Oren en todo tiempo con toda oraci\u00f3n y s\u00faplica en el Esp\u00edritu, y mant\u00e9nganse atentos, siempre orando por todos los santos.<\/p>\n
Efesios 6.18, Reina-Valera Contempor\u00e1nea<\/em><\/p>\n Trasfondo<\/strong><\/p>\n La exhortaci\u00f3n central de Efesios 6, \u201cmantenerse alertas\u201d (agrypnountes, <\/em>v. 18b) resuena aqu\u00ed y ahora como un llamado a la iglesia de todos los tiempos a estar atentos para resistir y estar firmes en el llamado que Dios le ha hecho. \u201cUna vez que se ha descrito toda la armadura de Dios con la que el pueblo de Dios se ha de vestir ante la inminente batalla, se dan dos instrucciones m\u00e1s que hacen eco a las palabras de Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos al enfrentar la hora de las tinieblas (Lucas 22.53, cf. Mateo 26.53) cuando habr\u00edan de enfrentar a los poderes y autoridades:<\/em> vigilen<\/em> y oren<\/em> para que no caigan en tentaci\u00f3n<\/em> (Mr 14:38)\u201d (M. \u00c1vila Arteaga). En 2024 se cumplieron 850 a\u00f1os del movimiento valdense que inici\u00f3 en Francia en 1174 y se consolid\u00f3 en Italia. Se trata de la iglesia evang\u00e9lica m\u00e1s antigua de la historia, por lo que muchas veces es mencionada junto con los hussitas y los lolardos como movimientos \u201cpre-reformadores\u201d. Es un ejemplo de afirmaci\u00f3n de la fidelidad de Dios y la manera en que ella promueve y establece la firmeza de la iglesia ante todas las situaciones que enfrente. Particularmente agudas fueron las persecuciones de las que durante varios siglos fueron objeto y se unieron a la Reforma Protestante en el siglo XVI. En 1848 obtuvieron un decreto que les otorg\u00f3 la libertad religiosa. Su sede principal est\u00e1 cerca de Tur\u00edn y en Roma cuentan con una iglesia que se ubica a pocas calles de la Plaza de San Pedro. A Sudam\u00e9rica llegaron pocos a\u00f1os despu\u00e9s y se establecieron en Uruguay y Argentina, principalmente, siendo un ejemplo de testimonio, resistencia y constancia. Hoy en d\u00eda es una de las iglesias evang\u00e9licas m\u00e1s progresistas.<\/p>\n Orar en el Esp\u00edritu y mantenerse alertas (6.18)<\/strong><\/p>\n As\u00ed como se ha utilizado la alegor\u00eda de la armadura para afrontar el conflicto espiritual, ahora se habla de los recursos y las pr\u00e1cticas que deben permanecer constantes en la vida de la iglesia y de cada creyente: la fe, la oraci\u00f3n y el testimonio. \u201cLa oraci\u00f3n, como s\u00faplica urgente pero confiada, es corolario perfecto a todas las instrucciones sobre la batalla contra los poderes de maldad. La guerra se gana de rodillas. La oraci\u00f3n es se\u00f1al y evidencia de nuestra dependencia en Dios, de que el triunfo depende solo de \u00e9l y no de nosotros. \u00c9l, como Se\u00f1or soberano, ha triunfado sobre todos los poderes y autoridades\u201d (\u00cddem<\/em>). La oraci\u00f3n es, en palabras de Aquiles Ernesto Mart\u00ednez, una \u201cintercesi\u00f3n empoderadora\u201d, esto es, \u201cuna herramienta adicional en la lucha cristiana, dada precisamente su naturaleza espiritual\u201d, una oraci\u00f3n ilimitada, urgente y constante (M. \u00c1vila Arteaga). Dialogar con Dios \u201cen todo momento\u201d (18a) con un alto grado de intimidad, respeto a su autoridad y confianza en \u00c9l, permite al militante cristiano mantenerse en contacto con su \u201csuperior\u201d o su \u201ccomandante\u201d para obtener fuerzas, direcci\u00f3n y \u00e1nimo. Por ello Pablo termina su exhortaci\u00f3n con una referencia a la oraci\u00f3n comunitaria.<\/p>\n \u201cMantenerse alertas\u201d (18b). Esta frase puede expresarse en forma negativa: \u201cNo sean perezosos ni relajados\u201d.<\/p>\n En el contexto del pasaje, de una batalla constante e intensa, hace alusi\u00f3n al papel de los vig\u00edas o atalayas, cuya vigilancia debe ser constante y atenta. Para orar como Dios manda, debemos mantener una actitud de constante vigilancia.<\/em> La TLA dice: \u201cMant\u00e9nganse en estado de alerta\u201d. Y esto en el contexto de que somos parte de una comunidad, de un ej\u00e9rcito, y en ese sentido somos responsables de la seguridad y el bienestar de los dem\u00e1s hermanos y hermanas. El verbo siempre tiene un sentido comunitario. El contexto hace claro que vigilamos y estamos alertas por el bien de los dem\u00e1s (ver Col 4.12) (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n \u201cPara llevar a cabo la lucha que arrebate su poder a los poderes, no s\u00f3lo hace falta la espada del Esp\u00edritu, la palabra de Dios, sino tambi\u00e9n la oraci\u00f3n del Esp\u00edritu, que debe llevarse a cabo abundantemente y sin paralizarla\u201d (H. Schlier).