Un \u00e1rbol sano no puede dar frutos malos ni un \u00e1rbol enfermo puede dar frutos buenos. El \u00e1rbol que no d\u00e9 frutos buenos ser\u00e1 cortado y echado al fuego. As\u00ed pues, por sus frutos los reconocer\u00e1n. No todo el que me diga: \u00a1Se\u00f1or, Se\u00f1or!, entrar\u00e1 en el reino de los cielos, sino el que cumpla la voluntad de mi Padre del cielo.<\/p>\n
Mateo 7.18-21<\/p>\n
Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n El Serm\u00f3n del Monte ha sido visto siempre como el gran resumen de lo que se espera que vivan y practiquen los cristianos\/as o, en otras palabras, como el punto de partida para una \u00e9tica efectiva del seguimiento de Jes\u00fas de Nazaret. Muchos, siguiendo la imagen del nuevo legislador que sube a la monta\u00f1a para que, igual que Mois\u00e9s con las tablas de la ley antigua, ven a Jes\u00fas estableciendo los nuevos mandamientos para la vida que quiere ser fiel a Dios. De una u otra forma es posible advertir que los lineamientos que da esa gran ense\u00f1anza se refieren al nuevo estado de cosas introducido por Jes\u00fas y que brotan de \u00e9l. Eduardo L\u00f3pez Azpitarte lo ha expresado as\u00ed:<\/p>\n El Reino de Dios se realiza en la medida en que cada persona hace una ofrenda libre y voluntaria al Se\u00f1or y reconoce que su existencia depende por completo de \u00e9l. Cuando se ha descubierto esta verdad, la vida adquiere una orientaci\u00f3n diferente. Se ha encontrado el tesoro y la piedra preciosa (Mt 13.44-46), por lo que vale la pena dejarlo todo y vivir en adelante con esta opci\u00f3n. A todos los creyentes, como a los disc\u00edpulos, \u201cse les ha comunicado el secreto del reinado de Dios\u201d (Mr 4.11), que el Padre ha escondido a los sabios y entendidos y ha revelado a la gente sencilla (Mt 11.26) (E. L\u00f3pez Azpitarte).<\/p>\n Acciones de fe en el marco del Reino de Dios<\/strong><\/p>\n Las acciones de fe que se espera sean producidas por los seguidores\/as de Jes\u00fas en el mundo no pueden sino estar en consonancia con lo que \u00e9l hizo y dijo, pues si bien quedan al parecer fuera de estos preceptos muchas de las cosas que se enfrentan en la vida cotidiana, las bases simples que enuncian son aplicables a la totalidad de la existencia. Con todo, la base espiritual o teol\u00f3gica de esa pr\u00e1ctica se afirma con particular \u00e9nfasis para subrayar el grado de exigencia que Jes\u00fas mantuvo y mantiene hoy para ser capaces de superar el legalismo esquizofr\u00e9nico que, en su momento, critic\u00f3 en el discurso y en las acciones de los fariseos, quienes part\u00edan de una ense\u00f1anza adecuada, pero que en el terreno de los hechos fallaban rotundamente: \u201cPorque les digo que si el modo de obrar de ustedes no supera al de los letrados y fariseos, no entrar\u00e1n en el reino de los cielos\u201d (Mt 5.20). Esta prueba tan grande demandaba, y lo sigue haciendo hoy, de una gran creatividad por parte de los disc\u00edpulos\/as del Reino, que son considerados capaces de articular la doctrina con la vida diaria, no sin conflictos claro est\u00e1, pero con la intenci\u00f3n de hacer presentes los valores del reino de Dios en el mundo, como algo efectivamente transformador.