{"id":15322,"date":"2025-04-21T01:00:01","date_gmt":"2025-04-21T05:00:01","guid":{"rendered":"https:\/\/cepreaching.org\/?post_type=commentary&p=15322"},"modified":"2025-04-18T13:21:52","modified_gmt":"2025-04-18T17:21:52","slug":"hebreos-9-23-28-13-20-21","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/hebreos-9-23-28-13-20-21\/","title":{"rendered":"Hebreos 9.23-28; 13.20-21"},"content":{"rendered":"

En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo (s\u00f3matos<\/em>) de Jesucristo hecha una vez para siempre. [\u2026] \u2026por el camino nuevo y vivo que \u00e9l nos abri\u00f3 a trav\u00e9s del velo, esto es, de su carne (sark\u00f2s<\/em>)<\/p>\n

Hebreos 10.10, 20, Reina-Valera 1960<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n

La consumaci\u00f3n de la obra sacerdotal absoluta de Jesucristo procede directamente de su victoria sobre la muerte, la cual se da por sentada al momento de presentarlo como ocupante de un lugar cercan\u00edsimo de Dios (\u201csu derecha\u201d, Sal 110.1). Dicha obra ten\u00eda que manifestarse en la glorificaci\u00f3n de la corporalidad humana del Hijo de Dios (7.16: \u201cen virtud de una vida indestructible\u201d, zo\u0115s akatal\u00fatou<\/em>). \u201cEn 7.23-24 su sacerdocio se contrapone al de los sacerdotes lev\u00edticos precisamente en la medida en que la muerte imped\u00eda a \u00e9stos permanecer en el cargo, mientras que Jes\u00fas tiene un sacerdocio que no pasa, en virtud de la \u2018vida indestructible\u2019 que recibi\u00f3 en su resurrecci\u00f3n\u201d (M.M. Bourke). Pues as\u00ed lo establece claramente Heb 10.5, citando el Salmo 40.8: \u201cNo has querido ofrendas ni sacrificios, \/ sino que me has dotado de [me preparaste] un cuerpo\u201d. \u201cEl significado del salmo es que Dios prefiere la obediencia al sacrificio; no es un rechazo de los ritos, sino una declaraci\u00f3n de su inferioridad relativa. Puesto que la obediencia de Jes\u00fas qued\u00f3 expresada mediante la ofrenda voluntaria de su cuerpo (es decir, de s\u00ed mismo) en la muerte, la lectura del v. 7b en los LXX es especialmente aplicable a \u00e9l, hasta el punto de que se ha llegado a pensar que dicha lectura tal vez fuera introducida en los LXX debido a la influencia de Heb\u201d (\u00cddem<\/em>). Heb 10.10 destaca tambi\u00e9n la ofrenda de \u201csu propio cuerpo una vez por todas\u201d.<\/p>\n

\u201cCristo entr\u00f3 en el cielo mismo\u201d (9.23-28)<\/strong><\/p>\n

En Heb 9.24 se afirma que Cristo entr\u00f3 en el cielo mismo para \u201cpresentarse ahora por nosotros ante Dios\u201d. Esta gran realidad s\u00f3lo pudo lograrse gracias a la resurrecci\u00f3n. El Se\u00f1or fue ofrecido una sola vez \u201cpara llevar los pecados de muchos\u201d (9.28). Nuevamente se subraya la incapacidad de la ley para lograr la perfecci\u00f3n de las personas (10.1b) y las consecuencias de la repetici\u00f3n continua de los sacrificios rituales (10.3). \u201cLos sacrificios anuales de expiaci\u00f3n tra\u00edan a la \u2018memoria\u2019 (an\u00e1mnesis<\/em>) los pecados pasados, pero no pod\u00edan borrarlos\u201d (\u00cddem<\/em>). El cuerpo de Jes\u00fas, en virtud de la resurrecci\u00f3n, es el \u201cespacio f\u00edsico espiritualizado\u201d que consigue la certeza de la plenitud salv\u00edfica. El salmo 110 anuncia la figura del sacerdote supremo que ser\u00e1 agradable a Dios para siempre. \u201cJes\u00fas, por su muerte y resurrecci\u00f3n, ha levantado un nuevo templo, no material sino espiritual, que permite a los creyentes entrar realmente en relaci\u00f3n con Dios\u201d (A. Vanhoye). \u201cAs\u00ed pues, hermanos, la muerte de Jes\u00fas nos ha dejado v\u00eda libre hacia el santuario, abri\u00e9ndonos un camino nuevo y viviente a trav\u00e9s del velo, es decir, de su propia humanidad (Heb 10.19-20).<\/p>\n