<\/p>\n Perseverar en la fe y el testimonio [misi\u00f3n, evangelizaci\u00f3n] (6.19-20)<\/strong><\/p>\n Al abundar en el tema de la oraci\u00f3n, especialmente en el momento de solicitarla para \u00e9l mismo, se combinan la fuerza de la fe y el testimonio misionero como parte de un conjunto indisoluble de actitudes necesarias que manifiesten la perseverancia. No se trata de una petici\u00f3n egoc\u00e9ntrica sino m\u00e1s bien del hecho de aceptar la flaqueza y de afirmar la necesidad de una oraci\u00f3n solidaria: \u201cEsto deja [entre]ver que un buen l\u00edder est\u00e1 muy lejos de ser autosuficiente. Por el contrario, necesita vitalmente de la perseverancia en los ruegos a su favor de parte de la iglesia<\/em>. El estado de alerta a que la iglesia es llamada incluye la intercesi\u00f3n urgente por su pastor y l\u00edder\u201d (M. \u00c1vila Arteaga). Lo que se escucha acerca de los\/as dirigentes de una iglesia durante sus a\u00f1os de existencia permite advertir c\u00f3mo funciona el ministerio de la oraci\u00f3n para el sostenimiento espiritual, moral y psicol\u00f3gico de quienes ejercen cargos de responsabilidad, no solamente los misioneros, pastores o maestros. La petici\u00f3n del ap\u00f3stol es muy concreta: \u201c\u2026para que, cuando hable, Dios me d\u00e9 las palabras\u201d (19a), es decir, para que la labor misionera y de proclamaci\u00f3n del Evangelio se desarrolle de la forma m\u00e1s adecuada.<\/p>\n \u201cPablo pide intercesi\u00f3n para poder hablar como hombre libre [parres\u00eda, <\/em>\u201cosad\u00eda\u201d]\u201d (\u00cddem<\/em>), dado que se encuentra preso, es un \u201cembajador en cadenas\u201d (20a), pero aun as\u00ed, requiere \u201cdenuedo\u201d, \u201cvalent\u00eda\u201d, ausencia de temor, \u201cresueltamente\u201d (parres\u00edasomai<\/em>) para dar un testimonio firme, en\u00e9rgico y pertinente, incluso si deb\u00eda hacerlo ante un tribunal. \u201cEl ap\u00f3stol est\u00e1 rogando que, a pesar de su condici\u00f3n de prisionero (3.1,13; 4.1), resultado de su lucha con los poderes de este mundo, \u00e9l pueda hablar y comportarse con plena libertad<\/em> o parr\u00easia<\/em>. Que en su actitud y mensaje muestre que en Cristo ya goza de la victoria y, aunque preso, est\u00e1 y se sabe libre\u201d (\u00cddem<\/em>). \u201cParresi\u00e1sdsesthai <\/em>designa una manera de hablar. Es como en Hch 9, 14, 18 y 19, \u2018hablar abiertamente\u2019\u201d (H. Schlier). La continuidad en el ejercicio del testimonio (est\u00e9 quien est\u00e9 al frente de la comunidad, siempre con una m\u00edstica y un estilo eclesial propios<\/em>, que debe mantenerse y fortalecerse), de una sana y continua evangelizaci\u00f3n (con ideas y pr\u00e1cticas efectivas), en medio de cualquier circunstancia (Pablo estaba en la c\u00e1rcel<\/em>, con todo lo que eso implicaba: importancia del contexto social e hist\u00f3rico, que casi nunca se destaca en las cr\u00f3nicas eclesiales\u2026) es la base de la perseverancia en el servicio y la misi\u00f3n.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n La historia de toda iglesia local est\u00e1 plagada de testimonios variados de la obra y acci\u00f3n de Dios en medio del mundo y del trabajo de servicio a su Reino. Cada iglesia es una prueba fehaciente de c\u00f3mo se cumplen las palabras del Nuevo Testamento (Hch 5.38-39): si la obra es directamente de Dios, permanecer\u00e1, contra viento y marea, el tiempo que \u00c9l ha determinado. Lo que empez\u00f3 con la predicaci\u00f3n de Pablo en \u00c9feso, la gran ciudad de la diosa Diana, se consolid\u00f3 por la acci\u00f3n de la gracia y el poder del Evangelio predicado. Sus grandes momentos fueron: a) <\/em>ese inicio incierto (todo inicio lo es), b) <\/em>el seguimiento pastoral del ap\u00f3stol, c) <\/em>la labor posterior de Juan y la carta de Apocalipsis (2.1-7) y d) <\/em>el final de un caminar determinado tambi\u00e9n por el Se\u00f1or. Toda comunidad de fe experimenta la ruta de su Salvador: vida, muerte y resurrecci\u00f3n en diversas formas, pero la esperanza y la confianza est\u00e1n puestas siempre en la fidelidad de Dios a su pacto.<\/p>\n La misi\u00f3n de la iglesia est\u00e1 claramente definida desde el principio:<\/p>\n …no es la iglesia la que \u201ctiene\u201d una misi\u00f3n, sino, a la inversa, la misi\u00f3n de Cristo se crea su iglesia. No es la misi\u00f3n la que hay que entender a partir de la iglesia, sino a la inversa. La predicaci\u00f3n del evangelio sirve no solamente para adoctrinar a los cristianos y fortalecer su fe, sino tambi\u00e9n para hacer un llamamiento a los no cristianos.[…]<\/p>\n No se trata de su propia propagaci\u00f3n, sino de la propagaci\u00f3n del reino de Dios. Su finalidad no es la propia glorificaci\u00f3n, sino la glorificaci\u00f3n del Padre por el Hijo en el Esp\u00edritu. El concepto misionero de la iglesia lleva a una iglesia abierta al mundo en la misi\u00f3n de Dios, ya que conduce a una comprensi\u00f3n trinitaria de la iglesia a partir de la historia de Dios con el mundo (J. Moltmann).<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n