{"id":15140,"date":"2025-01-27T01:00:24","date_gmt":"2025-01-27T06:00:24","guid":{"rendered":"https:\/\/cepreaching.org\/?post_type=commentary&p=15140"},"modified":"2025-01-24T11:54:09","modified_gmt":"2025-01-24T16:54:09","slug":"efesios-2-6-10","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/efesios-2-6-10\/","title":{"rendered":"Efesios 2.6-10"},"content":{"rendered":"

Nosotros somos creaci\u00f3n de Dios. Por nuestra uni\u00f3n con Jesucristo, nos cre\u00f3 para que vivamos haciendo el bien, lo cual Dios ya hab\u00eda planeado desde antes.<\/p>\n

EFESIOS 2.10, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n

Uno de los temas b\u00edblico-teol\u00f3gicos m\u00e1s apasionantes es la relaci\u00f3n entre la fe y las obras. Si hasta el siglo XVI se cre\u00eda que las obras podr\u00edan contribuir, as\u00ed fuera pasivamente, para obtener la salvaci\u00f3n, a partir de la Reforma protestante el concepto cambi\u00f3 radicalmente y coloc\u00f3 las obras, tal y como siempre debi\u00f3 ser, como el fruto de la obra redentora de Dios en la existencia humana. La carta a los Efesios, como parte de su discurso teol\u00f3gico acerca de la iglesia, aborda el asunto y lo sit\u00faa en el marco de la acci\u00f3n divina que crea y sostiene a la comunidad de fe dentro del proyecto c\u00f3smico expuesto tan ampliamente por la ep\u00edstola. Abundando en la exploraci\u00f3n de las enormes riquezas de salvaci\u00f3n entregadas por Dios, el texto plantea c\u00f3mo es que en la iglesia es posible disfrutar de dones y bienes espirituales desde esta vida presente para as\u00ed proyectarse como integrantes de ella hacia el futuro c\u00f3smico anunciado y prometido por el Se\u00f1or.<\/p>\n

\u201cNos sent\u00f3 al lado de Cristo Jes\u00fas en los lugares celestiales\u201d (vv. 6-7)<\/strong><\/p>\n

La maravillosa conjunci\u00f3n de realidades presentes y celestiales a la que alude el v. 6 forma parte de la gloriosa proclamaci\u00f3n de Efesios acerca de la trascendencia con que debe vivirse hist\u00f3ricamente la existencia terrenal de la iglesia. En medio de ella se disfrutan desde ya <\/em>los beneficios que todav\u00eda no <\/em>se han manifestado plenamente, pero que ya son perceptibles gracias a las acciones amorosas de Dios:<\/p>\n

Aqu\u00ed, a diferencia de Rom 6, que distingue entre la asociaci\u00f3n presente a la muerte de Cristo por el bautismo y la esperanza de la resurrecci\u00f3n, todo parece que est\u00e9 ya adquirido: no s\u00f3lo hemos sido revivificados con Cristo, sino que compartimos ya su reino celestial. [\u2026] est\u00e1 claro que el autor es demasiado realista para pretender que est\u00e1 ya todo adquirido: multiplica las exhortaciones morales para que los bautizados \u201cse hagan\u201d lo que [ya] son por gracia (4.17-6.20). Volviendo sobre el tema de la misericordia, el v. 7 presenta el plan de Dios como la manifestaci\u00f3n de la sobreabundancia de la bondad divina (E. Cothenet).<\/p>\n

Estar sentados desde ya <\/em>en los lugares celestiales con el Se\u00f1or Jes\u00fas significa que ya se est\u00e1n disfrutando las bondades de su Reino, esa realidad intra y suprahist\u00f3rica que es vivida y proclamada por la iglesia. En el v. 7 se subrayan los sucesos futuros en los que se manifestar\u00e1n ampliamente el amor y la misericordia del Se\u00f1or. Las mieles de todo ello ya son saboreadas por la iglesia presente como anticipos verdaderos y efectivos.<\/p>\n

La iglesia, poema de Dios y las obras como resultado de la salvaci\u00f3n (vv. 8-10)<\/strong><\/p>\n

Por lo anterior, se destaca, una vez m\u00e1s, que todo ello est\u00e1 aconteciendo y acontecer\u00e1 \u00fanicamente por el predominio y la aplicaci\u00f3n de la gracia (v. 8) y que nadie puede gloriarse por el resultado de las obras (9), pues ellas son m\u00e1s bien la consecuencia de todo este proceso. La Reforma protestante capt\u00f3 muy bien este contraste al redefinir la relaci\u00f3n con las obras: si el Se\u00f1or Dios ya las ha preparado para que andemos en ellas (10) produci\u00e9ndolas como fruto de la salvaci\u00f3n, ellas no desaparecen sino que se espera que las realicemos aqu\u00ed y ahora, en el presente siempre exigente para la vida de fe. \u201cSin merecer por ellas mismas la salvaci\u00f3n, las obras buenas (que se detallar\u00e1n en el cap\u00edtulo 5) manifiestan la energ\u00eda de la gracia bautismal: Dios las ha preparado para que nos comprometi\u00e9ramos a cumplirlas\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n

Pero, antes de expresar eso, el ap\u00f3stol introdujo una de las met\u00e1foras m\u00e1s relevantes de todo el Nuevo Testamento acerca de la iglesia: la iglesia es \u201cel gran poema de Dios\u201d, puesto que la frase \u201cnueva creaci\u00f3n\u201d implica el uso del verbo relacionado con poiesis, <\/em>\u201ccreaci\u00f3n\u201d, t\u00e9rmino de donde proceden las palabras \u201cpoes\u00eda\u201d y \u201cpoema\u201d, por lo que Dios es el gran poeta que escribe a trav\u00e9s de la iglesia una gran composici\u00f3n po\u00e9tica para su gloria:<\/p>\n

La salvaci\u00f3n es un regalo radical de Dios; \u00e9l la ha ideado de principio a fin (como el himno inicial lo celebr\u00f3). Tiene su origen en su incomparable gracia y se recibe estirando la mano de la fe. Al no depender de nuestras buenas intenciones o acciones y como generoso regalo de Dios, deber\u00eda eliminar de una vez y para siempre toda presunci\u00f3n humana. En resumen, la iglesia es el poema que Dios ha escrito con la sangre del Mes\u00edas Jes\u00fas. Somos la nueva creaci\u00f3n de Dios llamada a andar un camino alternativo al que sigue el cosmos (M. \u00c1vila Arteaga).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Dios, como creador y recreador permanente, se aboc\u00f3, en la iglesia a escribir un poema grandioso que permite apreciar, desde ella, la enorme bendici\u00f3n de acompa\u00f1arlo a \u00c9l y al Se\u00f1or Jes\u00fas en la eternidad desde ahora, <\/em>mediante el inmenso desaf\u00edo de mostrarse como una nueva creaci\u00f3n efectiva, iluminadora, transformadora y cr\u00edtica de las realidades circundantes. Las buenas obras de los creyentes reproducen la nueva creaci\u00f3n que Dios ha instalado en el mundo para hacer visibles los signos de su Reino, la gran realidad a la que aspiran el mundo presente y contradictorio, y el cosmos en su totalidad.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n