Algunos jefes de familia hicieron donaciones para el trabajo de reconstrucci\u00f3n. El gobernador entreg\u00f3 a la tesorer\u00eda ocho kilos de oro, cincuenta tazones y quinientas treinta t\u00fanicas para los sacerdotes.<\/p>\n
Nehem\u00edas 7.70, T<\/em>LA<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n Nehem\u00edas 7 es un cap\u00edtulo peculiar, pues adem\u00e1s de extenso, integra una serie de elementos que se complementan para exponer la forma en que la obra material que Dios dirigi\u00f3 a trav\u00e9s de Nehem\u00edas llegar\u00eda a su t\u00e9rmino mediante la colaboraci\u00f3n integral \u2014material y espiritual\u2014 del pueblo para su consecuci\u00f3n. La estructura del cap\u00edtulo es bastante elocuente:<\/p>\n a) <\/em>Nehem\u00edas organiz\u00f3 la defensa de la ciudad (vv. 1-3)<\/p>\n b) <\/em>Surgi\u00f3 la idea de censar a todo el pueblo (vv. 4-5)<\/p>\n c) <\/em>Enumeraci\u00f3n de l\u00edderes (vv. 6-7) y familias (vv. 8-42)<\/p>\n d) <\/em>Ayudantes, vigilantes, cantores y obreros (vv. 43-58)<\/p>\n e) <\/em>Parientes de ayudantes de Salom\u00f3n, de sacerdotes y otros ayudantes (vv. 57-69)<\/p>\n f) <\/em>Colaboraci\u00f3n econ\u00f3mica por niveles del pueblo (vv. 70-72)<\/p>\n g) <\/em>Resumen final (v. 73)<\/p>\n Un gran esfuerzo comunitario<\/strong><\/p>\n As\u00ed se puede apreciar la vastedad del proyecto narrativo que trat\u00f3 de hacer justicia a las enormes dimensiones del trabajo realizado mediante la participaci\u00f3n colectiva, sin olvidar los diferentes niveles de participaci\u00f3n. El relato hace a un lado los factores contrarios y se ubica en una perspectiva de recuperaci\u00f3n de la memoria de la actuaci\u00f3n del pueblo en sus diferentes sectores para que, a partir de ello, fuera posible comenzar la evaluaci\u00f3n de todo el proceso. Esta labor descriptiva y de resumen no es nada despreciable, pues trat\u00f3 de considerar todos los aspectos que entraron en juego al momento de realizar la obra divina, incluyendo tanto lo estrictamente material, como lo espiritual.<\/p>\n Tal como lo comentan los especialistas, lo que estaba en juego en todo el proceso fue la continuidad de la herencia religiosa y cultural del pueblo de Dios que estuvo en riesgo por la dispersi\u00f3n y por el sometimiento a un poder extranjero. En este cap\u00edtulo la situaci\u00f3n es cr\u00edtica, pues como se expone al inicio, Jerusal\u00e9n no estaba suficientemente habitada (4), y Jerem\u00edas debi\u00f3 atender esa situaci\u00f3n tambi\u00e9n. Vivir all\u00ed no atra\u00eda a la gente y la administraci\u00f3n de la ciudad no era la \u00f3ptima. El registro de las familias recuerda, por contraste (\u201cEntonces Dios me dio la idea\u2026\u201d, v. 5), lo acontecido durante el censo que orden\u00f3 el rey David, el cual, seg\u00fan la versi\u00f3n del Cronista, fue incitado por Satan\u00e1s (I Cr 21.1). Nehem\u00edas reuni\u00f3 a los nobles, a los oficiales y al pueblo (cf. 2.16; 4.14, 19; 5.7), para hacer la lista del pueblo. A partir de ella, se determinar\u00eda qui\u00e9nes deb\u00edan vivir en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n Las familias participantes<\/strong><\/p>\n La enumeraci\u00f3n de las familias sigue un orden l\u00f3gico impecable: los l\u00edderes principales (v. 7), las diferentes familias y el grueso de los exiliados que volvieron. Llama la atenci\u00f3n la lista de quienes trabajaban en el templo (vv. 46-56) y el \u00e9nfasis en la pureza \u00e9tnica (vv. 61-62), y en las familias sacerdotales (vv. 63-65). El gran total se\u00f1alado de personas, 42 360, apunta hacia el hecho de contar con una visi\u00f3n panor\u00e1mica completa de todo lo realizado, de principio a fin, y en donde la minuciosidad estad\u00edstica implicaba un plan organizativo impecable. Con todo eso en mente, Nehem\u00edas va a concluir, con la observaci\u00f3n espec\u00edfica y central, en relaci\u00f3n con las aportaciones econ\u00f3micas del pueblo en todos sus sectores y niveles.