Ustedes ya saben que Dios me encarg\u00f3 anunciarles el plan que, gracias a su gran amor, hab\u00eda preparado. Dios me dio a conocer el plan que ten\u00eda en secreto, y del cual ya les he escrito brevemente.<\/p>\n
Efesios 3.2-3, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n La frase dominante con que inicia el cap. 3 de Efesios es la base de una reflexi\u00f3n fundamental que el autor consider\u00f3 necesario compartir con sus lectores no jud\u00edos de origen: la \u201cadministraci\u00f3n de la gracia\u201d (oikonom\u00edan tes ch\u00e1ritos<\/em>) que Dios quiso que \u00e9l ofreciera a trav\u00e9s suyo. Se trataba de \u201cla significaci\u00f3n caracter\u00edstica de su persona para los paganocristianos\u201d, pues \u201ccon su nombre est\u00e1 asociado al evangelio, y con \u00e9l la salvaci\u00f3n, para los cristianos procedentes de la gentilidad, incluso all\u00e1 donde \u00e9l no ha trabajado personalmente. Y es el nombre de quien no s\u00f3lo proclama el evangelio sino que tambi\u00e9n sufre el evangelio\u201d (H. Schlier). D\u00e9smios <\/em>es la palabra para \u201cprisionero\u201d. \u00c9l es el prisionero de Cristo Jes\u00fas en favor de ellos, porque su prisi\u00f3n, como continuaci\u00f3n de los padecimientos de Cristo y como efluvio de los mismos, da testimonio real de dichos padecimientos y de esta manera, como evangelio concreto \u2014por decirlo as\u00ed\u2014 de esos padecimientos, suscita en los cristianos vida y consuelo. En todo esto, sus sufrimientos, los sufrimientos del ap\u00f3stol, son un testimonio que, igual que su evangelio, est\u00e1 dirigido especialmente a los gentiles\u201d (\u00cddem<\/em>). Administrar la gracia fue la labor que \u00e9l compartir\u00eda tambi\u00e9n con los dem\u00e1s ap\u00f3stoles (como Pedro, I P 4.10) y con el resto de la iglesia, de modo que al record\u00e1rselo a los efesios estaba subrayando el papel central de la gracia en todo el proyecto divino.<\/p>\n La administraci\u00f3n de la gracia en la vida del ap\u00f3stol (vv. 1-4)<\/strong><\/p>\n \u201cSuponiendo\u201d dice el ap\u00f3stol, que los efesios hubieran o\u00eddo de la administraci\u00f3n de la gracia, es decir, que hubieran recibido la instrucci\u00f3n doctrinal espec\u00edfica sobre esa actuaci\u00f3n de Dios: \u201cEs la gracia que Dios ha dado (por medio de Cristo) al ap\u00f3stol, para que \u00e9l la haga valer en el evangelio, en favor de los gentiles (3.8). Esa gracia fue dada juntamente con la apostol\u00e9<\/em> (Ro 1.5; G\u00e1l 2.7s). Por consiguiente, es la gracia de Dios, entregada en la misi\u00f3n y para la misi\u00f3n: gracia que \u00e9l, el ap\u00f3stol, ha \u201crecibido\u201d y que, por tanto, ha de hacer que surja efecto\u201d (\u00cddem<\/em>). El encargo del ap\u00f3stol era hacer visible y actuante esa gracia en medio de sus lectores\/as. \u00c9l es el transmisor de la gracia recibida y la despliega en todo lo que hace y comunica. La oikonomia <\/em>de la gracia se realiz\u00f3 primero cuando el ap\u00f3stol recibi\u00f3 el \u201cmisterio\u201d (v. 3), lo cual es una caracter\u00edstica del apostolado que se clausur\u00f3 con el Nuevo Testamento, a contracorriente delo que pretenden quienes ahora se hacen llamar as\u00ed: la labor prof\u00e9tica y anunciadora de quienes fueron ap\u00f3stoles estuvo en estricta continuidad con la obra de Jesucristo. Pablo, espec\u00edficamente, recibi\u00f3 el conocimiento del misterio de la voluntad de Dios\u201d en el sentido de que la nueva creaci\u00f3n comunitaria del Se\u00f1or integrar\u00eda a los no jud\u00edos por igual en el camino de la instauraci\u00f3n de todas las cosas en Cristo. \u00c9sta no se podr\u00eda lograr sin aquella acci\u00f3n.<\/p>\n El conocimiento apost\u00f3lico de lo que Pablo hab\u00eda recibido es digno de destacarse en la ruta de los efesios para participar de la vida de fe porque ellos, los beneficiarios de ese misterio como copart\u00edcipes, tambi\u00e9n deb\u00edan expandir los l\u00edmites de esa nueva creaci\u00f3n por todos los confines de la tierra, dando as\u00ed a la labor misionera un \u00e9nfasis profundo de integraci\u00f3n humana, solidaria y concreta para realizar dentro de la comunidad los prop\u00f3sitos mayores de la obra de Dios. Siendo un misterio desconocido por el mundo, sus beneficios se agigantar\u00edan en la medida en que la iglesia se mostrase de manera m\u00e1s di\u00e1fana.<\/p>\n La apertura total al resto de la humanidad (vv. 5-7)<\/strong><\/p>\n El gran misterio de Dios revelado a los ap\u00f3stoles y profetas (\u201cPero los profetas y ap\u00f3stoles llegaron a ser y existieron como testigos oculares de aquellos actos realizados en su tiempo y fueron oidores de la Palabra <\/em>hablada en su tiempo. fueron destinados, nombrados y elegidos para esta causa por Dios, no por ellos mismos; adem\u00e1s, Dios les mand\u00f3 y les dio poderes para que hablaran sobre lo que ellos hab\u00edan visto y o\u00eddo\u201d (K. Barth) y que no hab\u00eda sido anunciado \u201cen otras generaciones\u201d (5a) fue una transformaci\u00f3n radical y una evoluci\u00f3n extraordinaria del plan para hacer llegar la salvaci\u00f3n a toda la humanidad. La intervenci\u00f3n del Esp\u00edritu para poder acceder a ese conocimiento signific\u00f3 tambi\u00e9n una renovaci\u00f3n total del \u00e1mbito religioso pues modific\u00f3 profundamente el panorama. Las comunidades cristianas ya eran plurales y deb\u00edan ser incluyentes. Sobre ese misterio se fundamenta la existencia de la iglesia, es decir, la universalizaci\u00f3n definitiva del plan divino para toda la creaci\u00f3n. La gran novedad consiste en que ahora los no jud\u00edos ya pueden participar en los bienes salv\u00edficos que le correspond\u00edan solamente a Israel:<\/p>\n Los antiguos gentiles pertenecen \u201cen Cristo\u201d [\u2026] juntamente con Israel, al cuerpo de Cristo, son \u201cmiembros del mismo Cuerpo\u201d de Cristo. Y lo son por haber recibido en el Pneuma, <\/em>mediante el bautismo, la kleronom\u00eda <\/em>[calidad de heredero] y, por consiguiente, la epangel\u00eda <\/em>[promesa] y por participar ahora en ella. Ahora bien, el que constituyan ahora, juntamente con Israel, el \u00fanico cuerpo, se ha logrado \u201cmediante el evangelio\u201d, cuyo servidor es el ap\u00f3stol, que lo es en virtud del don de la gracia divina recibida por \u00e9l [v. 7] (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n