Dios m\u00edo, \u00a1no te alejes de m\u00ed!<\/p>\n
Dios m\u00edo, \u00a1ven pronto a salvarme!<\/p>\n
Salmo 71.12, Reina-Valera Contempor\u00e1nea<\/em><\/p>\n <\/p>\n Lev\u00e1ntate delante de las canas. Muestra respeto ante los ancianos.<\/p>\n Muestra temor ante tu Dios. Yo soy el Se\u00f1or.<\/p>\n Lev\u00edtico 19.32, Reina-Valera Contempor\u00e1nea<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n En los \u00faltimos a\u00f1os se ha comenzado a hablar acerca de una \u201ccultura del envejecimiento digno\u201d, es decir, \u201cal predominio de la educaci\u00f3n, la protecci\u00f3n, la comprensi\u00f3n, el cari\u00f1o, la aceptaci\u00f3n, el respeto y la dignificaci\u00f3n de las personas adultas mayores, en el marco de una relaci\u00f3n intergeneracional\u201d. Esto implica que la identidad, el contexto y la expectativa de vida para las personas otorgue privilegio a la dignidad y a las formas m\u00e1s sanas de convivencia entre las personas de diferentes edades, con el \u00e9nfasis puesto en quienes se encuentran en una etapa m\u00e1s avanzada de la vida. Esta cultura debe promoverse en todos los grupos de edad para que, de manera preventiva, se asuma una nueva actitud ante las personas. Se plantea que en M\u00e9xico a\u00fan se carece de una cultura s\u00f3lida en ese sentido y que \u201cla preparaci\u00f3n para el envejecimiento debe ser desde diferentes aspectos; por ejemplo, en el plano psicol\u00f3gico se tiene que pensar c\u00f3mo ser felices y la calidad de vida que se tendr\u00e1, en ello juega un papel importante la estabilidad econ\u00f3mica, si se va a disfrutar o no de una pensi\u00f3n por jubilaci\u00f3n, qu\u00e9 va a pasar con la salud f\u00edsica y mental, as\u00ed como con las habilidades cognitivas y las relaciones sociales. A partir de las respuestas a estas preguntas debe partir la preparaci\u00f3n (Samana Vergara Lope)\u201d (J.L. Couttolenc Soto). Cuando entra en juego la fe, las perspectivas de vida y esperanza deben procesarse tambi\u00e9n de la mejor manera.<\/p>\n \u201cMuchos se sorprenden al verme\u201d (vv. 7-11)<\/strong><\/p>\n Para la lectura y reflexi\u00f3n sobre el Salmo 71 es preciso plantearse algunas preguntas importantes sobre el lugar de la fe en las diferentes etapas de la vida. Una persona de 77 a\u00f1os entrevistada al respecto dijo que \u201cla vejez y la fe est\u00e1n en el \u00faltimo piso de un edificio, se sostienen por los pisos que est\u00e1n abajo\u201d (F. V\u00e1zquez Palacios). Se afirma que ambas, la fe y la vejez interact\u00faan de una forma muy simb\u00f3lica y ritual en la vida cotidiana pues no son mundos separados, y en cuyas l\u00f3gicas \u00edntimas, privadas y p\u00fablicas es necesario ubicarse. La experiencia descrita en el Salmo 71.7-16 atraviesa por circunstancias no tan amables y se basa, sobre todo, en c\u00f3mo reaccionan las personas que rodean a quien habla: \u201cMuchos se sorprenden al verme, \/ porque t\u00fa eres para m\u00ed un s\u00f3lido refugio\u201d (v. 7).<\/p>\n En el v. 7 el orante declara que \u00e9l apareci\u00f3 ante \u201cmuchos\u201d como un \u201cprodigio\u201d es decir, que, para los que le rodeaban, el que sufr\u00eda era \u201csigno terrible\u201d, una se\u00f1al que les atemorizaba, una manifestaci\u00f3n de la c\u00f3lera de Dios, la cual habr\u00eda dado origen a la persecuci\u00f3n y a la acusaci\u00f3n. Pero \u2014y aqu\u00ed se cierra el c\u00edrculo de los pensamientos que comenzaron a expresarse en el v. 1\u2014 Yahv\u00e9 se convirti\u00f3 para el oprimido en \u201cpoderoso refugio\u201d. Sobre el \u201cpero t\u00fa\u201d, que en el v. 7b establece un vigoroso contraste, cf. Sal 3.4; 142.4. En la seguridad que ofrece ahora el recinto de la protecci\u00f3n divina, comienza ya la alabanza y la glorificaci\u00f3n de Yahv\u00e9 (v. 8) (H.-J. Kraus).