Para este documento cristiano, la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas es la premisa b\u00e1sica sobre la cual se construye todo el edificio de la nueva econom\u00eda salv\u00edfica. La historia completa de la salvaci\u00f3n se consolida mediante la presencia efectiva del supremo sacerdote que, habiendo superado todas las pruebas y obst\u00e1culos, incluyendo la misma muerte, es capaz de ofrecer y transferir a sus seguidores\/as la m\u00e1xima consecuencia de su esfuerzo, la vida eterna, \u201cun camino nuevo y viviente\u201d, y una nueva humanidad, marcada por la realidad de un sacerdocio, amplio y universal, que abarca y dignifica a cada ser humano que se compromete con el Reino de Dios.<\/p>\n

El Dios de paz resucit\u00f3 a Jesucristo (13.20-21)<\/strong><\/p>\n

La Pascua de Jesucristo, proclamada por las mujeres disc\u00edpulas de Jes\u00fas y corroborada, m\u00e1s tarde, por todas las apariciones y manifestaciones del Resucitado, funda en el coraz\u00f3n del mundo una realidad nueva de vida y superaci\u00f3n de todas las trabas que pretenden cerrar el acceso al Dios eterno que comparte su plenitud. La resurrecci\u00f3n es una forma de insurrecci\u00f3n contra la pretendida dictadura de la muerte en todas sus manifestaciones, pues Jes\u00fas dirige y personifica la insurrecci\u00f3n contra la muerte, el pecado y la injusticia, saliendo airoso en ese conflicto.<\/p>\n

Los evangelios de Pascua \u201cest\u00e1n de su parte\u201d [de las mujeres]. Se lo dicen, nos lo dicen a todos, esas mujeres que irrumpen de nuevo en nuestros cen\u00e1culos anunciando: \u201c\u00a1Hemos visto al Se\u00f1or!\u201d. De ellas recibimos la buena noticia: el Viviente sale siempre al encuentro de los que le buscan, los inunda con su alegr\u00eda, los env\u00eda a consolar a su pueblo, los invita a una nueva relaci\u00f3n de hermanos y de hijos. \u00c9l va siempre delante de nosotros, palabra de mujeres <\/em>(D. Aleixandre, \u00e9nfasis agregado).<\/p>\n

El \u201cDios de paz\u201d que levant\u00f3 de entre los muertos a su Hijo est\u00e1 detr\u00e1s de las grandes acciones por medio de las cuales la vida se impone sobre la muerte. El \u201cmensaje de las mujeres\u201d, mensaje de vida, comenz\u00f3 su camino en medio de la incredulidad para imponerse como una verdad autorizada. Esta \u201cnueva conciencia de la vida\u201d surgi\u00f3 desde el coraz\u00f3n mismo de su negaci\u00f3n, es decir, de lo m\u00e1s hondo de la realidad humana que vivi\u00f3 el Se\u00f1or al afrontar efectivamente la muerte. Tal como sucedi\u00f3 con la persona de Jes\u00fas de Nazaret, debe movilizarnos para seguir en un sendero de paz, compromiso y militancia en los valores que \u00c9l vino a vivir e instaurar precisamente como lo afirma el deseo expresado en la bendici\u00f3n del v. 21a: que \u00c9l \u201clos capacite para toda buena obra, para que hagan su voluntad, y haga en ustedes lo que a \u00e9l le agrada\u201d.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Soneto de re\/in\/surrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hoy la vida aterriza a ras de suelo
\ne irradia su impacto bienhechor:
\nde las sombras emerge el Bienamado,
\nya renace con todo su fulgor.<\/p>\n

Es la Vida en persona la que viene
\na embriagar nuestro pecho de fervor:
\nresucita el profeta galileo,
\nel ma\u00f1ana se muestra sin rubor.<\/p>\n

El sepulcro amanece derrotado
\ny la muerte abandona su vigor.<\/p>\n

La victoria proclama su llegada,
\ntoma el cuerpo de nuestro Redentor<\/p>\n

y lo entrega dichoso, como prenda
\ndel futuro rotundo, arrollador.<\/p>\n

(LC-O)<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n