{"id":15445,"date":"2025-07-07T01:00:06","date_gmt":"2025-07-07T05:00:06","guid":{"rendered":"https:\/\/cepreaching.org\/?post_type=commentary&p=15445"},"modified":"2025-07-04T10:41:54","modified_gmt":"2025-07-04T14:41:54","slug":"hebreos-2-18-5-7-9","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/hebreos-2-18-5-7-9\/","title":{"rendered":"Hebreos 2.18; 5.7-9"},"content":{"rendered":"

Precisamente porque \u00e9l mismo fue puesto a prueba y soport\u00f3 el sufrimiento, puede ahora ayudar a quienes est\u00e1n siendo probados.<\/p>\n

Hebreos 2.18, La Palabra (Hispanoam\u00e9rica)<\/em><\/p>\n

Es el mismo Cristo, que durante su vida mortal or\u00f3 y suplic\u00f3 [de\u00e9seis kai \u2018iketer\u00edas<\/em>], con fuerte clamor acompa\u00f1ado de l\u00e1grimas [meta krauges isxuras kai dakr\u00faon<\/em>], a quien pod\u00eda liberarlo de la muerte; y ciertamente Dios lo escuch\u00f3 en atenci\u00f3n a su actitud de acatamiento. Y aunque era Hijo, aprendi\u00f3 en la escuela del dolor lo que cuesta obedecer. Alcanzada as\u00ed la perfecci\u00f3n, se ha convertido en fuente de salvaci\u00f3n eterna para cuantos lo obedecen\u2026<\/p>\n

Hebreos 5.7-9<\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n

Por encima de todas las cosas, la Reforma Protestante del siglo XVI fue un movimiento de profunda piedad religiosa y de contacto con lo sagrado que tambi\u00e9n intent\u00f3 restaurar las formas de espiritualidad genuinamente cristianas, entre ellas, muy destacadamente, la oraci\u00f3n, para lo cual no se vacil\u00f3 en realizar una cr\u00edtica radical del tradicionalismo y la falta de espontaneidad que prevalec\u00eda. Las grandes afirmaciones de la Reforma aterrizan claramente en la pr\u00e1ctica de una plegaria aut\u00e9ntica, espont\u00e1nea y bien informada por el contenido de las Sagradas Escrituras, adem\u00e1s de las insuperables ense\u00f1anzas y ejemplo del Se\u00f1or Jesucristo en los Evangelios y en todo el Nuevo Testamento. Podr\u00eda decirse que, en este caso, los pensadores de la Reforma llevaron a cabo una s\u00f3lida relectura del mensaje b\u00edblico para devolverle a la oraci\u00f3n la frescura y la profundidad requeridas para que todos los creyentes pudieran volver a ejercerla con plenitud y eficacia como el recurso ofrecido por Dios para mantener una sana comunicaci\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n

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La oraci\u00f3n, parte fundamental del sacerdocio de Cristo<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de la manera esquem\u00e1tica en que se ha querido ver la espiritualidad que manejaron Lutero o Calvino, el primero calificado como m\u00e1s conservador o tradicional, y el segundo, un poco m\u00e1s moderno, como pionero de una nueva forma de piedad cristiana, un aut\u00e9ntico \u201chumanista piadoso\u201d. Los reformadores practicaron intensamente la oraci\u00f3n y reflexionaron sobre ella, prueba de lo cual es el extenso cap\u00edtulo XX del libro tercero de la Instituci\u00f3n de la religi\u00f3n cristiana, <\/em>adonde da seguimiento puntual a la oraci\u00f3n del Se\u00f1or, puesto que expone cada una de sus partes. All\u00ed define la oraci\u00f3n: \u201c\u2026es una especie de comunicaci\u00f3n entre Dios y los hombres, mediante la cual entran en el santuario celestial, le recuerdan sus promesas y le instan a que les muestre en la realidad, cuando la necesidad lo requiere, que lo que han cre\u00eddo simplemente en virtud de su Palabra es verdad, y no mentira ni falsedad\u201d (III, xx, 2).<\/p>\n

Al ocuparse de los beneficios obtenidos por la mediaci\u00f3n sacerdotal de Cristo, escribe as\u00ed:<\/p>\n

La muerte e intercesi\u00f3n de Cristo nos trae la confianza y la paz. <\/em>As\u00ed vemos que hemos de comenzar por la muerte de Cristo, para gozar de la eficacia y provecho de su sacerdocio; y de ah\u00ed se sigue que es nuestro intercesor para siempre, y que por su intercesi\u00f3n y s\u00faplicas alcanzamos favor y gracia ante el Padre. Y de ello surge, adem\u00e1s de la confianza para invocar a Dios, la seguridad y tranquilidad de nuestras conciencias, puesto que Dios nos llama a \u00c9l de un modo tan humano, y nos asegura que cuanto es ordenado por el Mediador le agrada. (II, xv, 6)<\/p>\n

