Esto es lo que me ha tocado:<\/p>\n
poner en pr\u00e1ctica tus mandamientos.<\/p>\n
Salmo 119.56, Reina-Valera Contempor\u00e1nea<\/em><\/p>\n La Biblia, pues, nos proporciona una identidad alternativa, una manera alternativa de entendernos a nosotros mismos, un modo alternativo de relacionarnos con el mundo; nos reta a repensarnos y nos invita a unirnos a la peregrinaci\u00f3n de aquellos que viven en los despojos de la historia, con empat\u00eda, al abrigo de un Dios aliado que tambi\u00e9n peregrina por la historia. Este modo de entender la vida nos expone al dolor (crucifixiones), pero tambi\u00e9n a las sorpresas reparadoras del resurgir de la vidas (resurrecciones) que se manifiestan en nuestra cotidianidad.<\/p>\n Walter Brueggemann<\/p>\n Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n La Sagrada Escritura, en su desdoblamiento como revelaci\u00f3n escrita de la palabra divina, considera una serie de etapas para su recepci\u00f3n y aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica. En su figura antigua de Ley, deb\u00eda ser obedecida y puesta por obra en el marco de las condiciones delineadas por el pacto. Al quebrantarse los mandamientos, hab\u00eda una serie de sanciones que Yahv\u00e9 ejerc\u00eda en contra del pueblo, colectivamente, o contra sus representantes. Todo ello desemboc\u00f3, teol\u00f3gicamente, en la p\u00e9rdida del territorio, del Estado y del Templo, como consecuencia de la cadena de desobediencias a la ley. Guardar la ley era la consigna. \u201cCumplan cuidadosamente los mandamientos<\/em>, testimonios<\/em> y estatutos<\/em> que el Se\u00f1or su Dios les ha ordenado cumplir. Haz lo recto y lo bueno a los ojos del Se\u00f1or, para que te vaya bien y entres y tomes posesi\u00f3n de la buena tierra que el Se\u00f1or jur\u00f3 dar a tus padres\u201d (Dt 6.17-18). El sacerdocio, a su vez, responsable de promover la obediencia a la Ley en medio del pueblo, progresivamente se fue corrompiendo y tambi\u00e9n incurri\u00f3 en deslealtad hacia el Se\u00f1or Dios (\u00c9x 24.7; Jos 23.6). El surgimiento de la profec\u00eda funcion\u00f3 como una especie de \u201cauditor\u00eda espiritual\u201d marcada por el carisma y la espontaneidad de quienes la ejercieron y se confrontaron con los monarcas, el sacerdocio y el pueblo, por lo que fueron una especie de \u201cterceros en discordia\u201d al se\u00f1alar las \u00e1reas espec\u00edficas en donde eran evidentes las desobediencias (Miq 6.6-8). A su vez, la literatura sapiencial (propia de los \u201cancianos\u201d del pueblo, como instituci\u00f3n consolidada) fungi\u00f3 como un segundo \u201c\u00f3rgano interno de control\u201d al agregar la sabidur\u00eda popular y el \u201csentido com\u00fan\u201d como parte de la revelaci\u00f3n especial al paquete de la Ley y los Profetas (Pr 3.1; 29.18). La literatura apocal\u00edptica, por su parte, funcion\u00f3 como un \u201cjuicio irrebatible\u201d ante el cual todo lo acontecido hist\u00f3ricamente pas\u00f3 por el tamiz espiritual de la fe absolutamente basada en la obediencia a la ley divina (Dn 9.5-6, 10-11). En el caso de Jes\u00fas de Nazaret, su autoridad moral, teol\u00f3gica y espiritual se erigi\u00f3 como una fuente carism\u00e1tica y prof\u00e9tico-apocal\u00edptica para evaluar el grado de obediencia a las instrucciones de la palabra divina.<\/p>\n \u201cTu palabra me infunde nueva vida\u201d: la capacidad renovadora de la ley escrita (vv. 49-52)<\/strong><\/p>\n La enumeraci\u00f3n constante de actitudes y estados de \u00e1nimo positivos hacia la ley divina contin\u00faa en esta secci\u00f3n: \u201cEl clamor de petici\u00f3n (\u2018acu\u00e9rdate\u2019, v. 49) marca el tono fundamental. El orante se halla de nuevo en enfrentamientos (v. 51). Puesto que Yahv\u00e9, con sus auxiliadores, salv\u00f3 en otros tiempos a los necesitados, tambi\u00e9n ahora auxiliar\u00e1. Esta acci\u00f3n actualizadora y receptora de \u2018recordar\u2019 hace las veces del encuentro efectivo con el \u2018or\u00e1culo de salvaci\u00f3n\u2019 dirigido individualmente a una persona\u201d (H.-J. Kraus). Las promesas del Se\u00f1or, ligadas a su Ley, son la raz\u00f3n de la esperanza (49) y es por eso que, en medio de la aflicci\u00f3n, resultan consoladoras, pues como bien subraya el v. 50, \u201ctu palabra me infunde nueva vida\u201d. En la confrontaci\u00f3n permanente, ahora con los soberbios, no se aleja de la ley (51). Por eso el consuelo es \u201crecordar \/ que tu justicia es siempre la misma\u201d (52).