Desde antes de crear el mundo Dios nos eligi\u00f3, por medio de Cristo, para que fu\u00e9ramos s\u00f3lo de \u00e9l y vivi\u00e9ramos sin pecado.<\/p>\n
Efesios 1.4, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n La carta a los Efesios es un documento paulino que abarca muchos aspectos de la fe cristiana. Fue pensado para una comunidad particular situada en el Asia Menor, en las orillas del Mar Mediterr\u00e1neo, lugar que visit\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo en su segundo viaje (Hch 19) y en I Co 15.32. \u201cEfesios es una carta escrita para recordarle a la iglesia su identidad en Jes\u00fas el Mes\u00edas, la misi\u00f3n transformadora que ha de realizar para la gloria de Dios y la visi\u00f3n que ha de inspirarla en su praxis comunitaria como artesana del shalom. <\/em>Todo esto en el contexto de una sociedad globalizada y obsesionada por el poder (del Imperio Romano, de la diosa Diana, de los poderes espirituales)<\/em>\u201d (M. \u00c1vila Arteaga). Para Elsa Tamez: \u201cLa carta a los Efesios sugiere que todo el cosmos es [la] morada de la divinidad, como un templo santo, como una construcci\u00f3n bien hecha, con excelentes fundamentos. La llama Iglesia, pero como hoy d\u00eda este t\u00e9rmino se ha vuelto estrecho, la llamar\u00edamos comunidad c\u00f3smica, donde cabe la diversidad de espiritualidades. En esta comunidad todo se vive \u2018en Cristo\u2019, imagen profunda y constante en Efesios\u201d. La iglesia, siempre vista como una \u00fanica comunidad, es afirmada como una gran realidad c\u00f3smica que va m\u00e1s all\u00e1 de las estrecheces y limitaciones hist\u00f3ricas, comunitarias y confesionales (P. Ferrer).<\/p>\n Una liturgia integral para adorar al Dios trino (vv. 1-3)<\/strong><\/p>\n Con esta magn\u00edfica frase sint\u00e9tica el Dr. Mariano \u00c1vila resume el prop\u00f3sito de la carta en los caps. 1-3, pues el culto a Dios proporciona identidad, visi\u00f3n y vocaci\u00f3n. Al seguir esa propuesta de interpretaci\u00f3n es posible advertir c\u00f3mo la ep\u00edstola, desde su car\u00e1cter lit\u00fargico, coloca a los lectores\/as en el santuario divino en medio de una aut\u00e9ntica celebraci\u00f3n lit\u00fargica. Se recibe de entrada el saludo del ap\u00f3stol (1.1) y la bendici\u00f3n de Dios (1.2); despu\u00e9s se escucha como respuesta un hermoso canto de alabanza entonado por la comunidad que celebra las grandes acciones redentoras de Dios \u201cdesde la eternidad y hasta la eternidad\u201d, deteni\u00e9ndose en nuestra historia y presente (1.3-14). Finalmente, el ap\u00f3stol se arrodilla y ora agradeciendo a Dios por los congregantes y pide por ellos (1.15-19). Se trata de una gran oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n.<\/p>\n Sin mencionar el lugar adonde viven, el autor se dirige a los santos y fieles en Cristo Jes\u00fas (1) solicitando gracia y paz para ellos: \u201cGracia es la gratuita actividad de Dios para favorecer, bendecir, salvar, rescatar, redimir, reconciliar y capacitar para el servicio al ser humano. [\u2026] Es don y demanda de una nueva vida\u201d (M. \u00c1vila Arteaga). Paz (gr. eirene<\/em>, lat. pax<\/em>) es una palabra central en la carta \u201cque explica la obra c\u00f3smica y comprehensiva de Dios para reconciliar a su creaci\u00f3n y reunirla bajo s\u00f3lo una cabeza, Jes\u00fas, el Mes\u00edas\u201d (\u00cddem<\/em>). En el v. 3 la alabanza a Dios es un elogio (eulog\u00eatos<\/em>) al Creador, el Padre del Se\u00f1or Jes\u00fas, quien ha bendecido a los creyentes \u201ccon todas las bendiciones espirituales que Cristo nos trajo del cielo\u201d (3). La dimensi\u00f3n espiritual es en donde deb\u00edan moverse los pensamientos y la visi\u00f3n de fe de los\/as creyentes de \u00c9feso, algo que les era muy familiar por causa de su comprensi\u00f3n del mundo espiritual y religioso (I. Foulkes).<\/p>\n Elecci\u00f3n y predestinaci\u00f3n \u201cen el Amado\u201d (vv. 4-6)<\/strong><\/p>\n Los \u201csantos\u00bb a los que \u00e9l se dirigi\u00f3 fueron escogidos \u201cen amor\u201d. Ahora no pueden pensar cosa mala ni hacer lo malo. Por tanto, donde el amor es el poder detr\u00e1s de la selecci\u00f3n, el fatalismo de necesidad y lo arbitrario del poder quedan excluidos. Cuando el amor es supremo no hay lugar ni para el hado ni para el capricho (J.A. Mackay).