{"id":14852,"date":"2024-09-23T01:00:54","date_gmt":"2024-09-23T05:00:54","guid":{"rendered":"https:\/\/cepreaching.org\/?post_type=commentary&p=14852"},"modified":"2024-09-20T15:14:07","modified_gmt":"2024-09-20T19:14:07","slug":"nehemias-1","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/nehemias-1\/","title":{"rendered":"Nehem\u00edas 1"},"content":{"rendered":"

Dios, escucha mi oraci\u00f3n y las oraciones de tus servidores que desean adorarte. Haz que el rey me reciba bien y que yo tenga \u00e9xito.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nehem\u00edas 1.11a, T<\/em>LA<\/em><\/p>\n

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Esdras, el escriba, el intelectual, el ide\u00f3logo. Y Nehem\u00edas, el organizador, el pragm\u00e1tico, el hombre de acci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Juntos simbolizan la esperanza de Israel. La renovaci\u00f3n de Israel. Juntos incitar\u00e1n a sus hermanos de infortunio a arrancarse de su entorno, de la comodidad del exilio, a renunciar a las condiciones familiares de sus domicilios provisionales, y a volver a casa. [\u2026] A no asustarse de las ruinas que cubr\u00edan la ciudad de Dios, la que Dios hab\u00eda escogido como morada en medio de su pueblo, el pueblo de la memoria y de la fidelidad.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 E. Wiesel (\u00e9nfasis agregado)<\/p>\n

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Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n

La historia de la preocupaci\u00f3n de Nehem\u00edas (nombre que significa \u201cEl Se\u00f1or consuela\u201d) por Jerusal\u00e9n y el pueblo, as\u00ed como de su traslado desde Susa, una de las capitales del imperio persa (1.2, en ella viv\u00edan los reyes durante los meses de invierno) y las acciones que llev\u00f3 a cabo como dirigente de la reconstrucci\u00f3n de las murallas y las puertas de la ciudad israelita ocupan la segunda parte del libro de Esdras-Nehem\u00edas, contada en primera persona (\u201cMemorias de Nehem\u00edas\u201d). \u201cLos hechos que se relatan en estos cap\u00edtulos [1-7] comienzan en un informe que le llev\u00f3 una delegaci\u00f3n jud\u00eda a Nehem\u00edas, en Susa (Neh. 1.1-3), y finalizan con la lista de los deportados que volvieron a Jerusal\u00e9n con Zorobabel (Neh. 7.5-73a; cf. Esd. 2.1-70). Se describe el trabajo de reconstrucci\u00f3n de los muros de la ciudad, se hace referencia a las tensiones dentro de la comunidad jud\u00eda, y a la oposici\u00f3n de los vecinos de Jud\u00e1 (Neh. 3-4). La narraci\u00f3n pone de manifiesto la relaci\u00f3n entre el bienestar de la ciudad y el del pueblo jud\u00edo\u201d (S. Pag\u00e1n).<\/p>\n

Situaci\u00f3n de Nehem\u00edas y del pueblo<\/strong><\/p>\n

El puesto de Nehem\u00edas como copero del rey Artajerjes I (desde el 465 hasta el 424 a.C.), encargado de la bodega y de la bebida (1.11b), le permiti\u00f3 acceder a la posibilidad de acercarse a la ciudad tan recordada por los jud\u00edos de la di\u00e1spora. \u201cPersonaje prestigioso de la corte, Nehem\u00edas recibi\u00f3 una delegaci\u00f3n de Judea, encabezada por su propio hermano Janan\u00ed, en el mes de Kisleu el a\u00f1o vig\u00e9simo del rey Artajerjes, es decir, en noviembre-diciembre del 445 a.C. La conversaci\u00f3n trat\u00f3 del mal estado de las murallas de Jerusal\u00e9n, \u2018destruida y con sus puertas quemadas\u2019\u201d (1.3) (P. Abadie). Hay importantes referencias a la labor de Nehem\u00edas en los libros deuterocan\u00f3nicos de Eclesi\u00e1stico (49.13) y II Macabeos (1.18-36; 2.13). El entorno pol\u00edtico de la misi\u00f3n de Nehem\u00edas era el siguiente: \u201cDesde el a\u00f1o 460 a.C., Egipto se encontraba en un proceso de revoluci\u00f3n nacional respaldada por Atenas. En el 448 a.C. el s\u00e1trapa de la provincia de Trans\u00e9ufrates se rebel\u00f3 contra Persia. Estas revueltas, que ciertamente tra\u00edan inestabilidad al imperio persa, pon\u00edan a Jud\u00e1 en una posici\u00f3n de cierta importancia ante el imperio, al que desde la perspectiva pol\u00edtica le conven\u00eda mantener su estabilidad y desarrollar las mejores relaciones rec\u00edprocas\u201d (S. Pag\u00e1n).<\/p>\n

El contexto de la reconstrucci\u00f3n ya iniciada no era muy alentador en ese momento: la denuncia del s\u00e1trapa Rej\u00fan y de los potentados locales (Esd 4.8) acab\u00f3 con los primeros trabajos de reconstrucci\u00f3n (alrededor del 448). Poco despu\u00e9s, se dirigi\u00f3 a Susa una delegaci\u00f3n dirigida por Janan\u00ed, su hermano, para solicitar a Nehem\u00edas que actuara a favor del proyecto delante del monarca. Algunos piensan que el grupo ten\u00eda una misi\u00f3n diplom\u00e1tica y que evadi\u00f3 a las autoridades samaritanas al llegar directamente al rey, a trav\u00e9s de Nehem\u00edas. Otros se\u00f1alan que la visita fue de negocios o para tratar asuntos familiares.<\/p>\n

