y con las opciones y proyectos de vida del pueblo de la corte. Cabe a este grupo legitimar a Salom\u00f3n como rey escogido por Yahv\u00e9, quien estaba con \u00e9l. La teolog\u00eda del rey sabio construy\u00f3 una imagen de Salom\u00f3n que fue consagrada con la cimentaci\u00f3n de mitos que sobrevivieron a lo largo de la historia y que sirvi\u00f3 para la construcci\u00f3n de literaturas y pel\u00edculas (M. Wandermurem).<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Advertir los prop\u00f3sitos de los proyectos sociopol\u00edticos, su conflictividad y sus contradicciones es una tarea ineludible para los\/as lectores creyentes de hoy. De modo que, m\u00e1s all\u00e1 de teor\u00edas o doctrinas pol\u00edticas est\u00e1n las acciones y sus resultados, pues no se trata de asumir con cinismo lo que sucede todos los d\u00edas y acostumbrarse a ello sino de tratar de entender lo que sucede, nombr\u00e1ndolo con todas sus letras, y enfrentar las situaciones y coyunturas mediante una ciudadan\u00eda responsable, atenta y dispuesta siempre a la participaci\u00f3n. Lejos deben quedar los tiempos del falso apoliticismo evang\u00e9lico pues si hay algo innegociable como consecuencia de la fe son los derechos pol\u00edticos de cada persona. Y ejercerlos tambi\u00e9n es una responsabilidad cristiana inalienable.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n