Cristo es, para la iglesia, lo que la cabeza es para el cuerpo. Con Cristo, que todo lo llena, la iglesia queda completa.<\/p>\n
Efesios 1.23, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n El enfoque c\u00f3smico de la carta a los Efesios se complementa admirablemente con el eclesiol\u00f3gico, es decir, con la sana comprensi\u00f3n de lo que debe ser y hacer el pueblo de Dios en medio del mundo para comunicar y compartir la inmensa actuaci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de Jesucristo. El cap. 1 concluye con algunas afirmaciones que forman parte de la gran expresi\u00f3n lit\u00fargica. El ap\u00f3stol comienza, as\u00ed, a establecer los grandes postulados sobre la iglesia que le servir\u00e1n para hacerle ver a esa comunidad concreta la forma en que representa la totalidad de la comunidad cristiana en el mundo y, a la vez, como iglesia local, en su peque\u00f1ez, lo espec\u00edfico de ser cristianos en un mundo contradictorio y dif\u00edcil de comprender. Del proyecto original del Se\u00f1or Jes\u00fas (La iglesia que Jes\u00fas quer\u00eda<\/em>) se pasar\u00eda progresivamente a aquellas comunidades en las que trabajaron los disc\u00edpulos a cargo (Las iglesias que los ap\u00f3stoles nos dejaron<\/em>). En medio de esa din\u00e1mica se sit\u00faan las ense\u00f1anzas de Pablo:<\/p>\n La iglesia es el cuerpo de Cristo. Met\u00e1fora predilecta de Pablo, indica poderosamente la \u00edntima y org\u00e1nica relaci\u00f3n que existe entre Jes\u00fas y su pueblo (Ef 4.15-16; 5.23; Col 1.18, 24; 1 Co 12.12; Ro 12.5). En este contexto apunta de manera privilegiada a la participaci\u00f3n de la iglesia en Su dominio sobre todas las cosas. Frederick Long argumenta que \u201clas im\u00e1genes distintivas de \u2018cabeza\u2019 y \u2018cuerpo\u2019 en todo Efesios reflejan las im\u00e1genes pol\u00edticas que circulaban en la primera mitad del primer siglo…\u201d (M. \u00c1vila Arteaga).<\/p>\n Cristo, Se\u00f1or del cosmos (vv. 19-21)<\/strong><\/p>\n La gran afirmaci\u00f3n del se\u00f1or\u00edo del Se\u00f1or Jesucristo sobre el cosmos est\u00e1 precedida por otra de car\u00e1cter superlativo acerca de la manera en que el poder de Dios (\u201csupereminente grandeza\u201d) act\u00faa en medio de los creyentes (v. 19). Ese mismo poder, agrega, \u201coper\u00f3 en Cristo para resucitarlo de los muertos y sentarlo a la derecha de Dios en los lugares celestiales\u201d (v. 20). Ese encumbramiento c\u00f3smico del Se\u00f1or prepar\u00f3 el camino para que su supremac\u00eda tambi\u00e9n se hiciera una realidad en la iglesia, pues es a partir de ella que el mundo puede advertir que el Se\u00f1or gobierna sobre todas las cosas. Ese dominio se debe apreciar, sobre todo, en \u201ctodo principado, autoridad, poder, se\u00f1or\u00edo y nombre\u201d (v. 21a): esta frase es de las m\u00e1s importantes en toda la carta por causa de su riqueza, variedad y amplitud al incluir varias de las formas en que se entend\u00eda la presencia de poderes materiales y espirituales que influ\u00edan en la realidad humana y sobrenatural:<\/p>\n Las tres palabras con las que abre este texto (una sola, en gr. huperan\u00f4<\/em>) indican de manera comparativa la enorme distancia entre el lugar supremo de Jes\u00fas y cuantos poderes existan en el universo. \u00c9l est\u00e1 muy por encima<\/em> de todos ellos. As\u00ed es la supremac\u00eda de Cristo y la