Reacci\u00f3n y oraci\u00f3n de Nehem\u00edas<\/strong><\/p>\n

La reacci\u00f3n inmediata de Nehem\u00edas fue de tristeza y decepci\u00f3n: \u201cCuando o\u00ed esto, me sent\u00e9 a llorar, y durante varios d\u00edas estuve muy triste y no com\u00ed nada\u201d (1.4). A partir de ese momento, el texto recoge su oraci\u00f3n como parte de una escena que reproduce lo que describe Esdras 9.3ss. Este paralelismo relaciona directamente a las dos grandes figuras de l\u00edderes del pueblo. Lo mismo ocurre con la invocaci\u00f3n divina de Dios como \u201cYHWH, Dios del cielo, Dios grande y terrible, fiel a la alianza y generoso…\u201d (Neh 1.5) que hace eco a la bendici\u00f3n solemne de Neh 8.6. Como la de Esd 9.6-15, la oraci\u00f3n tiene la forma tripartita de un salmo de lamentaci\u00f3n y se inspira en el lenguaje del Deuteronomio: vv. 5-7: invocaci\u00f3n a Dios, introduciendo la confesi\u00f3n de los pecados; vv. 8-9: por contraste, recuerdo de la palabra confiada a Mois\u00e9s: fidelidad a los mandamientos y elecci\u00f3n; vv. 10-11: imploraci\u00f3n a Dios. Esta coloca toda la escena en un contexto de \u00c9xodo, la vuelta de los \u201cdesterrados, aunque sea desde los confines del mundo\u201d, \u201cliberados por tu gran poder y por tu fuerte brazo\u201d (Neh 11,9-10; cf. \u00c9x 32,11).<\/p>\n

La oraci\u00f3n de Nehem\u00edas es un acto de intercesi\u00f3n, confesi\u00f3n y solidaridad. Nehem\u00edas intercede por el pecado del pueblo, pero no deja de incluirse como parte del pueblo pecador. Su identificaci\u00f3n y solidaridad fue tanta que se agreg\u00f3 al grupo que se \u201chab\u00eda corrompido contra el Se\u00f1or\u201d (v. 7). Al confesar el pecado de la comunidad, confes\u00f3 el suyo propio y se ampar\u00f3 en las palabras recibidas por Mois\u00e9s para implorar el perd\u00f3n de Dios (vv. 8-9). El pueblo que hab\u00eda pecado es el mismo que Dios redimi\u00f3 \u201ccon gran poder, y con mano poderosa\u201d (v. 10, una frase repetida muchas veces). Esta \u00faltima expresi\u00f3n, que se relaciona con la liberaci\u00f3n de Israel de las tierras de Egipto, pod\u00eda ser una referencia a la terminaci\u00f3n del destierro y al regreso de los deportados. La oraci\u00f3n finaliza con una petici\u00f3n de ayuda espec\u00edfica: ser acepto \u201cdelante de aquel hombre\u201d, el rey Artajerjes I. Luego de escuchar el informe acerca de la situaci\u00f3n en Jerusal\u00e9n, y despu\u00e9s de haber orado con esta vehemencia,<\/em> Nehem\u00edas se dispuso, por fin, a hablar con el rey.<\/p>\n

Su oraci\u00f3n es un modelo de oraci\u00f3n solidaria e intercesora Frente a la crisis, que consist\u00eda en la humillaci\u00f3n del pueblo y la destrucci\u00f3n de la muralla de la ciudad, Nehem\u00edas or\u00f3 a Dios. En su oraci\u00f3n se incorpora al pueblo. Su identificaci\u00f3n con la comunidad jud\u00eda le hace incluirse en el grupo de los que necesitan perd\u00f3n. Su esperanza est\u00e1 en Dios. [\u2026]<\/p>\n

Un valor importante en la oraci\u00f3n de Nehem\u00edas es que ubica en una perspectiva justa la importancia de la intercesi\u00f3n y la solidaridad. En la crisis, Nehem\u00edas or\u00f3 por el pueblo y se incluy\u00f3 como parte de ese pueblo sufriente. Se apropi\u00f3 la crisis de la comunidad jud\u00eda como si fuera suya (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El l\u00edder \u201claico\u201d que habr\u00eda de ser Nehem\u00edas comenz\u00f3 a desarrollar su labor luego del \u201cpurgatorio\u201d que represent\u00f3 escuchar el informe tan desolador sobre el estado de las cosas. Su car\u00e1cter de dirigente se mostrar\u00eda a partir de esa premisa de debilidad y p\u00e9rdida, no desde la b\u00fasqueda del \u00e9xito y el control de todos los aspectos derivados. Releer su experiencia como un doble trabajo puede ayudar a comprender la dualidad de su situaci\u00f3n: comenz\u00f3 \u201cdesde arriba\u201d, porque aparecer\u00eda en el escenario autorizado por el rey de Persia (para servir a sus propios fines), pero las circunstancias lo obligaron tambi\u00e9n a actuar con un liderazgo forjado \u201cdesde abajo\u201d, es decir, partiendo de las condiciones no tan positivas que viv\u00eda el pueblo al cual se encamin\u00f3 a servir. Siempre que Dios levanta personas \u201claicas\u201d, no clericales para servir, las dota de dones y vocaciones especiales. En el caso de Nehem\u00edas, estamos delante de uno de los dones menos valorados por las comunidades de fe: el don de la pol\u00edtica y la diplomacia. Se prefiere hablar de liderazgo por el temor a hablar del manejo de poder en las iglesias. Pero \u00e9l fue un gran dirigente espiritual y pol\u00edtico cuya labor se despleg\u00f3 en los dos campos con resultados admirables para el beneficio de su comunidad. Hoy hacen mucha falta personas as\u00ed.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n