La oraci\u00f3n y Jesucristo como intercesor supremo<\/strong><\/p>\n

Dado que Calvino habla de esta manera al estudiar el triple oficio de Cristo, no resulta complicado trasladar tales afirmaciones al plano del conjunto de las obras sacerdotales de Jesucristo como mediador e intercesor eterno, lo que y, adem\u00e1s, multiplica las posibilidades de ser escuchados a trav\u00e9s de \u00e9l. El reformador franc\u00e9s da muestras de una adecuada interpretaci\u00f3n de la carta a los Hebreos, a la que dedic\u00f3 un comentario completo, puesto que el \u00e9nfasis de dicha ep\u00edstola en la obra sacerdotal y de intercesi\u00f3n de Jes\u00fas implica directamente la oraci\u00f3n a partir de la propia experiencia del Salvador. Por ello, su comentario de Heb 2.18 fue como sigue:<\/p>\n

El Hijo de Dios no ten\u00eda necesidad de pasar por la experiencia para conocer los sentimientos de misericordia; pero nosotros jam\u00e1s nos hubi\u00e9ramos convencido de su piedad y de su disposici\u00f3n para socorrernos, si \u00e9l por la experiencia no se hubiera identificado con nuestras miserias. Y todo esto no ha sido otorgado como un favor; por lo mismo, cuando algo malo nos acontece, pensemos siempre que no existe nada en ello que el propio Hijo de Dios no haya experimentado antes para poder simpatizar con nosotros; ni dudemos de que est\u00e1 presente con nosotros como si \u00e9l mismo sufriera a nuestro lado.<\/p>\n

Semejantes afirmaciones se fundamentan profundamente en la ense\u00f1anza de la carta, pues el cap\u00edtulo 5 es sumamente expl\u00edcito al respecto, al destacar el aspecto rotundamente humano de la experiencia del Se\u00f1or en relaci\u00f3n con su propia pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n. Las palabras para referir lo vivido por \u00c9l son aleccionadoras y llenas de una fina percepci\u00f3n. Calvino comenta: \u201cSi Cristo no hubiera sido probado por el dolor, ninguna consolaci\u00f3n nos vendr\u00eda de sus sufrimientos; mas cuando sabemos que \u00e9l tambi\u00e9n sobrellev\u00f3 las agon\u00edas mentales m\u00e1s crueles, entonces la semejanza se hace m\u00e1s real\u201d. Y extrae lecciones espirituales pr\u00e1cticas. \u201c\u2026siempre que nuestros males nos opriman y nos agobien, debemos recordar al Hijo de Dios que soport\u00f3 las mismas fatigas; y puesto que \u00e9l nos ha dejado el ejemplo, no hay raz\u00f3n para que desmayemos [\u2026] \u00bfy qu\u00e9 mejor gu\u00eda podremos encontrar para la oraci\u00f3n que el propio ejemplo de Cristo?\u201d.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El sacerdocio de Cristo alcanza en esta carta enormes alturas, pero al mismo tiempo su autor consigue acercarnos a un Jes\u00fas en plena situaci\u00f3n de aprendizaje de la vida humana en todas sus manifestaciones mediante lo que denomina \u201cla escuela del dolor\u201d (5.8b), lo que le permiti\u00f3 acceder a una forma suprema de obediencia dentro de la din\u00e1mica interna de relaci\u00f3n \u00edntima con Dios el Padre. Las vivencias humanas de Jes\u00fas, el fuerte clamor y las l\u00e1grimas que lo hacen aparecer como el creyente Hijo de Dios que no dud\u00f3 en abajarse hasta lo m\u00e1s hondo para que, como parte del proceso pedag\u00f3gico de asumir la humanidad en plenitud, alcanz\u00f3 por esos m\u00e9ritos las alturas espirituales supremas que ahora le permiten ser el Intercesor absoluto, puerta de entrada definitiva para el espacio de gracia del Padre, siempre dispuesto a atender a sus hijos e hijas. El sumo sacerdote humano a quien Dios ofrece como mediador, desde su propia experiencia enalteci\u00f3 la oraci\u00f3n como una acci\u00f3n central de la experiencia cristiana y nos ense\u00f1a hoy la cercan\u00eda que podemos tener con \u00c9l mediante la pr\u00e1ctica continua de la plegaria sincera.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n