\u2026sino para que profesemos la verdad en amor y crezcamos [\u03b1\u1f50\u03be\u03ae\u03c3\u03c9\u03bc\u03b5\u03bd] en todo en Cristo, que es la cabeza, de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s\u00ed por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, seg\u00fan la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento [\u03b1\u1f54\u03be\u03b7\u03c3\u03b9\u03bd] para ir edific\u00e1ndose en amor.<\/p>\n
Efesios 4.15, Reina Valera Contempor\u00e1nea<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n El remate del cuarto cap\u00edtulo de Efesios centra su \u00e9nfasis en la necesidad del crecimiento, un concepto que en \u00e9pocas recientes es asumido mayoritariamente de manera cuantitativa, pero que debe ser visto como una realidad integral, abarcadora y totalizante. El crecimiento alude a la madurez, a la superaci\u00f3n de una visi\u00f3n infantilista de la fe, menor, reducida. \u00c9se es el verbo que domina toda la secci\u00f3n: \u201cUna de las metas principales del uso de los dones en la iglesia es el crecimiento y la edificaci\u00f3n de sus miembros, lo cual implica el ponerlos juntos, reconciliarlos y hacerlos crecer en armon\u00eda. No s\u00f3lo es el aspecto individual del crecimiento de cada persona; es el crecimiento del cuerpo que implica un trabajo serio de poner juntos a sus miembros\u201d (M. \u00c1vila Arteaga).<\/p>\n Crecer en todo en Cristo y vivir de manera renovada (Ef 4.14-16)<\/strong><\/p>\n La manera principal por la que dicho crecimiento se ha de dar es al vivir la verdad<\/em>. Se trata de una actitud interna o virtud personal (\u201csiendo verdadero, genuino, aut\u00e9ntico, leal\u201d) hasta acciones que reflejen un continuo compromiso con la verdad (\u201chablar, mantener, hacer, ser fiel a, seguir, vivir en conformidad con la verdad\u201d). Todos estos aspectos deben ser considerados al momento de superar las etapas iniciales de la fe (v. 14). Al concentrarse en la verdad (15a), la fe avanza y experimenta un crecimiento comprobable. A la luz del contexto de la carta, la expresi\u00f3n indica \u201cel ser verdadero, genuino o \u00edntegro y tambi\u00e9n el vivir continuamente de acuerdo con la verdad que Dios ha comunicado con su Palabra (1.13-14); vivir de acuerdo con la visi\u00f3n dada por Dios y no de acuerdo con la propaganda imperial o la del mercado\u201d (\u00cddem<\/em>). Vivir la verdad es una clara indicaci\u00f3n del sentido comunitario y relacional que el t\u00e9rmino verdad conlleva. As\u00ed como Dios es fiel a su pacto y promesas de una relaci\u00f3n constante y leal con su pueblo (sentido amplio de emeth<\/em>), as\u00ed se demanda del pueblo de Dios que encarne y se revista de esa verdad o fidelidad en sus relaciones dentro de la nueva humanidad que Dios ha creado. S\u00f3lo as\u00ed podr\u00e1 edificarse y crecer la iglesia adecuadamente, en todas direcciones.<\/p>\n Vivir la verdad en amor no es ning\u00fan ejercicio abstracto, sino una experiencia personal, pr\u00e1ctica y completa. No existe ning\u00fan otro fundamento para una vida saludable. Como humanos preferimos vivir en lo ilusorio, escondernos de nosotros mismos y creer que estamos mejor (o peor) de lo que estamos. Nos mentimos a nosotros mismos, el uno al otro, y a Dios. [\u2026] Pero tarde o temprano, lo que hay de ilusorio en nuestras vidas se desmorona, y llega el sufrimiento, que no s\u00f3lo nos afecta a nosotros sino tambi\u00e9n a quienes nos rodean. Hemos de hablar la verdad con Dios \u2014aunque ello implique expresar nuestras dudas y temores\u2014 y tambi\u00e9n con nosotros mismos y con los dem\u00e1s, y hemos de vivir <\/em>la verdad (K. Snodgrass).<\/p>\n Si a esto se agrega la frase en\/con amor, que califica este estilo de vida, se descubre que \u201cvivir la verdad tiene un marcado car\u00e1cter \u00e9tico, ya que se da en el \u00e1mbito (sentido locativo) del amor (cf. 3.17). La pr\u00e1ctica de la verdad debe estar permeada por el amor. Ambos deben ir juntos. [\u2026] En esa direcci\u00f3n debemos crecer, para ser como Jes\u00fas\u201d (M. \u00c1vila Arteaga).