extensi\u00f3n de su soberan\u00eda. Para quienes viv\u00edan en temor constante de los esp\u00edritus y poderes espirituales y astrales, estas palabras eran buenas noticias. Para quienes consideraban que no hab\u00eda poder superior al C\u00e9sar, ni nada o nadie que se le pudiera equiparar, esta visi\u00f3n pon\u00eda en jaque tal pretensi\u00f3n (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n Cristo, cabeza de la iglesia (vv. 22-23)<\/strong><\/p>\n La iglesia se va a volver el centro de la reflexi\u00f3n paulina en Efesios y, a partir de ella, desarrolla todos los aspectos de la fe y la vida cristiana. La comunidad de fe ser\u00e1 el centro de la visi\u00f3n espiritual y misionera del ap\u00f3stol:<\/p>\n Hasta aqu\u00ed, la eclesiolog\u00eda del autor coincide casi por completo con la concepci\u00f3n de la iglesia difundida por entonces. Lo espec\u00edfico de la Carta a los efesios es el hecho de que se reflexiona sobre la imagen tradicional de la iglesia desde un sistema de referencias que era muy actual en el pensamiento helen\u00edstico de aquellas fechas desde una filosof\u00eda del cosmos. La iglesia no es s\u00f3lo el verdadero pueblo de Dios, sino un cuerpo c\u00f3smico que alcanza hasta el cielo (2.5s) y recibe la vida de su Cabeza, el Cristo resucitado y exaltado (1.22s). De Cristo, de la Cabeza, fluye una abundant\u00edsima plenitud de bendici\u00f3n al cuerpo de la iglesia (1.3, 23). Esta plenitud de bendici\u00f3n permite a los creyentes asemejarse cada d\u00eda m\u00e1s a su Cabeza (4.15) y edificar el cuerpo de la iglesia en amor (4.16). Pero Cristo como Cabeza no es s\u00f3lo principio de vida de la iglesia, sino tambi\u00e9n Se\u00f1or de todos los poderes c\u00f3smicos (1.20-22). No se limita a llenar a la iglesia con la plenitud de su bendici\u00f3n, sino que gobierna el universo con su poder (4.10) y lo somete cada vez m\u00e1s al \u00e1mbito de su soberan\u00eda (1.10). La iglesia es la dimensi\u00f3n sobre la que Cristo lo llena todo. A trav\u00e9s de ella se dar\u00e1 a conocer la sabidur\u00eda de Dios a los poderes c\u00f3smicos (3.10) (G. Lohfink).<\/p>\n Esta visi\u00f3n de la iglesia trasciende la historia, las contradicciones comunitarias y la comprensi\u00f3n individual de la salvaci\u00f3n y proyecta a la comunidad cristiana por encima de sus propias fallas al colocarla como cuerpo del Se\u00f1or (v. 23), quien gobierna y dirige al universo. No existe la iglesia perfecta, es claro, pero afirmar su car\u00e1cter \u00fanico supera incluso el divisionismo y los orgullos confesionales. En suma, se puede aspirar nuevamente a la iglesia que Jes\u00fas quer\u00eda <\/em>a partir de la que los ap\u00f3stoles nos dejaron.<\/em><\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n La iglesia, s\u00ed, ese conjunto de seres humanos que tan imperfectamente trata de representar el Reino de Dios en el mundo y que se equivoca tanto, forma parte del grandioso plan de Dios. Su existencia en el mundo debe ser siempre un signo fundamental de que se est\u00e1 cumpliendo. Integrarlo es un regalo, un honor y una inmensa responsabilidad. Regalo<\/em> porque viene gratuitamente del Se\u00f1or, honor<\/em> porque implica representar al Se\u00f1or y responsabilidad<\/em> porque nos compromete a comunicar y compartir el mensaje de fe y esperanza que es el centro del Evangelio de Jesucristo.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n