<\/p>\n Un rostro de esta praxis en la actualidad tendr\u00eda que ver, por ejemplo, con lo que podr\u00edamos llamar el \u201ceje\u201d injusticia-superaci\u00f3n de la impunidad-reparaci\u00f3n del da\u00f1o-restauraci\u00f3n, algo que en nuestras relaciones no se da de manera efectiva y mucho menos legal o aut\u00e9ntica. Lejos debe quedar, en el esp\u00edritu de otras \u00e9pocas, solapar a los delincuentes dom\u00e9sticos que aprovechan y abusan de la confianza de las dem\u00e1s personas para hacer de las suyas. Por all\u00ed puede seguirse la interpretaci\u00f3n de la met\u00e1fora del \u00e1rbol sano y enfermo que evidencia la radicalidad con que Jes\u00fas afront\u00f3 la convivencia del bien y del mal al ser filtrados o medidos por la vara del Reino, pues \u00e9ste no tolera que se exhiba como propio lo que le es ajeno y extra\u00f1o. Los frutos malos no le pertenecen y son la negaci\u00f3n de sus valores que, encarnados en la actuaci\u00f3n de Jes\u00fas, se vuelven a realizar en la vida de sus seguidores\/as de todos los tiempos.<\/p>\n Los frutos del Reino en la vida cotidiana<\/strong><\/p>\n Estamos ante un \u201cestilo de vida\u201d que no admite negociaciones que pongan en entredicho sus cimientos mismos, es decir, la realidad plena y expectante de un Reino de justicia, paz y armon\u00eda vital. Toda acci\u00f3n guiada por estos par\u00e1metros opondr\u00e1 una feroz resistencia al mal que trata de dominar las estructuras sociales y las vidas concretas de los seres humanos. La segunda parte del pasaje, Mt 7.21-23, expone la cruda realidad de la doble actuaci\u00f3n de quienes pretenden ser seguidores\/as de Jes\u00fas y no son m\u00e1s que enga\u00f1adores que han profetizado y hasta exorcizado a personas. Su mentira ser\u00e1 puesta en tela de juicio por el propio Se\u00f1or, quien los desconocer\u00e1 y se deslindar\u00e1 de ellos porque su seguimiento fue una farsa. Los supuestos milagros hechos en su nombre no son ninguna garant\u00eda de la certeza del seguimiento y de su opci\u00f3n \u00e9tica por los aut\u00e9nticos valores del Reino de Dios. \u00c9ste se manifiesta siempre en principios y acciones de una enorme capacidad transformadora que es capaz de denunciar, mediante una praxis sana y solidaria hacia los dem\u00e1s seres humanos, la fuerza con que el Reino del Se\u00f1or irrumpe en el mundo.<\/p>\n Es cuesti\u00f3n de valorar seriamente el comportamiento \u00e9tico de la iglesia en todos sus niveles a fin de no arriesgarse a que el Se\u00f1or Jes\u00fas desconozca a quienes pretenden actuar en su nombre, pero cuya \u00e9tica deja tanto que desear que \u00fanicamente el enga\u00f1o y la mentira son su legado. Hoy, cuando tantas iglesias han ca\u00eddo bajo el influjo de la cultura del espect\u00e1culo y de una \u201capostolicidad benefactora\u201d pero dominada por formas empresariales tan lejanas al Evangelio m\u00e1s b\u00e1sico, es preciso se\u00f1alar las tentaciones en que pueden caer las comunidades de fe deseosas de un reconocimiento social y religioso que no merecen, pero, sobre todo, que no alcanzar\u00e1n en los momentos culminantes del juicio de Dios.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n La necesidad de una fuerte autocr\u00edtica hace obligado que las iglesias y comunidades de fe sinceras, que aut\u00e9nticamente buscan el Reino de Dios y su justicia, sometan su conducta completa al juicio radical del Se\u00f1or Jes\u00fas. \u00c9l, quien a trav\u00e9s de su Esp\u00edritu conduce a su Iglesia por los sinuosos caminos de la historia, espera de su pueblo la integridad \u00e9tica y moral a la que la obliga su fidelidad al mensaje profundo que proyecta en la mente las personas la confianza en que el Reino de Dios, cuando pasa a trav\u00e9s de las iglesias, debe ser confiable y efectivo, aun cuando muchas fuerzas se opongan al cambio que dicha fe propone. La \u201cfuerza espiritual\u201d de la Iglesia puede y debe manifestarse en el mundo a fin de eliminar las m\u00e1scaras que, con demasiada frecuencia, utilizan algunos liderazgos religiosos para hacerse pasar por fieles testigos del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n