<\/p>\n Vivir con la \u00e9tica del Esp\u00edritu (Ef 4.17-24)<\/strong><\/p>\n Vivir a la altura de nuestro llamado y mantener la unidad lograda por Dios es ineludible al realizar una permanente transformaci\u00f3n personal y comunitaria de la forma de pensar y de comportarse. Ello es fundamental para realizar la misi\u00f3n de Dios en el mundo. Para lograr el cambio en todos los niveles es preciso renunciar diaria, consciente e intencionadamente a nuestros viejos h\u00e1bitos mentales y de conducta (4.17, 22), una verdadera purga radical de nuestra manera de pensar. El v. 18 subraya que la ignorancia en relaci\u00f3n con Dios y la dureza del coraz\u00f3n son los que producen el libertinaje y la avidez (19) (L. Schiavo). \u201cDebemos abandonar nuestro antiguo andar. Al mismo tiempo, hemos de adoptar la novedad de vida dada por el Esp\u00edritu Santo. Esto debe practicarse como una disciplina, no s\u00f3lo individual sino tambi\u00e9n comunitaria. Los miembros del cuerpo maduran en la medida en que la tarea educativa es efectuada constantemente, en que cada uno realiza su funci\u00f3n para el beneficio com\u00fan y en tanto todos est\u00e9n comprometidos con esa meta com\u00fan\u201d (M. \u00c1vila Arteaga). Pablo, al exhortar para la pr\u00e1ctica de la \u00e9tica, se\u00f1ala lo que se debe evitar para luego afirmar lo que se debe vivir como parte de la nueva existencia. Su comprensi\u00f3n del problema del mal es profunda y radical: va hasta las ra\u00edces del ser, del coraz\u00f3n, y apunta hacia un cambio real en la manera de ver el mundo, como una nueva mentalidad. Se habla de una transformaci\u00f3n radical de los valores, principios y creencias acerca de c\u00f3mo entendemos a Dios, a nuestro pr\u00f3jimo, a nosotros mismos, y al cosmos. Por ello, el ap\u00f3stol insiste en la metanoia<\/em>, en el arrepentimiento, como un ejercicio diario para madurar en la fe (22-23) y revestirse del ser humano nuevo, caracterizado por tres virtudes centrales: justicia, santidad y verdad (24).<\/p>\n Superar los h\u00e1bitos contrarios al Esp\u00edritu (Ef 4.25-32)<\/strong><\/p>\n La nueva humanidad debe imponerse en las situaciones cotidianas de la existencia. De ah\u00ed la necesidad de enumerar una serie de conductas concretas que deben superarse para experimentar de manera directa la realidad nueva producida por Dios en Jesucristo: la mentira (25), el enojo (26-27), el robo (28), las malas palabras (29), conversaci\u00f3n obscena, palabras que edifiquen. Todo esto, entre tantas cosas m\u00e1s, tendr\u00eda que ser superado para no contristar (o agraviar) al Esp\u00edritu (30), pues es \u00e9l quien produce la \u00e9tica que merezca llamarse \u201ccristiana\u201d. Todo lo que se prohibi\u00f3 antes puede entristecer al Esp\u00edritu: \u201c\u2026puesto que el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 presente y activo cotidianamente en la vida de la comunidad, es necesario tomar conciencia de ello y actuar en conformidad. Esto le a\u00f1ade una dimensi\u00f3n profunda a la vida en comunidad que necesitamos tener siempre en mente\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n No se puede contrariar a quien es la prueba de nuestra pertenencia a Dios y a quien ha puesto su sello de propiedad en nosotros. Por lo tanto, hay que abandonar (\u201carrancar de ra\u00edz\u201d) las actitudes que compliquen el proceso de crecimiento (31: amargura, la ira y el insulto, toda forma de malicia) con responsabilidad y sujeci\u00f3n, y practicar el bien, la compasi\u00f3n (eusplagjnoi<\/em>, las entra\u00f1as: \u201cprofunda empat\u00eda de quien sufre ante la miseria y maldad ajenas y es movido a la acci\u00f3n para remediarlas\u201d, \u00cddem<\/em>) y el perd\u00f3n (32) como principios de vida y de una moral superior a toda prueba.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Crecer en la verdad en comunidad con la \u00e9tica del Esp\u00edritu es un aut\u00e9ntico programa de existencia personal y comunitario para apreciar claramente la realizaci\u00f3n de la nueva humanidad en el mundo como parte de la transformaci\u00f3n profunda que Dios est\u00e1 llevando a cabo. La iglesia no puede quedar a un lado de ese gran cambio y ella debe ser una muestra del cambio verdadero y efectivo. Dios se mueve en la comunidad de fe para adelantar y actualizar su proyecto m\u00e1ximo en el mundo y en el universo.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n