{"id":14946,"date":"2024-11-04T01:00:42","date_gmt":"2024-11-04T06:00:42","guid":{"rendered":"https:\/\/cepreaching.org\/?post_type=commentary&p=14946"},"modified":"2024-11-01T13:14:29","modified_gmt":"2024-11-01T17:14:29","slug":"nehemias-6-1-9","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/nehemias-6-1-9\/","title":{"rendered":"Nehem\u00edas 6.1-9"},"content":{"rendered":"

Y es que ellos quer\u00edan asustarnos, pensando que as\u00ed dejar\u00edamos de trabajar, pero yo le ped\u00ed a Dios que me ayudara a seguir trabajando con m\u00e1s fuerza a\u00fan.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 Nehem\u00edas 6.9, T<\/em>LA<\/em><\/p>\n

La narrativa va colocando sus piezas, la legitimidad de los que regresan, la buena voluntad de los reyes persas, a pesar de los conflictos que logran causar los adversarios, el liderazgo de Nehem\u00edas que aglutina voluntades y logra levantar en muy poco tiempo la muralla, que en la estrategia narrativa est\u00e1 totalmente destruida, el liderazgo espiritual de Esdras y su labor fundamental en torno a la ley, su ense\u00f1anza e interpretaci\u00f3n. [\u2026] A la luz del texto, la perspectiva teol\u00f3gica es definitiva: no es la ley, el templo, los sacrificios, la ciudad, las murallas, el exclusivismo racial y religioso, el sacerdocio, lo que asegura la sobrevivencia de Israel, sino la mano poderosa de Yahv\u00e9.<\/p>\n

Rafael Pola Baca<\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n

Varios objetivos inmediatos y otros colaterales se cumplieron con la actuaci\u00f3n de Esdras y Nehem\u00edas como parte de la reconstrucci\u00f3n integral del pueblo. Podr\u00edan enumerarse seg\u00fan sus dimensiones. Primeramente, el aspecto pol\u00edtico: abandonada ya la posibilidad de obtener la independencia total, se busc\u00f3 un cierto grado de autonom\u00eda, el cual se consigui\u00f3 por las acciones decididas de Nehem\u00edas para deslindar fronteras y consolidar los trabajos relacionados con Jerusal\u00e9n. En segundo lugar, la reconstrucci\u00f3n del templo y el reinicio del culto formaron parte de una s\u00f3lida visi\u00f3n religiosa y cultural encaminada a recuperar la identidad del pueblo, sobre todo por lo acontecido con el destierro a Babilonia y la dispersi\u00f3n producida. Finalmente, y debido sobre todo a la fuerte protesta popular contra la explotaci\u00f3n externa e interna, se desarroll\u00f3 un plan de justicia social que pudiera igualar, en la medida de lo posible, a los integrantes del pueblo como parte del antiguo ideal de que Israel fuese un pueblo alternativo, muy distinto a las naciones circundantes. Ni Esdras ni Nehem\u00edas imaginaron el tama\u00f1o del proyecto divino al cual se sumaron desde sus respectivas capacidades, pero ambos dotaron a esa \u00e9poca posterior al exilio de un esp\u00edritu positivo ligado a la esperanza encaminada para que el pueblo recuperase parte de su realidad hist\u00f3rica y espiritual en medio de tiempos sumamente convulsos.<\/p>\n

Un liderazgo pol\u00edtico-espiritual en riesgo<\/strong><\/p>\n

El cap\u00edtulo seis del libro de Nehem\u00edas presenta un nuevo intento, por parte de los enemigos de todo este proyecto, por desestabilizar el liderazgo de Nehem\u00edas y as\u00ed detener las obras. Esta oposici\u00f3n incluy\u00f3 varios aspectos, los cuales se desplegaron seg\u00fan una estrategia orquestada en varios niveles: intimidaci\u00f3n, ridiculizaci\u00f3n, cr\u00edtica y amenazas armadas, todo ello se utiliz\u00f3 con el fin de impedir que los trabajos llegaran a buen puerto. Cuando las murallas de Jerusal\u00e9n estaban en su etapa final, surgi\u00f3 un nuevo complot: se intentar\u00eda eliminar al dirigente principal, quien hab\u00eda mostrado muchas cualidades en su desempe\u00f1o, especialmente su visi\u00f3n espiritual para afrontar las tareas. El relato de las \u201cMemorias de Nehem\u00edas\u201d pasa de la exposici\u00f3n de los problemas internos de la comunidad (la injusticia social: 5.1-19), a la descripci\u00f3n del nuevo atentado de la oposici\u00f3n. Los tres adversarios ya conocidos (2.10), enterados de los avances de la obra (s\u00f3lo faltaba \u201ccolocar las puertas en su sitio\u201d, VP), formaron un frente com\u00fan (6.1) y optaron por citar a Nehem\u00edas, aunque en el fondo buscaban hacerle da\u00f1o (6.2). Sanbalat y Gesem quer\u00edan reunirse con \u00e9l \u201cen alguna de las aldeas en el campo de Ono\u201d, pero \u00e9l rechaz\u00f3 la invitaci\u00f3n (3).<\/p>\n

