Hazme entender tu ley, para cumplirla;<\/p>\n
la obedecer\u00e9 de todo coraz\u00f3n.<\/p>\n
Salmo 119.34, Reina-Valera Contempor\u00e1nea<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n Nuevamente nos encontramos ante el Salmo 119, monumento po\u00e9tico de celebraci\u00f3n de la Palabra divina y aut\u00e9ntica puerta de acceso hacia una sana comprensi\u00f3n de los alcances de la revelaci\u00f3n escrita de Dios a la humanidad. El desaf\u00edo permanente consiste en leer y releer la Biblia continuamente, y as\u00ed encontrar nuevas vetas para alimentar la fe y la conciencia cristiana. Este gran poema colectivo fue escrito a lo largo de mucho tiempo a fin de expresar l\u00edricamente la fascinaci\u00f3n, el respeto y el arraigo que la Ley divina produc\u00eda en la mentalidad del pueblo de Dios. Su car\u00e1cter colectivo muestra el impacto de la recepci\u00f3n de dicha revelaci\u00f3n en las diversas etapas de la historia de la salvaci\u00f3n. Walter Brueggemann escribi\u00f3 un valioso resumen sobre esto en el que destaca tres razones para su surgimiento, as\u00ed como su prop\u00f3sito eminentemente pr\u00e1ctico, orientado hacia su utilidad en la vida cotidiana:<\/p>\n Para apreciar el salmo, nos debemos preguntar por qu\u00e9 habr\u00eda alguien de trabajar tan intensa y rigurosamente este tema. Se nos ocurren tres posibles razones: primera, el salmo es deliberadamente did\u00e1ctico<\/em>. Refleja el trabajo de un maestro de clase. Su objetivo no es casual. Pretende instruir al joven en el abc de la obediencia a la Tor\u00e1h. Segunda, el salmo quiere hacer una afirmaci\u00f3n comprensiva de la adecuaci\u00f3n de una vida orientada por la Tor\u00e1h.<\/em> Afirma que la Tor\u00e1h cubrir\u00e1 todas las facetas de la existencia humana, de la A a la Z. No hay crisis humana o tema en el que necesitemos salir fuera del campo de la obediencia de la Tor\u00e1h para vivir plenamente. Tercero, el intento dram\u00e1tico es encontrar una forma proporcional al mensaje.<\/em> El mensaje es que la vida es segura y plenamente sim\u00e9trica cuando se respeta la Tor\u00e1h. As\u00ed, el salmo proporciona una experiencia literaria pedag\u00f3gica de seguridad y plena simetr\u00eda.<\/em> Una vida ordenada por la Tor\u00e1h es segura, previsible y completa como la din\u00e1mica del salmo<\/em>. (\u00c9nfasis agregado.)<\/p>\n Justamente la capacidad \u201cinvasiva\u201d de esta palabra fundadora, estabilizadora y conductora de la vida comunitaria, familiar e individual es lo que se celebra a cada paso que se da en el desarrollo del c\u00e1ntico que es, en s\u00ed, un conjunto de oraciones y afirmaciones ligadas a la grandeza de la Ley divina. \u201cEl tema especial de esta secci\u00f3n es la recompensa divina (v. 33), que se halla en vivo contraste con todo el vano af\u00e1n de ganancias (v. 36s). [\u2026] Tambi\u00e9n se escuchan de nuevo los lamentos del perseguido, que fue salvado por las palabras de Yahv\u00e9. Juicios<\/em>, en el v. 39, son los juicios divinos, por medio de los cuales se puso fin a la ignominiosa calumnia\u201d (H.-J. Kraus).<\/p>\n La comprensi\u00f3n de la Ley demanda un esfuerzo sostenido (vv. 33-36)<\/strong><\/p>\n La forma de la oraci\u00f3n po\u00e9tica del Salmo desarrolla una serie de peticiones marcadas por el sentido de cada verbo utilizado: guiar, hacer entender, encaminar, inclinar. En esta primera parte se destacar\u00e1 la solicitud expresa para entender <\/em>la ley divina, para cumplirla y obedecerla (v. 33). \u201cLas cualidades infinitas de la ley, que el salmista celebra con una letan\u00eda inacabada de elogios, satisfacen las dimensiones m\u00e1s variadas de la psicolog\u00eda humana. La ley es gu\u00eda y consejero, luz y verdad, rectitud y lealtad; ense\u00f1a, ilumina y hace sabio, da juicio y discreci\u00f3n, discrimina el bien del mal, retiene y libra de pecado, ensancha el coraz\u00f3n, consuela y da la vida, defiende y da la paz; es preciosa y amable, buena y dulce, durable, acrisolada, justa, vasta, maravillosa y temible\u201d \u00c1. Gonz\u00e1lez). Pues bien, todos estos m\u00e9ritos y grandiosidades de la Palabra divina no estar\u00e1n al alcance de nadie si no se consigue una buena comprensi\u00f3n de su contenido mediante un buen m\u00e9todo de lectura e interpretaci\u00f3n.