<\/p>\n El Salmo 119 es estructurado as\u00ed, con sofisticaci\u00f3n delicada sobre la vida del esp\u00edritu. Por un lado, el salmo entiende que la vida con Yahv\u00e9h es una calle de doble sentido. Los que guardan la Tor\u00e1h tienen derecho a esperar algo de Yahv\u00e9h. La obediencia da entrada a buscar la atenci\u00f3n de Dios, y el don de Dios<\/em>. Aunque muy cercano a ello este salmo no regatea. Este es el lenguaje de alguien que tiene acceso no por arrogancia sino por sumisi\u00f3n. El lenguaje no es indebidamente respetuoso y s\u00ed noestridente. Es vincular una expectativa leg\u00edtima entre socios que han aprendido a confiar mutuamente\u00a0 (W. Brueggemann)..<\/p>\n La obediencia de la ley aparece como la parte fundamental para poder esperar en Dios su benevolencia en toda circunstancia. \u00c9sa y no otra actitud ser\u00e1 la que determine que, al trasladar el efecto de la palabra divina a la vida real, \u00e9sta se manifestar\u00e1 no s\u00f3lo como un c\u00f3digo legal indiscutible sino como una plataforma vital que garantiza una existencia sana en todos los sentidos.<\/p>\n Poner en pr\u00e1ctica la palabra: el desaf\u00edo de la vida diaria (vv. 53-56)<\/strong><\/p>\n A cada paso, la pr\u00e1ctica de la palabra se muestra como una exigencia que se comprueba a cada paso que se da. Eso hace que el salmista observe con horror c\u00f3mo hay malvados \u201cque se mantienen alejados de tu ley\u201d (53). De ah\u00ed que, al voltear a ver lo ef\u00edmera que es la vida, los estatutos divinos son m\u00fasica para los o\u00eddos del fiel creyente (54). Por eso en la noche piensa en Dios en el sentido de desear sinceramente obedecer la ley (55): \u00e9se es el destino de todo creyente verdadero: llevar a la pr\u00e1ctica los mandamientos mediante el respeto, el amor, el perd\u00f3n, la empat\u00eda y la humildad. Obedecer la ley, ponerla a funcionar en seno familiar, social y cultural, fue parte del ideal antiguo para establecer y consolidar una sociedad aut\u00e9nticamente alternativa, que marcara una diferencia efectiva con los pueblos y naciones vecinos. El sue\u00f1o deuteronomista se basaba en la posibilidad viable de constituir un ambiente de paz, igualdad y justicia que pudiera reflejar las bondades del Dios libertador.<\/p>\n \u2026uno de los presentes m\u00e1s valiosos que puede hacernos la Biblia es un marco de referencia para la vida. En este marco deberemos tomar a\u00fan importantes decisiones acerca del mundo, de la libertad, y la responsabilidad. Pero las Escrituras pueden proporcionarnos recursos e im\u00e1genes que nos ayuden a comprender la vida y a aprovechar su riqueza. Porque la Biblia presenta la vida humana ligada a la vitalidad que resulta de formar parte de la historia junto a un aliado que dice cosas nuevas en un mundo m\u00e1s bien fatigado y exhausto. Lo m\u00e1s caracter\u00edstico de este enfoque es precisamente que nos hemos aliado con alguien que habla de cosas nuevas, desarma todo lo viejo de nuestra vida y nos insta a acoger la novedad y a orientarnos hacia ella (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n \u00c9se es el sentido de las frases que surgen desde el Nuevo Testamento y nos conminan a obedecer, vivir y practicar la voluntad divina revelada. Por un lado, ser \u201chacedores y no solamente oidores de la Palabra\u201d (Stg 1.22) y entender que \u201cno se puede poner vino nuevo en odres viejos porque \u00e9stos se romper\u00e1n\u201d (Mr 2.22), muestras y ejemplos claros de la novedad de vida hacia la que desea conducirnos esa Palabra antigua, pero siempre vigente.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n No cabe duda de que necesitamos una teolog\u00eda cien por ciento b\u00edblica para movernos por la vida con toda propiedad y seguridad, sin complejos de culpa, pero tambi\u00e9n sin la necesidad de \u201cdefender a Dios\u201d al estar rodeados por la incredulidad, la blasfemia y la inmoralidad. La cotidianidad es el espacio de mayor exigencia para poner por obra los preceptos divinos y as\u00ed conseguir plenamente reconciliaci\u00f3n, estabilidad, espiritualidad, solidaridad, compasi\u00f3n, justicia y todos los dem\u00e1s valores y virtudes que est\u00e1n a prueba permanentemente. La cercan\u00eda de los hechos diarios reclama una actitud continua y transparente de actuar.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n