Ha acompa\u00f1ado siempre a su pueblo,<\/p>\n
lo ha acompa\u00f1ado en su lucha contra los opresores.<\/p>\n
Alent\u00f3 al pueblo con su Esp\u00edritu,<\/p>\n
lo hizo fuerte contra la esclavitud.<\/p>\n
Salmo 135.8-9 (M. Regal Ledo)<\/p>\n
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Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n Los grandes recuentos hist\u00f3ricos de la historia del pueblo de Dios en el Antiguo Testamento son recorridos, a veces muy detallados, por la memoria espiritual, social y pol\u00edtica. Los Salmos 44, 78 y 136 son ejemplos de esos recuentos en los que, paso a paso, el pueblo afirma la intervenci\u00f3n de Dios en su historia colectiva. En cada uno de ellos se combina el esfuerzo interpretativo de los acontecimientos con la forma en que la fe comunitaria pudo tener un avance en relaci\u00f3n con lo acontecido en el pasado. Es posible comparar el inicio de cada uno para apreciar el \u00e9nfasis con que se acercan a una nueva reconstrucci\u00f3n de los hechos, incluso si \u00e9stos se repiten al momento de cantar y celebrar las acciones divinas.<\/p>\n As\u00ed, el Salmo 44 comienza con una reflexi\u00f3n desde una generaci\u00f3n diferente que valora los sucesos hist\u00f3ricos en otra \u00e9poca: \u201cDios m\u00edo, \/ nuestros padres nos han contado \/ las grandes maravillas \/ que t\u00fa hiciste en el pasado.\u201d (44.1); el 78 se sit\u00faa en la perspectiva did\u00e1ctica para aprender de la historia y de la ley de Yahv\u00e9: \u201cDios fij\u00f3 una ley permanente \/ para su pueblo Israel, \/ y a nuestros abuelos les orden\u00f3 \/ instruir en ella a sus hijos\u201d (78.5); el 136 es una ant\u00edfona que celebra la intervenci\u00f3n de Dios a cada paso de la historia con un sonoro \u201c\u00a1Porque para siempre es su misericordia!\u201d.<\/p>\n Dios en la historia de su pueblo<\/strong><\/p>\n La estructura del salmo 135 es muy clara:<\/p>\n a) <\/em> 1-4, exhortaci\u00f3n\/invitaci\u00f3n a la alabanza;<\/p>\n b) <\/em> 5-7, afirmaci\u00f3n de la superioridad de Yahv\u00e9;<\/p>\n c) <\/em> 8-12, recuerdo de la liberaci\u00f3n de Egipto;<\/p>\n d) <\/em> 13-18, reflexi\u00f3n sobre el apoyo divino y cr\u00edtica de la idolatr\u00eda; y<\/p>\n e) <\/em> 19-21, exhortaci\u00f3n para bendecir y obedecer al Se\u00f1or.<\/p>\n La primera parte, en la par\u00e1frasis oracional de M. Regal Ledo, subraya el esfuerzo de Dios por acompa\u00f1ar siempre a su pueblo y a toda la humanidad (\u2026el Se\u00f1or ha acompa\u00f1ado al pueblo de Israel, \/ como hace con todos los pueblos\u201d, v. 4).<\/p>\n La segunda parte subraya que Dios es incomparable, como creador de todas las cosas y due\u00f1o soberano de lo creado (\u201cTodo lo que quiere el Se\u00f1or \/ lo hace en el cielo y en la tierra, \/ en el mar y en los abismos\u201d, v. 6).<\/p>\n En la tercera, los vv. 8 y 9, anclados en la experiencia de la liberaci\u00f3n de la esclavitud, son expandidos hacia una experiencia m\u00e1s universal, aplicable a todo creyente en la historia: \u201cHa acompa\u00f1ado siempre a su pueblo, \/ lo ha acompa\u00f1ado en su lucha contra los opresores. \/ Alent\u00f3 al pueblo con su Esp\u00edritu, \/ lo hizo fuerte contra la esclavitud\u201d.<\/p>\n Dios acompa\u00f1a siempre a su pueblo<\/strong><\/p>\n El verbo acompa\u00f1ar<\/em> es fundamental en el Antiguo Testamento, desde los momentos en que Mois\u00e9s sinti\u00f3 la necesidad de asegurar la cercan\u00eda de Dios. El di\u00e1logo entre ambos es ejemplar:<\/p>\n Dios le contest\u00f3: \u2014Yo mismo voy a acompa\u00f1arte y te har\u00e9 estar tranquilo. Mois\u00e9s le dijo: \u2014Si no vas a acompa\u00f1arnos, no nos pidas que salgamos de aqu\u00ed. Acomp\u00e1\u00f1anos, y seremos diferentes de los otros pueblos de esta tierra. \u00bfC\u00f3mo van a saber los israelitas que t\u00fa conf\u00edas en m\u00ed, si no vienes con nosotros? Dios le respondi\u00f3: \u2014Est\u00e1 bien, voy a acompa\u00f1arlos, porque realmente te amo y conf\u00edo en ti (\u00c9x 33.14-17).<\/p>\n Lev\u00edtico (26.11-12) y Deuteronomio (6.15-16) hablan de ese acompa\u00f1amiento como parte de las promesas de la alianza. El profeta Hageo (2.5) tambi\u00e9n lo recuerda: \u201cCuando ustedes salieron de Egipto, yo les promet\u00ed que los acompa\u00f1ar\u00eda; y as\u00ed ha sido siempre: \u00a1mi esp\u00edritu los acompa\u00f1a! Por eso, no tengan miedo\u201d. Dado que no era un pueblo caracterizado por su fortaleza militar, Israel requer\u00eda apelar a los recursos espirituales que Yahv\u00e9 hab\u00eda puesto a su alcance. De ah\u00ed la necesidad de que en los momentos cruciales de su vida se recordaban las gestas que \u00c9l hab\u00eda conducido. Ellas deb\u00edan estar bien claras en la memoria colectiva y formaban parte de las celebraciones lit\u00fargicas en todos los niveles.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n \u201cEl Salmo 135 es un c\u00e1ntico de la comunidad que adora y alaba. Pero lo m\u00e1s caracter\u00edstico del salmo es el claro contraste: Yahv\u00e9 ha demostrado en grandes haza\u00f1as su poder y su gracia, mientras que los dioses \u2014como obras que son de manos de hombre\u2014 revelan su impotencia. En todo ello se trata supremamente de la verdadera y recta confianza (v. 18)\u201d (H.J. Kraus). La compa\u00f1\u00eda divina a trav\u00e9s del tiempo es parte fundamental de la fe anclada en la historia de la comunidad de fe. A cada paso que \u00e9sta daba, con todo y sus contradicciones, afloraba el \u00edmpetu del Se\u00f1or por marcar las pautas para una sana convivencia entre las familias, clanes y tribus. Las etapas bien definidas de ese desarrollo muestran la reocupaci\u00f3n de Dios por el cumplimiento de su voluntad unificadora, llena de amor y de justicia, para cada integrante del pueblo. Por ello, las celebraciones que afirmaban las acciones divinas relanzaban cada vez el horizonte espiritual y social requerido para fortalecer su confianza en el Dios del pacto.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n