Por tanto, vivan como hijos de luz (porque el fruto del Esp\u00edritu se manifiesta en toda bondad, justicia y verdad),<\/p>\n
Efesios 5.8b-9, Reina-Valera Contempor\u00e1nea<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n En Ef 5.8ss el ap\u00f3stol recupera la gran met\u00e1fora b\u00edblica de la luz a fin de insistir en la necesidad de que la vida nueva se manifiesta abiertamente en un mundo de tinieblas y sombras. En Romanos 13.12 habla de la necesidad de revestirse con \u201clas armas de la luz\u201d. En II Corintios 4.4, 6 habla del surgimiento de la luz enviada por Dios en Cristo. Con ello da continuidad a la oraci\u00f3n referida en 1.18: \u201cPido tambi\u00e9n que Dios les d\u00e9 la luz necesaria para que sepan cu\u00e1l es la esperanza a la cual los ha llamado, cu\u00e1les son las riquezas de la gloria de su herencia en los santos\u201d. En Colosenses 1 tambi\u00e9n aparece esta met\u00e1fora cuando dice que Dios ha hecho dignos \u201cpara participar de la herencia de los santos en luz\u201d (1.12) y que \u201cnos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo\u201d (1.13). Pablo usa ese lenguaje para ofrecer razones adicionales para que la comunidad nueva no se comprometa con la conducta de las personas inmorales. Aqu\u00ed no se basa ya en el futuro (el juicio final) sino en el pasado y el presente, esto es, lo que sus lectores eran antes y lo que son ahora.<\/p>\n Ser luz en medio de las tinieblas (5.8-12)<\/strong><\/p>\n Todo el p\u00e1rrafo juega con el rico simbolismo de oscuridad y luz. \u201cLa \u2018oscuridad\u2019 representa ignorancia, error y maldad; la \u2018luz\u2019 representa la verdad y la rectitud. En 4.17-18 ya ha pintado el entendimiento oscurecido de los paganos. Antes, sus lectores eran como ellos: \u2018en otro tiempo eran tinieblas, mas ahora son luz en el Se\u00f1or\u2019\u201d (v. 8) (J.R.W. Stott). En este contraste resuena la oposici\u00f3n, muy de la cultura griega, entre los \u00e9nfasis apol\u00edneos (ligados a la luminosidad, a la luz del d\u00eda) y los dionis\u00edacos (relacionados con los actos oscuros, eminentemente nocturnos), tal como lo expuso Friedrich Nietzsche en El nacimiento de la tragedia. <\/em>En la comunidad de Qumr\u00e1n sus integrantes se refer\u00edan a s\u00ed mismos como \u201chijos de luz\u201d para diferenciarse de los \u201chijos de las tinieblas\u201d, que inclu\u00edan no s\u00f3lo al resto del pueblo jud\u00edo que no formaba parte de ellos sino tambi\u00e9n a los gentiles. Aunque este sentido \u201cno era tan significativo para las personas que viv\u00edan en Asia Menor, que sin embargo estaban bajo la fuerte influencia del incipiente gnosticismo en el cual \u2018luz\u2019 y \u2018tinieblas\u2019 eran tambi\u00e9n met\u00e1foras poderosas\u201d (M. \u00c1vila Arteaga). El documento Guerra de los hijos de la luz contra los hijos de las tinieblas <\/em>muestra el conflicto temporal y escatol\u00f3gico entre ambas instancias.<\/p>\n El te\u00f3logo costarricenseVictorio Araya-Guill\u00e9n, en su enjundioso y persistente acercamiento al tema de la luz, encuentra que:<\/p>\n Los creyentes (conversos) constituyen la comunidad de<\/em> quienes han optado por vivir como hijos e hijas de la luz<\/em> (Ef 5.8-11), es decir, como miembros de una comunidad que da testimonio de la luz. Pertenecemos a la luz para irradiar en el mundo la luz del Reino de Dios y su justicia (Mt 6.33). \u201cNo pertenecemos a la noche, ni a la oscuridad\u201d (I Tes 5.5; Jn 12.36). [\u2026] Pablo compara a los creyentes con lumbreras <\/em>que viven en medio de esta malvada generaci\u00f3n, \u201cbrillan como lumbreras del mundo,<\/em> manteniendo el mensaje que da vida.