<\/p>\n Entender el texto b\u00edblico quiere decir que se captan adecuadamente sus premisas, su contexto cultural, hist\u00f3rico y religioso, las intenciones profundas de sus autores y el lugar de cada secci\u00f3n en el \u00e1mbito global del libro completo, entre tantas cosas m\u00e1s. La confianza en que Dios guiar\u00e1 \u201cpor el camino de sus estatutos\u201d produce la promesa del hablante para obedecerlos. La petici\u00f3n que sigue se orienta hacia la b\u00fasqueda de entendimiento de la ley tambi\u00e9n para cumplirla y obedecerla \u201cde todo coraz\u00f3n\u201d. La comprensi\u00f3n de la ley demanda un esfuerzo continuo de lectura, discusi\u00f3n y aprendizaje para conseguir superar la oposici\u00f3n espiritual interna que impide la aplicaci\u00f3n de los mandamientos divinos a la vida. Ello permitir\u00e1 deleitarse en ellos (35) e \u201cinclinar el coraz\u00f3n hacia sus testimonios, \/ y no hacia la avaricia\u201d (36) que es la contraparte subrayada por el Salmo.<\/p>\n Conocer los mandamientos en profundidad (para forjar una s\u00f3lida cultura b\u00edblica) (vv. 37-40)<\/strong><\/p>\n La Tor\u00e1h no es una letra muerta (cf. 2 Cor 3.2-6), sino un agente activo vivificador. Esto es, la Tor\u00e1h no es solo una serie de reglas sino un modo de presencia del Dios que da la vida (37). La obediencia a la Tor\u00e1h es fuente de luz, de vida, de alegr\u00eda, de satisfacci\u00f3n, de deleite, Ciertamente, \u201cdeleite\u201d (sha\u00eda\u00ed<\/em>),es una repetida respuesta a la Tor\u00e1h (Sal 119.16, 24, 47, 70, 77, 92, 143, 174). La Tor\u00e1h no es una carga sino un modo de existencia gozosa. El poder activo vivificador de la Tor\u00e1h se refleja tambi\u00e9n en el Salmo 19.7-9 en el que la Tor\u00e1h es restauradora de vida (W. Brueggemann).<\/p>\n Los verbos correspondientes a esta segunda parte (apartar, confirmar, alejar, ansiar) manifiestan, como a cada paso del salmo, los diversos estados de \u00e1nimo y necesidades que se espera que cubra la ley divina. La primera petici\u00f3n manifiesta el rechazo por el polite\u00edsmo del ambiente ideol\u00f3gico y religioso de la \u00e9poca (37), lo cual fue un conflicto c\u00edclico en la historia del antiguo Israel. La concientizaci\u00f3n familiar y comunitaria al respecto obedeci\u00f3 a los avances prof\u00e9ticos que denunciaron ese problema teol\u00f3gico. De ah\u00ed la necesidad de que el salmista pida que el Se\u00f1or \u201cconfirme su palabra a su siervo\u201d (38), a fin de que ella sea una aut\u00e9ntica plataforma de pensamiento y de acci\u00f3n. El salmista, adem\u00e1s, expone su temor a la deshonra (39) como parte de su experiencia de fe.<\/p>\n El v. 40 se refiere a la ansiedad por conocer los mandamientos divinos en profundidad, es decir, lograr una familiaridad informada y reflexiva que permita ir de lo general a lo particular (y viceversa) en la lectura, meditaci\u00f3n y asimilaci\u00f3n de los contenidos de cada libro b\u00edblico (en nuestro caso), y contar as\u00ed con un buen panorama de la totalidad. Eso permitir\u00e1 detenerse en cada secci\u00f3n o fragmento con suficiente seguridad para atreverse a afirmar: \u201cLa Biblia dice\u2026\u201d sin incurrir en excesos o tergiversaciones del mensaje sagrado. La petici\u00f3n final est\u00e1 acorde con el esp\u00edritu general del Salmo: \u201c\u00a1Dame vida conforme a tu justicia!\u201d (40b).<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n El Salmo 119 representa una b\u00fasqueda persistente de conocimiento e interpretaci\u00f3n adecuada de la ley divina en camino de la obediencia, pues \u00e9sta es la raz\u00f3n de ser de la vida justa: \u201c\u2026la obediencia a la Tor\u00e1h es un punto de partida, una plataforma de lanzamiento, desde donde montar una conversaci\u00f3n progresiva con Dios a trav\u00e9s de la experiencia cotidiana. As\u00ed, el salmo no es estrechamente ingenuo acerca de la Tor\u00e1h como podr\u00eda indicar un primer vistazo. Explora una variedad de temas relacionados con la fe. Cumplir la Tor\u00e1h no es toda la fe b\u00edblica pero s\u00ed el punto indispensable de partida\u201d (\u00cddem<\/em>). La palabra divina debe ser recibida y aplicada \u201ccon todo el coraz\u00f3n\u201d, una frase recurrente que aparece tambi\u00e9n en el v. 69 y varias veces en Deuteronomio (4.29; 6.5; 10.12; 11.13; 30.6) (K.A. Reynolds). La intenci\u00f3n de comprender bien el mensaje de la Sagrada Escritura es parte de un esfuerzo de intelecci\u00f3n permanente para todo creyente sincero y fiel.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n