<\/p>\n Definitivamente, para Pablo, todas las cosas ocurren \u201cen Cristo\u201d. Tanto as\u00ed que la elecci\u00f3n de los\/as creyentes al situarse antes de la creaci\u00f3n del mundo, m\u00e1s all\u00e1 de la eternidad, se hizo con la mirada puesta en el Hijo de Dios, que vendr\u00eda al mundo para quedarse en \u00e9l y unirlo a Dios (ahora que celebramos la fiesta cristiana de la Ep\u00edfan\u00eda, la manifestaci\u00f3n visible del Se\u00f1or, la Navidad ortodoxa). El acto de la elecci\u00f3n (1.4), fortalecido por el verbo del v. 5 (\u201cpredestin\u00f3\u201d, design\u00f3 de antemano) est\u00e1 ligado al de la \u201cadopci\u00f3n\u201d (hu\u00edothesian<\/em>), es decir, la \u201cintegraci\u00f3n a la familia de Dios\u201d, con lo que se introduce el lenguaje dom\u00e9stico de la familia o casa (M. \u00c1vila Arteaga). \u201cMediante esta met\u00e1fora extra\u00edda del ambiente jur\u00eddico el texto nos introduce a los \u00e1mbitos m\u00e1s personales e \u00edntimos de Dios. Por lo tanto, no es una decisi\u00f3n impersonal y al azar, como a menudo se caricaturiza la predestinaci\u00f3n\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n As\u00ed afirma Mackay en di\u00e1logo con Karl Barth: \u201cParad\u00f3jicamente hablando. Cristo es al mismo tiempo el Dios que elige y el Hombre elegido. Ser \u2018escogidos en Cristo\u2019 quiere decir, por tanto, ser escogidos para ser salvos por uno que no excluye a nadie m\u00e1s que a \u00c9l. Nadie est\u00e1 fuera de la elecci\u00f3n de Dios en Cristo, excepto aquellos que deliberadamente se separan a s\u00ed mismos\u201d. El objetivo de lo que Dios hace es que vivamos \u201cpara la alabanza de su gloriosa gracia\u201d (6a) y as\u00ed ser aceptos en \u201cel Amado\u201d. Con estas palabras, el ap\u00f3stol Pablo cuestion\u00f3 radicalmente el culto al emperador y a la diosa Diana.<\/p>\n Salvaci\u00f3n, sabidur\u00eda e inteligencia (vv. 7-8)<\/strong><\/p>\n En \u00c9l \u201ctenemos redenci\u00f3n\u201d, subraya el ap\u00f3stol san Pablo (7a): es una imagen referida a la compra de la libertad de un esclavo. \u201cEl rescate pagado es un sacrificio humano, mediante su sangre. <\/em>La idea mezcla dos met\u00e1foras: una comercial y otra cultural (redenci\u00f3n <\/em>y expiaci\u00f3n<\/em>) para describir la salvaci\u00f3n\u201d (M. \u00c1vila Arteaga). El perd\u00f3n de los pecados es el efecto de la redenci\u00f3n: \u201cDios nos ha reconciliado consigo mismo y nos ha perdonado\u201d. Todo ello debido a \u201clas riquezas de su gracia\u201d (7b), \u00fanica explicaci\u00f3n de lo que Dios hace por su pueblo. Al derramar esa gracia que \u201csobreabunda\u201d (8a) se produce sabidur\u00eda (soph\u00eda<\/em>) e inteligencia (fr\u00f3nesis<\/em>), cualidades divinas que comparte con la iglesia: \u201cla gracia<\/em> nos dota e ilumina en abundancia. Esa actitud de Dios hacia nosotros, de rica generosidad, se hace patente en el \u00e1mbito intelectual y experimental del conocimiento. [\u2026] guiados por el temor o respeto a Dios, discernimos su plan y entendemos su voluntad y misterio\u201d (\u00cddem)<\/em>.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n El ap\u00f3stol Pablo \u201cno presenta la doctrina [de la elecci\u00f3n divina] como un dogma teol\u00f3gico fr\u00edo, sino que m\u00e1s bien explica a los cristianos qu\u00e9 hab\u00eda sido lo que les hab\u00eda pasado\u201d (J.A. Mackay). Por ello, la recepci\u00f3n de esa gran realidad en la fe, ligada a la salvaci\u00f3n, lo llev\u00f3 a desglosar las consecuencias de esa decisi\u00f3n del Se\u00f1or Dios para la vida comunitaria presente y futura sin perder de vista el momento y la proyecci\u00f3n de esa visi\u00f3n c\u00f3smica que comunic\u00f3 a su pueblo. Hoy, como parte del pueblo de Dios, nos corresponde tambi\u00e9n asumir ese mensaje y compartirlo firmemente a fin de que el proyecto divino se conozca plenamente y se aplique en m\u00e1s vidas y conciencias transformadas por \u00e9l.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n