<\/p>\n Se espera, entonces que esa luz d\u00e9 frutos<\/em>, como bellamente dice la versi\u00f3n Dios Habla Hoy<\/em>: \u201c\u2026pues la luz produce toda una cosecha de bondad, rectitud y verdad\u201d. Todo como obra del Esp\u00edritu. \u201cVivir como hijos e hijas de la luz debe producir frutos tales como la bondad, la justicia y la verdad (5.9); implica no ser c\u00f3mplices de la oscuridad ni dejarse cegar por ella; sus falsas creencias y obras deben ser denunciadas p\u00fablicamente (5.11, 13)\u201d (A.E. Mart\u00ednez). Se debe comprobar lo que agrada al Se\u00f1or (v. 10) y no transigir con \u201clas obras infructuosas [que no dan fruto] de las tinieblas\u201d, las cuales deben ser denunciadas prof\u00e9ticamente (v. 11):<\/p>\n Es tarea ineludible de la nueva humanidad denunciar prof\u00e9ticamente los males que se manifiestan dentro de la iglesia y tambi\u00e9n en la sociedad. La iglesia lo hace por medio de su conducta social irreprochable, como hijos e hijas de luz, que es en s\u00ed una propuesta de una manera alternativa de tejer cotidianamente la vida comunitaria (4.17-5.14) de vida comunitaria [\u2026]; por su rechazo de las normas que gobiernan a la sociedad, lo cual constituye una forma de resistencia no violenta; y, finalmente, por medio de una denuncia valiente y honesta de los males que la sociedad practica. Rara vez vemos a las iglesias obedecer este llamado (M. \u00c1vila Arteaga).<\/p>\n Cristo nos alumbrar\u00e1 (5.13-14)<\/strong><\/p>\n La luz tiene la capacidad de evidenciar las cosas m\u00e1s ocultas (13). Poner al descubierto la maldad es parte de su tarea dado que \u201cla luz lo manifiesta todo\u201d. Es preciso hacer visible (gr. faneroutai<\/em>) lo que destruye la vida humana y la creaci\u00f3n, mostrar las cosas como son en realidad. Es preciso que la luz que proviene del Se\u00f1or ilumine todo lo que somos hacemos y pensamos, pues somos llamados a vivir como \u201cseres de luz\u201d, exactamente igual que nuestras madres fueron y lo han sido. \u201cCuando la luz descubre lo que las cosas perversas son en realidad, se abre la posibilidad de un cambio. [\u2026] la funci\u00f3n iluminadora de la luz para hacer visible lo que otros ocultan e incluso convertirla al bien\u201d (\u00cddem<\/em>). A eso se refiri\u00f3 el Se\u00f1or cuando afirm\u00f3 que nadie enciende una l\u00e1mpara para ocultarla sino al contrario, \u201cla pone en un lugar alto para que alumbre a todos\u201d (Mt 5.15), despu\u00e9s de decir a los disc\u00edpulos que eran \u201cla luz del mundo\u201d. Finalmente, el texto vislumbra, mediante un breve himno bautismal (v. 14), lo que acontece con la llegada de la luz del Se\u00f1or para sacar a las personas de su modorra, de su sue\u00f1o mortal:<\/p>\n La \u00faltima parte del v. 14 trata de la luz transformadora de Cristo. Es sin duda un material tradicional [\u2026]. Estas palabras representan una confesi\u00f3n o afirmaci\u00f3n h\u00edmnica que llama a las personas a despertar de su oscuridad y a experimentar la transformaci\u00f3n que ofrece el Cristo resucitado. Es posible que la redacci\u00f3n proceda de Isa\u00edas 26.19 y 60.1 que tratan de la resurrecci\u00f3n y la luz. Pablo describe el proceso por el que la oscuridad se convierte en luz<\/em> y muestra por qu\u00e9 la afirmaci\u00f3n de 5.8 es verdadera: los creyentes experimentan una resurrecci\u00f3n con Cristo y son transformados por la luz vivificante <\/em>(K. Snodgrass, \u00e9nfasis agregado).<\/p>\n Se requiere, por tanto, una resurrecci\u00f3n constante, otro \u00e9nfasis de la teolog\u00eda paulina para ser iluminado por el Se\u00f1or. El llamado es \u201ca renunciar a las fuerzas de la oscuridad para vivir en la plenitud de la vida del Reino del Mes\u00edas Jes\u00fas y vencer las tinieblas como Jes\u00fas las venci\u00f3\u201d (M. \u00c1vila Arteaga).<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n \u201cNo podemos alumbrar sin un constante proceso de discernimiento. Toda la vida ha de ser dirigida por aquello que encaja con Cristo, le es agradable a \u00e9l, y es adecuado para su pueblo. [\u2026] la \u2018separaci\u00f3n\u2019, la distinci\u00f3n que hemos de encarnar es algo que procede del centro de nuestro ser. Vivimos la integridad de nuestras almas. S\u00f3lo podemos ser luz si vivimos la verdad de nuestra relaci\u00f3n con Cristo. Deja que tu luz alumbre<\/em>\u201d (K. Snodgrass, \u00e9nfasis agregado). Vivir como hijos e hijas de la luz es la vocaci\u00f3n a que hemos sido llamados como parte de la nueva humanidad y de la nueva comunidad.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n