{"id":15703,"date":"2025-10-27T01:00:22","date_gmt":"2025-10-27T05:00:22","guid":{"rendered":"https:\/\/cepreaching.org\/?post_type=commentary&p=15703"},"modified":"2025-10-24T09:25:31","modified_gmt":"2025-10-24T13:25:31","slug":"salmo-71-1-6","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/salmo-71-1-6\/","title":{"rendered":"Salmo 71.1-6"},"content":{"rendered":"

Se\u00f1or, en ti busco refugio;
\n\u00a1jam\u00e1s permitas que sea yo avergonzado!<\/p>\n

Salmo 71.1, Reina-Valera Contempor\u00e1nea<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

El cabello plateado es corona de gloria para los que han vivido honestamente.<\/p>\n

Al joven se le admira por su fuerza, y al anciano se le respeta por sus canas.<\/p>\n

Proverbios 16.31, 20.29, Palabra de Dios para Todos<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan el Inegi, 14% de la poblaci\u00f3n mexicana en 2022 era mayor de 60 a\u00f1os, unos 18 millones de personas, de las cuales 49% trabajan por su cuenta, aproximadamente 1.7 millones viven solas y un 69% tiene alguna forma de discapacidad (\u201cEstad\u00edsticas a prop\u00f3sito del D\u00eda Internacional de las Personas Adultas Mayores\u201d). La gente mayor (zeqenim<\/em>) era toda una instituci\u00f3n en el antiguo Israel al grado de que eran ellos quien ejerc\u00edan labores de gobierno y consejo; se les menciona unas 150 veces en el A.T. y se exhorta a respetarlos (Lv 19.32). Incluso sobrevivieron a la ruina de la monarqu\u00eda: \u201cLos cabezas de familia, que formaban en cada ciudad una especie de consejo (I Sam 30.26-31)\u201d (H. Cazelles). \u201cSe sentaban a la puerta de la ciudad, donde se discut\u00edan todos los negocios de la comunidad, cf. Gn 23.10; Job 29.7; Pr 24.7; 31.23 (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n

Acercarse a un tema como \u201cNo me deseches cuando llegue la vejez\u201d: fe y experiencia, basado en el Salmo 71 demanda consideraci\u00f3n, delicadeza y sensibilidad para conectar con el contenido de un texto que expresa lo vivido por una persona cuya trayectoria espiritual la ha llevado hasta un punto en el que lo valora como parte de una relaci\u00f3n continua con Dios. En cada etapa de su vida este creyente ha acumulado una perspectiva s\u00f3lida de la espiritualidad adecuada.<\/p>\n

La alabanza de Dios llenaba la vida del anciano que recit\u00f3 y cant\u00f3 el Salmo 71. El tiempo de su vida lo consumi\u00f3 \u00e9l en los c\u00e1nticos de alabanza entonados por Israel; cant\u00f3 las grandes haza\u00f1as de Dios y tom\u00f3 parte, como poeta instruido por Dios, en la tradici\u00f3n s\u00e1lmica de la comunidad. Pero en la ancianidad ha ca\u00eddo sobre \u00e9l un grave sufrimiento. Para los que viv\u00edan a su alrededor, aquel hombre herido por Dios era como un signo que inspiraba horror (v. 7). Se investig\u00f3 cu\u00e1les pod\u00edan ser sus delitos; se le persigui\u00f3, y se formul\u00f3 acusaci\u00f3n contra \u00e9l. Sin embargo, dentro del recinto en que se disfruta de la protecci\u00f3n divina, se alzan \u2014henchidos de confianza\u2014 c\u00e1nticos de alabanza y un voto de alabanza (H.-J. Kraus).<\/p>\n

\u00a0<\/strong>El canto est\u00e1 hondamente impregnado de expresiones de confianza y de exclamaciones de j\u00fabilo. La estructura ofrece el siguiente esquema: vv. 1-8, peticiones y expresiones de confianza, que concluyen en el v. 8 con un c\u00e1ntico de j\u00fabilo; vv. 9-16, descripciones de la desgracia y s\u00faplicas, que en los v. 14-16 se convierten en un c\u00e1ntico de alabanza; vv. 17-24, voto de alabanza entretejido con peticiones.<\/p>\n

