Cierto d\u00eda, poco tiempo despu\u00e9s, Jes\u00fas subi\u00f3 a un monte a orar y or\u00f3 a Dios toda la noche.<\/p>\n
Lucas 6.12, Nueva Traducci\u00f3n Viviente<\/em><\/p>\n La oraci\u00f3n es fundamentalmente un di\u00e1logo con Dios. Si se introducen finalidades alejadas de este objetivo, la oraci\u00f3n queda desvirtuada, y si uno finge entonces hablar con Dios, incurre en blasfemia e hipocres\u00eda. Jes\u00fas denunci\u00f3 esta deformaci\u00f3n con una claridad y dureza no igualadas por aquellos que, con el pretexto de la falsa oraci\u00f3n, quieren elimnar tambi\u00e9n la oraci\u00f3n aut\u00e9ntica.<\/p>\n Oscar Cullmann<\/p>\n Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n Siempre es necesario hablar de la oraci\u00f3n en el contexto cristiano, sobre todo por los problemas que implica su definici\u00f3n y su pr\u00e1ctica. Se puede enunciar b\u00e1sicamente el dilema que plantea en t\u00e9minos de la voluntad divina: si Dios ya ha predeterminado todas las cosas y \u00e9stas son inmutables, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda la raz\u00f3n de ser de orar? \u00bfTratar de influir en que Dios modifique sus planes? \u00bfO protestar firmemente para que act\u00fae en funci\u00f3n de nuestros deseos? Rubem Alves lo expres\u00f3 como pocos:<\/p>\n La oraci\u00f3n es un lenguaje que expresa un deseo. En ella, el ser humano coloca delante de Dios sus angustias y sus aspiraciones m\u00e1s profundas. Y ella estar\u00eda totalmente desprovista de sentido si la persona que ora no creyese que su deseo es capaz de modificar el curso de los acontecimientos. En la oraci\u00f3n, el hombre intenta abolir el poder del as\u00ed es por la magia del as\u00ed debe ser<\/em>. [\u2026]<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 se ora? Cada creyente ora, si y s\u00f3lo si, \u00e9l cree que, de alguna forma misteriosa, sus deseos son capaces de mover a una voluntad suprema, que permanecer\u00eda impasible si la voz de la oraci\u00f3n no fuese articulada. \u00c9l ora porque cree que su oraci\u00f3n tiene el poder para poner en acci\u00f3n una eficacia extra que no existir\u00eda si permaneciese en silencio.<\/p>\n La oraci\u00f3n, por lo tanto, revela algo sorprendente: un creyente que no cree en la Providencia como causalidad de hierro, y un Dios diferente que acoge los deseos humanos y altera el curso de las cosas.<\/p>\n La oraci\u00f3n como pr\u00e1ctica espiritual constante seg\u00fan el modelo de Jes\u00fas en San Lucas nos acerca al tema mayor, Jes\u00fas y la oraci\u00f3n, pues no hay ninguna relaci\u00f3n m\u00e1s natural que \u00e9sta en los Evangelios, dado que la vida y obra del Se\u00f1or son incomprensibles sin ella, pues todo lo que pens\u00f3<\/em>, hizo<\/em>, dijo<\/em> y proyect\u00f3<\/em> se basa en la \u00edntima relaci\u00f3n que tuvo con Dios el Padre mientras estuvo f\u00edsicamente en la tierra. Lucas es el evangelio de la oraci\u00f3n por antonomasia, es como \u201cel clima en el que se desarrolla la vida cristiana\u201d. \u201cLa oraci\u00f3n no s\u00f3lo ocupa un puesto privilegiado en su narraci\u00f3n evang\u00e9lica, donde la figura de Jes\u00fas orante cobra un relieve mucho mayor que en los dem\u00e1s evangelistas, sino que contin\u00faa en la vida de la comunidad cristiana, como se describe en el libro de los Hechos. La presentaci\u00f3n de Jes\u00fas orando es un dato importante para el disc\u00edpulo, porque una de las actitudes fundamentales del seguimiento de Jes\u00fas es precisamente la continua comunicaci\u00f3n con Dios\u201d (J.A: Fitzmyer). La oraci\u00f3n de Jes\u00fas estuvo siempre en funci\u00f3n de su mensaje central, la venida del Reino de Dios y eso domin\u00f3 toda su actuaci\u00f3n y mentalidad. Aun cuando en los cuatro evangelios el tema aparece por doquier, en Lucas, particularmente, es posible ver a Jes\u00fas practicando<\/em> la oraci\u00f3n, cuestionando <\/em>su mala pr\u00e1ctica y ense\u00f1ando<\/em> sobre ella. De hecho, la oraci\u00f3n que ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos difiere de la de Mateo en algunos aspectos, como veremos.