<\/p>\n La primera afirmaci\u00f3n es sumaria: \u201cAlgunos jefes de familia hicieron donaciones para el trabajo de reconstrucci\u00f3n\u201d. (v. 70a). E inmediatamente despu\u00e9s pasa a detallar el monto de las aportaciones que, curiosamente, apuntan a destacar, por igual, la generosidad del gobernante, la contribuci\u00f3n de las familias y la forma en que el peso econ\u00f3mico de la obra recay\u00f3 sobre todo el pueblo. Las cifras hablan por s\u00ed solas: en el nivel m\u00e1s alto, \u201cel gobernador entreg\u00f3 a la tesorer\u00eda ocho kilos de oro, cincuenta tazones y quinientas treinta t\u00fanicas para los sacerdotes\u201d (70b; Esdras hizo algo similar: Esd 8.26-27). Los jefes de familia hicieron lo propio y multiplicaron el oro 20 veces (160 kilos) de oro y agregaron 1210 kilos de plata (71). El resto del pueblo (el \u201cnivel inferior\u201d) no se qued\u00f3 atr\u00e1s y ofreci\u00f3 otros 160 kilos de oro, para igualar a las familias (aparentemente m\u00e1s ricas), agregaron una alta cantidad de plata (1100 kilos de plata) y 67 t\u00fanicas para los sacerdotes (72).<\/p>\n Los donativos deb\u00edan abarcar ambas partes de la necesidad requerida: la aportaci\u00f3n monetaria, sustento de la vida social, y la simbolizaci\u00f3n de los ropajes sacerdotales, que tambi\u00e9n implicaban una fuerte inversi\u00f3n para su elaboraci\u00f3n. La econom\u00eda del Segundo Templo (que sirvi\u00f3 tambi\u00e9n para la liberaci\u00f3n de casas, tierras y esclavos), a diferencia del primero, basado en la explotaci\u00f3n del propio pueblo por parte de su rey, y del templo de Herodes, surgido de la imposici\u00f3n desp\u00f3tica de un usurpador al servicio de otro imperio, se fundament\u00f3 en la participaci\u00f3n comunitaria abierta, comprometida e igualitaria, toda una gran lecci\u00f3n (S. Gallazzi).<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n La imagen final es abrumadora: ning\u00fan nivel del pueblo quedar\u00eda exento de colaborar econ\u00f3micamente en la labor de reconstrucci\u00f3n porque la sensaci\u00f3n de que este episodio pasar\u00eda a la historia como algo irrepetible permeaba el ambiente. La conclusi\u00f3n de Paolo Sacchi incorpora todos estos elementos:<\/p>\n Tras haber reforzado las murallas de la ciudad con el apoyo de la mayor\u00eda absoluta de sus habitantes, despu\u00e9s de haber saneado la situaci\u00f3n social y encaminado la ciudad hacia un mayor bienestar con medidas que tuvieron incluso m\u00e1s opositores que la obra de restauraci\u00f3n de las murallas, pero a la vez partidarios m\u00e1s decididos, Nehem\u00edas lleg\u00f3 a la providencia crucial de su \u201cmisi\u00f3n\u201d, en realidad una serie de medidas dirigidas al mismo objetivo.<\/p>\n Esto es una muestra m\u00e1s de c\u00f3mo, al organizarse adecuadamente una comunidad o un pueblo entero, es posible lograr resultados \u00f3ptimos en el camino hacia la consecuci\u00f3n de objetivos para el beneficio mutuo. El pueblo de Dios es llamado a unirse para alcanzar los prop\u00f3sitos que Dios le muestra hist\u00f3ricamente.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n