<\/p>\n En la petici\u00f3n del v. 9 se trasluce la ansiedad de quien siente que sus fuerzas disminuyen por aumentar su edad y suplica ardorosamente la intervenci\u00f3n del Se\u00f1or contra sus enemigos, quienes se juntan para acabar con \u00e9l (10): \u201cLos designios de muerte que abrigan los perseguidores no son desconocidos para el oprimido. \u00c9ste se los recuerda a Yahv\u00e9 (cit\u00e1ndolos) para moverle a intervenir. Los enemigos creen que el que ha buscado refugio en Yahv\u00e9 est\u00e1 perdido sin remedio y ha sido abandonado por Yahv\u00e9 (v. 11). Por consiguiente, no se ha pronunciado a\u00fan el juicio divino\u201d (\u00cddem<\/em>). Las observaciones sociol\u00f3gicas coinciden al referirse a muchas de las sensaciones propias de esa edad y la forma en que la fe act\u00faa en medio de ellas: \u201cAparece la ansiedad, la depresi\u00f3n, el miedo, la tristeza; padecimientos que no es posible curar por medio de los cuidados f\u00edsicos, por la administraci\u00f3n de medicinas o con la presencia de enfermeras y m\u00e9dicos, sino con la elaboraci\u00f3n de frases y palabras que al comunicarlas puedan funcionar como instrumentos para reactivar la fe, la esperanza, ese estado emocional que incentiva la conducta relacionada con la salud y que contribuye al buen envejecimiento\u201d (F. V\u00e1zquez Palacios).<\/p>\n \u201cDios m\u00edo, no te alejes de m\u00ed\u201d (vv. 12-16)<\/strong><\/p>\n De ese modo, las peticiones de los vv. 12-13 se entienden como clamor solicitando ayuda en la desgracia, y confusi\u00f3n y verg\u00fcenza para sus adversarios. Pero en los vv. 14ss \u201cla confianza y la alabanza vuelve a ocupar el centro de atenci\u00f3n. El perseguido se aferra a su Dios y sabe perfectamente que su opresi\u00f3n servir\u00e1 \u00fanicamente para acrecentar la gloria del Dios salvador (v. 14). En los vv. 15-16 se formulan las primeras manifestaciones del voto de acci\u00f3n de gracias\u201d (H.-J. Kraus). La confianza expresada en las acciones liberadoras de Dios produce una exaltaci\u00f3n emocional y lit\u00fargica: \u201cTodo el d\u00eda mi boca proclamar\u00e1 tu justicia, \/ y tus hechos de salvaci\u00f3n, \/ aun cuando no puedo enumerarlos\u201d. \u201cEn la acci\u00f3n de gracias, se \u2018narrar\u00e1\u2019 la intervenci\u00f3n salv\u00edfica de Dios y se indica la \u2018relaci\u00f3n \u00edntima con la salvaci\u00f3n\u2019. Los que van a dar gracias entran en el templo en procesi\u00f3n solemne (cf. Salmo 118.20)\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n La experiencia de la adultez mayor creyente mezcla todo lo vivido y coloca la fe en un espacio privilegiado:<\/p>\n \u00a0<\/em>A trav\u00e9s de la fe se organiza y estructura la forma de vivir, pensar y actuar<\/em>. Es decir, se conforman todas las peculiaridades, as\u00ed como las instancias, espacios y acciones individuales o colectivas, especialmente cuando se necesita construir o reconstruir nuevos espacios, pues a medida que la familia original empieza a desmembrarse (ya sea por la partida de los hijos o por la muerte del c\u00f3nyuge), se requiere hacer adecuaciones<\/em>, incluso cambios dr\u00e1sticos en los estilos de vida, donde las personas de edad avanzada muchas de las veces tienen que cambiar de lugar de residencia e irse a vivir con los hijos en la ciudad, en espacios m\u00e1s peque\u00f1os, y tienen que acostumbrarse a nuevos horarios, comidas, distracciones y trabajos, como cuidar a los nietos y vigilar la casa, entre otras cosas. Otras veces tienen que acostumbrarse a la soledad, a sobrevivir con recursos cada vez m\u00e1s escasos, a cambiar actividades rutinarias, a dejar las decisiones en manos de los hijos y nietos, yernos o nueras. Asimismo, tienen que acostumbrarse a ser dependientes; y ya no se diga cuando se est\u00e1 en una situaci\u00f3n de total dependencia debido a enfermedades cr\u00f3nicas degenerativas [\u2026], donde la relaci\u00f3n entre la fe y la vejez depende de la lucidez y capacidad f\u00edsica que tiene la persona (F. V\u00e1zquez Palacios, \u00e9nfasis agregado).<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Atravesar todas las edades y mirar hacia atr\u00e1s con nostalgia, gratitud o decepci\u00f3n, son sensaciones que pueden vivirse con mayor claridad gracias a la fe. As\u00ed, este salmo es un recuento espiritual de la experiencia de una persona que, gracias al aprendizaje en medio de la familia y la comunidad, se presenta ante Dios con todo lo vivido a cuestas, con una sabidur\u00eda bien ganada y con unas peticiones muy claras para el Se\u00f1or, y \u00c9l seguramente respondi\u00f3 valorando profundamente las palabras del Salmo.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n