<\/p>\n Jes\u00fas or\u00f3 sobre un monte (v. 12)<\/strong><\/p>\n Como bien ha recordado Jon Sobrino, Jes\u00fas \u201cfue un jud\u00edo que conoc\u00eda y practicaba la oraci\u00f3n tradicional de su pueblo\u201d, en tiempo y forma, conforme a lo que aprendi\u00f3 en medio de \u00e9l, no obstante lo cual insisti\u00f3 en desmitificarla y renovarla. Jes\u00fas or\u00f3 en consonancia con su mensaje y tambi\u00e9n denunci\u00f3 los excesos y carencias del modo convencional de hacerlo. \u201cJes\u00fas no fue un ingenuo con respecto a la oraci\u00f3n; que \u00e9l mismo no la ejercit\u00f3 por mera rutina dentro de la tradici\u00f3n, como si la oraci\u00f3n de su pueblo fuese una regi\u00f3n totalmente aut\u00f3noma de la fe de su pueblo, que no se prestase a ser manipulada\u201d (\u00cddem<\/em>). Las pr\u00e1cticas populares de la oraci\u00f3n aparecen desde muy temprano en el evangelio de Lucas (cap. 1) y ser\u00e1 hasta Lc 5.16 cuando se muestra a Jes\u00fas apart\u00e1ndose de la gente para orar, con lo que \u201cel dato de su alejamiento pone en estrecha relaci\u00f3n su actividad de ense\u00f1anza y de curaciones con una comunicaci\u00f3n directa con el Padre\u201d (J.A. Fitzmyer).<\/p>\n Aunque la menci\u00f3n de la \u201cmonta\u00f1a\u201d tambi\u00e9n se encuentra en Marcos (Mr 3.13) \u2014de donde, probablemente, deriva\u2014, el t\u00e9rmino tiene, en Lucas, una connotaci\u00f3n especial, en cuanto sitio de oraci\u00f3n (cf. Lc 9.28). La monta\u00f1a es el lugar privilegiado de la presencia de Dios, de la cercan\u00eda al Dios que se revela. En el curso de la narraci\u00f3n de Lucas se mencionar\u00e1 una monta\u00f1a espec\u00edfica, cerca de Jerusal\u00e9n (Lc 19.29; 21.37; 22.39), pero esa connotaci\u00f3n del monte es una realidad que atraviesa todo el evangelio (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n Orar toda la noche lo capacit\u00f3 para servir (vv. 13-19)<\/strong><\/p>\n El otro elemento del v. 12, orar toda la noche, es sumamente caracter\u00edstico de la pr\u00e1ctica de Jes\u00fas. Literalmente, el texto dice: \u201cSe pas\u00f3 la noche en la oraci\u00f3n de Dios\u201d. Su persistencia en la oraci\u00f3n lo llev\u00f3 a extremar el tiempo dedicado a ella. Ni Marcos ni Mateo mencionan esta oraci\u00f3n, previa a una acci\u00f3n fundamental de su labor, la selecci\u00f3n de los disc\u00edpulos. \u201cEsta adici\u00f3n de Lucas magnifica el cuadro para la elecci\u00f3n de los Doce, como si quisiera decir que Jes\u00fas ha invocado la bendici\u00f3n de Dios sobre el acto que va a realizar. Tal vez sea \u00e9sta una manera de expresar, en t\u00e9rminos t\u00edpicamente lucanos, lo que el cuarto Evangelio atribuye al propio Jes\u00fas: \u201c\u2019los hombres que t\u00fa me confiaste; eran tuyos y t\u00fa me los confiaste (Jn 17.6). En los Hechos de los Ap\u00f3stoles dir\u00e1 Lucas que hab\u00edan sido elegidos \u2018por medio del Esp\u00edritu Santo\u2019 (Hch 1.2)\u201d (\u00cddem<\/em>). Para nuestros fines, una oraci\u00f3n de estas dimensiones agotadoras se justifica plenamente por la importancia de la decisi\u00f3n que iba a tomar al amanecer (vv. 13-17). Al descender del monte, su tarea sanadora y de ense\u00f1anza se desarroll\u00f3 en plenitud (18) y su persona corporal se volvi\u00f3 el centro de la atenci\u00f3n y la atracci\u00f3n por causas del \u201cpoder sanador\u201d que emanaba de \u00e9l.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Hacer coincidir el contenido de la oraci\u00f3n con los valores, principios e ideales del Reino de Dios es la meta hacia la que hay que dirigir su pr\u00e1ctica, incluso cuando nuestros deseos m\u00e1s profundos est\u00e1n en juego. Si se trata de la vida, de la salud, de la estabilidad, de la justicia o de una reivindicaci\u00f3n necesaria, la oraci\u00f3n estar\u00e1 en consonancia con los postulados centrales del Reino de Dios y en estricta consonancia con el mensaje de Jes\u00fas, todo lo cual nos permitir\u00e1 responder y poner en pr\u00e1ctica varias cuestiones acuciantes: \u00bfqu\u00e9 es la oraci\u00f3n para cada uno de nosotros?, \u00bfc\u00f3mo la practicamos en lo m\u00e1s hondo?, \u00bfqu\u00e9 tanto influyen los modelos b\u00edblicos en nuestra oraci\u00f3n?, \u00bfc\u00f3mo oraba Jes\u00fas?, \u00bfqu\u00e9 tanto se parece nuestra oraci\u00f3n a la suya?, \u00bfc\u00f3mo podemos orar para mostrar que estamos en la l\u00ednea del Reino de Dios?, y otras m\u00e1s que seguramente surgir\u00e1n.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n