Ambos opositores insistieron y Nehem\u00edas respondi\u00f3 igual, pues no ten\u00eda tiempo para reuniones que lo distrajeran. Era notorio que present\u00eda el peligro. Cuatro veces fue convocado y la respuesta fue la misma (4). En la quinta ocasi\u00f3n, enviaron una carta abierta (5) en la que lo acusaban \u201cde organizar una rebeli\u00f3n contra el imperio persa, de fomentar un movimiento mesi\u00e1nico que lo proclamara rey y de contratar profetas para validar la revoluci\u00f3n\u201d (S. Pag\u00e1n). Todo ello era falso pues implicaba un acto de traici\u00f3n al imperio persa, un delito muy grave. Gesem, \u201cel instigador \u00e1rabe\u201d, fue uno de los propagadores del rumor, que ya se hab\u00eda extendido (6). Se agrega que Nehem\u00edas hab\u00eda \u201cordenado a algunos profetas que anuncien en Jerusal\u00e9n que ya eres el rey. Sin duda, Artajerjes se va a enterar de esto. Ser\u00e1 mejor que nos reunamos contigo para planear qu\u00e9 haremos\u201d (7). El ardid fue bien preparado pues, por un lado, intentaba amedrentar a Nehem\u00edas y, por el otro, quer\u00edan emboscarlo para acabar con \u00e9l.<\/p>\n

Firme determinaci\u00f3n pol\u00edtica y de fe<\/strong><\/p>\n

\u201cEl Texto Masor\u00e9tico identifica el propuesto lugar de reuni\u00f3n como Hakkephirim (BJ), que estaba ubicado en Ono. La ubicaci\u00f3n exacta de esa aldea es desconocida, aunque el Talmud la identifica con \u2018el valle de los art\u00edfices\u2019. Posiblemente, el campo de Ono estaba ubicado a 12.9 km. (8 millas) al este de Jope, en un territorio neutral entre Asdod y Samaria\u201d (\u00cddem<\/em>). Era un lugar propicio para una emboscada o una acci\u00f3n destructiva contra Nehem\u00edas. Obviamente, \u00e9l neg\u00f3 todos los cargos (8) y advirti\u00f3 que, en efecto, se propagaban esos rumores para desanimar el trabajo y detener la reconstrucci\u00f3n. Se necesitaba una firme determinaci\u00f3n pol\u00edtica, interior y exterior, para reforzar el liderazgo y continuar con la obra en marcha. Nehem\u00edas se\u00f1al\u00f3 a Sanbalat de querer desacreditarlo y as\u00ed influir negativamente en el proyecto.<\/p>\n

La reacci\u00f3n de Nehem\u00edas fue firme y efectiva. Sin dejar de tomar en serio las amenazas y los riesgos (9a), consider\u00f3 que el trabajo no deb\u00eda detenerse (9b) y una vez m\u00e1s busc\u00f3 en Dios la orientaci\u00f3n m\u00e1s profunda para seguir adelante. \u201cEl final del v. 9 es parte de la reacci\u00f3n de Nehem\u00edas a las acusaciones de las cuales era objeto. Seg\u00fan el texto de Reina-Valera, el vers\u00edculo finaliza con una oraci\u00f3n en la cual Nehem\u00edas pide fortaleza a Dios. El TM puede traducirse de dos formas: una, seg\u00fan lo ha hecho RVR, como una oraci\u00f3n; la otra posibilidad es traducirla como una afirmaci\u00f3n personal, seg\u00fan la Versi\u00f3n Popular [que sigue la tradici\u00f3n de los LXX: \u201cPues ellos trataban de asustarnos, pensando que nos desanimar\u00edamos y que no llevar\u00edamos a cabo la obra; pero yo puse a\u00fan mayor empe\u00f1o\u201d.]. Es importante notar que las oraciones breves son comunes en las narraciones de Nehem\u00edas. [\u2026] En cualquiera de los dos casos est\u00e1 presente la firmeza con que Nehem\u00edas respondi\u00f3 a las acusaciones de Sanbalat\u201d (\u00cddem)<\/em>.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es ah\u00ed donde aparece el centro de lo referido en el t\u00edtulo: el proyecto divino deb\u00eda encarrilarse dentro de un proceso que deb\u00eda considerar todas las variables humanas para su ejecuci\u00f3n: \u00e1nimo, des\u00e1nimo, recursos a la disposici\u00f3n, aliados, enemigos, simpatizantes (externos e internos), proyecci\u00f3n, capacidad para explicar los alcances de la obra, claridad en los objetivos, cansancio, debilidad, apoyo gubernamental, envidias de los gobernantes, rumores a favor y en contra, etc\u00e9tera. Cada uno de estos y otros factores entraba en juego para calibrar el proyecto y desarrollarlo progresivamente. Cuando las cosas se considera que \u201cson de Dios\u201d se tiende a sobrevaluarlas, coloc\u00e1ndolas en una especie de \u201clugar m\u00edstico\u201d, o a menospreciar a quienes encabezan las actividades. Se requiere una gran capacidad de convencimiento y de establecer las metas divinas en la conciencia de las personas a fin de encaminarlas para unirse y desplegar sus capacidades para conseguirlas. Porque cada proyecto tiene un tono y una medida, es decir, el enfoque que reciba el plan podr\u00e1 ser aceptado o no, pero las perspectivas con que se cuente definir\u00e1n su realizaci\u00f3n. Si es un proyecto experimentado por la mayor\u00eda como propio, tiene mayores posibilidades. De lo contrario, varios proyectos m\u00e1s peque\u00f1os y aislados competir\u00e1n entre s\u00ed y repartir\u00e1n las energ\u00edas del grupo en cuesti\u00f3n, con las naturales consecuencias.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n