\u201cSe\u00f1or, en ti busco refugio\u201d (vv. 1-3)<\/strong><\/p>\n

El cantor del salmo ha encontrado refugio en el recinto de asilo y protecci\u00f3n del santuario (v. 1, cf. Sal 11.1; 16.1; 18.3, 31; 15.20; 31.2, 10). Pide la intervenci\u00f3n del Se\u00f1or para no hallarse desvalido y avergonzado frente a los enemigos que le acusan y persiguen (v. 4). \u201cEn tu justicia s\u00e1lvame\u201d, en el v. 2 podr\u00eda traducirse: \u201cen el \u00e1mbito de tu salvaci\u00f3n\u201d. En el v. 3 aparecen t\u00e9rminos y s\u00edmbolos que expresan con relieve la seguridad que se disfruta en el \u00e1mbito de protecci\u00f3n del santuario: \u201croca de refugio\u201d, \u201ccastillo fuerte\u201d, es el lugar inaccesible. El autor cita el Sal 31.2-4 o una f\u00f3rmula usada para despu\u00e9s de penetrar en el recinto de asilo (\u00cddem<\/em>). La segunda parte del v. 3 combina las met\u00e1foras de refugio (roca y fortaleza) con la certeza salv\u00edfica que s\u00f3lo viene de Dios.<\/p>\n

\u201cT\u00fa, Se\u00f1or mi Dios, eres mi esperanza\u201d (vv. 4-6)<\/strong><\/p>\n

En el v. 4 se ve claramente el peligro en que se hallaba el perseguido:<\/p>\n

Dios m\u00edo, l\u00edbrame del poder de los imp\u00edos,<\/p>\n

del poder de los perversos y violentos.<\/p>\n

Sin embargo, todos los temores son rechazados mediante declaraciones de firme confianza:<\/p>\n

T\u00fa, Se\u00f1or mi Dios, eres mi esperanza;<\/p>\n

t\u00fa me has dado seguridad desde mi juventud\u201d (v. 5).<\/p>\n

All\u00ed se hace alusi\u00f3n al tiempo transcurrido, que ha permitido al hablante afianzar su confianza. A prop\u00f3sito del v. 6 (\u201cDesde el vientre de mi madre me has sostenido; \/ \u00a1t\u00fa me sacaste de las entra\u00f1as de mi madre, \/ y para ti ser\u00e1 siempre mi alabanza!\u201d), aplica el comentario al Salmo 22.9-11 (\u201cT\u00fa me sacaste del seno materno, me protegiste al pecho de mi madre. \/ A ti me echaron desde el seno materno, desde el vientre materno t\u00fa eres mi Dios\u201d): la intuici\u00f3n piadosa remite la acci\u00f3n de Dios desde el momento de la gestaci\u00f3n en que la anticipaci\u00f3n divina es una realidad irrefutable.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El acompa\u00f1amiento divino en todas las etapas de la vida se vuelve m\u00e1s anhelado en los a\u00f1os avanzados de las personas, motivo por el cual la reflexi\u00f3n es m\u00e1s honda y apunta hacia las lecciones existenciales de las Escrituras en aspectos tan puntuales como \u00e9ste.<\/p>\n

El salmista contempla a los enemigos junto a \u00e9l, y al momento los olvida, para pasar a la alabanza; se siente envejecer y teme ser abandonado, pero la esperanza le habla luego de un renovarse de sus fuerzas y de una vida indefinida. Al evocar la larga carrera de su vida, ve en ella la aflicci\u00f3n y los pesares, pero descubre, al mismo tiempo, que el Dios en quien esper\u00f3 desde la infancia, le mostr\u00f3 tantos favores, que ni sabr\u00eda enumerarlos. Este Dios providente le dar\u00e1 de nuevo vida, le conceder\u00e1 mirar a los imp\u00edos confundidos, y \u00e9l cantar\u00e1 sus alabanzas para las generaciones venideras (A. Gonz\u00e1lez).<\/p>\n

Es por eso que las palabras del Salmo contienen una fuerte dosis de esperanza y de seguridad ante los tiempos aciagos de la vida, aquellos que llegan y encuentran a las personas sin suficiente preparaci\u00f3n moral o espiritual. Cuando las fuerzas flaquean, es preciso esperar en el Se\u00f1or para retomar vigor y afrontar los tiempos cr\u00edticos.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n