{"id":15466,"date":"2025-07-21T01:00:19","date_gmt":"2025-07-21T05:00:19","guid":{"rendered":"https:\/\/cepreaching.org\/?post_type=commentary&p=15466"},"modified":"2025-12-22T10:27:36","modified_gmt":"2025-12-22T15:27:36","slug":"romanos-12-1-2-12","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/romanos-12-1-2-12\/","title":{"rendered":"Romanos 12.1-2, 12"},"content":{"rendered":"

IMPORTANCIA DE LA ORACI\u00d3N PARA LA REFORMA PERMANENTE DE LA IGLESIA<\/strong><\/p>\n

No se amolden a los criterios de este mundo; al contrario, d\u00e9jense transformar y renueven su interior de tal manera que sepan apreciar lo que Dios quiere, es decir, lo bueno, lo que le es grato, lo perfecto. [\u2026] Vivan alegres por la esperanza, animosos en la tribulaci\u00f3n y constantes en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

Romanos 12.2, 12, La Palabra (Hispanoam\u00e9rica)<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n

Vale la pena recordarlo: la carta a los Romanos es la \u201ccarta magna\u201d de la reforma de la iglesia. Como tal, muchas de sus secciones abren las puertas a nuevas miradas e interpretaciones acerca de la fe y de la presencia de la iglesia en el mundo. El cambio de mentalidad y de conciencia a que apelan las famosas palabras con las que inicia el cap\u00edtulo 12 es una realidad deseable por parte de Dios para que, a partir de ella, se canalicen todas las acciones que hagan visible la renovaci\u00f3n anunciada por el Evangelio de Jesucristo. La reforma de la conciencia religiosa, de la iglesia como comunidad, y los cambios que se esperan para el mundo en su totalidad forman parte de un gran paquete que el ap\u00f3stol Pablo visualizaba como un requisito fundamental para la transformaci\u00f3n radical de este mundo lleno de contradicciones, violencia e injusticia. Pablo no se enga\u00f1aba con respecto a la forma en que el mal se opone a los planes de Dios en la historia, pero su creencia en la reconciliaci\u00f3n de todas las cosas en Cristo (Col 1.20) pod\u00eda m\u00e1s que cualquier pesimismo que lo aquejara, a \u00e9l que finalmente perdi\u00f3 la vida a manos del Imperio en medio del cual proclam\u00f3, como pocos, el mensaje liberador de Jesucristo.<\/p>\n

El culto integral (Ro 12.1-2)<\/strong><\/p>\n

\u201cOfrecer los cuerpos\u201d (Ro 12.1) es una exhortaci\u00f3n, explica Karl Barth (al recordar el antecedente de Ro 6.13, 19), en la que \u201cla gracia como fuerza de la resurrecci\u00f3n no nos deja m\u00e1s salida que la de obedecer con nuestros \u2018miembros\u2019, \u2018ponerlos al servicio\u2019 de la protesta divina esgrimida contra nosotros. La reclamaci\u00f3n va dirigida directamente al \u2018cuerpo\u2019, a los \u2018miembros\u2019. Porque el hombre mismo, el visible, el hombre hist\u00f3rico, el \u00fanico al que conocemos, es precisamente el cuerpo\u201d. La entrega del cuerpo es una necesidad hist\u00f3rica, extremadamente concreta y material, que permitir\u00e1 comprobar el grado de comprensi\u00f3n de la obra redentora de Dios en todos los \u00f3rdenes. Y Barth agrega, al referirse a la exigencia \u00e9tica, basada, nada menos que en \u201clas misericordias de Dios\u201d: \u201cEsta fundamentaci\u00f3n y orientaci\u00f3n de la tarea \u00e9tica, su ultramundanidad inalienable, es lo que confiere a esa tarea su seriedad y fuerza. El hombre no tiene posibilidad alguna de retroceder ante ella\u201d (\u00cddem)<\/em>.<\/p>\n

No hay forma de evadir el compromiso \u00e9tico de renovaci\u00f3n ni de relegar al \u00e1mbito de las \u201cideas\u201d, \u201ccreencias\u201d o \u201cdoctrinas\u201d la aceptaci\u00f3n del cambio instaurado por Dios en la vida humana y en el mundo. Somos llamados a una reforma radical de la existencia:<\/p>\n

Est\u00e1 excluida, por ejemplo, una obediencia puramente interior, puramente ps\u00edquica, puramente ideol\u00f3gica. Porque \u201cinterioridad\u201d, \u201calma\u201d, \u201cmente\u201d es, a la vista de este problema, o (vista desde abajo) una de las funciones superiores del \u00abcuerpo\u00bb, lo que hace imposible una delimitaci\u00f3n seria de las funciones \u00abinferiores\u00bb de este cuerpo y su estacionamiento en la desobediencia, o (vista desde arriba) nada menos que el hombre nuevo en Cristo, del que parte precisamente la gran perturbaci\u00f3n a la que el hombre viejo definido como \u2018cuerpo\u2019 no puede sustraerse (\u00cddem).<\/em><\/p>\n

Orar por causa de la gracia<\/strong><\/p>\n

A la gracia se le responde con el cuerpo: el mismo que come, duerme, se cansa, siente hambre\u2026 y tambi\u00e9n ora mediante un ejercicio corporal que puede cansar tambi\u00e9n como cualquier otra actividad. A los cambios sustanciales de mentalidad, espiritualidad, estructuras y misi\u00f3n les debe acompa\u00f1ar siempre una oraci\u00f3n situada, espec\u00edfica, informada que permee profundamente la visi\u00f3n de quienes forman parte del pueblo de Dios en su circunstancia concreta. Cuando \u201ccambiamos de canal\u201d la oraci\u00f3n y somos capaces de subirnos al tren de la historia, a la manera de Habacuc, los gigantescos proyectos de Dios pasan a ser nuestros tambi\u00e9n y toda la existencia se relativiza, o mejor, se coloca en la justa dimensi\u00f3n que Dios quiere. Orar \u201cpor la reforma continua de la iglesia\u201d, por ejemplo, no debi\u00f3 ser \u00fanicamente la preocupaci\u00f3n de quienes encabezaron los movimientos del siglo XVI sino que puede y debe ser una tarea que ahora se asuma, en el lenguaje paulino, con \u201cconstancia\u201d (Ro 12.12).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n fue objeto de una s\u00f3lida pr\u00e1ctica y de observaciones pertinentes por parte de los reformadores, especialmente Lutero y Calvino, quienes escribieron al respecto: el primero, con el M\u00e9todo sencillo\u2026 <\/em>y el segundo en el El libro de oro de la verdadera vida cristiana, <\/em>entre otros textos.<\/em> Las grandes tradiciones protestantes han promovido su pr\u00e1ctica como resultado de un sano estudio de las Escrituras y de una reflexi\u00f3n teol\u00f3gica anclada en la revelaci\u00f3n divina. La conciencia que tuvieron acerca de la importancia de orar para consolidar los esfuerzos de transformaci\u00f3n eclesial alcanz\u00f3 notables consecuencias que se transmitieron a las generaciones posteriores, pues si bien muchos de los logros de las iglesias se estancaron en algunos aspectos, la espiritualidad nunca perdi\u00f3 su fuerza y eficacia pues la oraci\u00f3n siempre tuvo un lugar de preeminencia. Hoy es necesario proseguir en ese camino para que la fe de las personas y de las comunidades mantenga una estabilidad constante que refleje la mejor comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n