Mis labios se alegrar\u00e1n cuando cante a ti,<\/p>\n
y mi alma, la cual redimiste.<\/p>\n
Salmo 71.23, Reina-Valera Contempor\u00e1nea<\/em><\/p>\n Trasfondo<\/strong><\/p>\n En diciembre de 1990, las Naciones Unidas establecieron el 1 de octubre como D\u00eda Internacional de las Personas de Edad, con lo que se permite reconocer la contribuci\u00f3n de los adultos mayores al desarrollo econ\u00f3mico y social, pero que tambi\u00e9n visibiliza el entorno adverso que viven. \u201cDe acuerdo con la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud, aproximadamente uno de cada seis adultos mayores de 60 a\u00f1os, sufri\u00f3 alg\u00fan tipo de abuso en los entornos comunitarios; sin embargo, se carece de estad\u00edsticas que reflejen la gravedad del problema, debido al subregistro y la dificultad para detectarlo\u201d (A. Barrales). Seg\u00fan el Conapred, \u201clos problemas m\u00e1s importantes que afectan a las personas adultas mayores est\u00e1n relacionados con la pobreza: ingresos insuficientes, sea por falta de acceso a empleos de calidad o por pensiones escasas o de monto insuficiente; dependencia econ\u00f3mica de sus familias o del Estado, as\u00ed como alimentaci\u00f3n y atenci\u00f3n m\u00e9dica insuficiente\u201d. La responsabilidad social hacia ellos\/as implica la creaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n de espacios familiares que prevengan adecuadamente la forma en que se haga posible una mejor calidad de vida. En el antiguo Israel la duraci\u00f3n de la vida era un signo visible de la bendici\u00f3n divina, lo que obligaba a las familias a ejercer un cuidado sensible y atento a sus necesidades, al mismo tiempo que deb\u00edan otorgarles el respeto y la dignidad que su edad ameritaba.<\/p>\n \u201cEl arte musical y coral al servicio de la alabanza\u201d (vv. 22-23)<\/strong><\/p>\n La conclusi\u00f3n del Salmo 71 se hace eco del esp\u00edritu de alabanza y celebraci\u00f3n que el autor aprendi\u00f3 y desarroll\u00f3 durante toda su vida. La acumulaci\u00f3n de experiencias lit\u00fargicas y cultuales se hace ver en la forma en que desea plasmar su arte musical con varios instrumentos: \u201cDios m\u00edo, Santo de Israel, \/ yo te alabar\u00e9 al son del salterio, \/ y al son del arpa alabar\u00e9 tu verdad\u201d (v. 22). Tambi\u00e9n con la expresi\u00f3n vocal como instrumento de alabanza este compositor se expresa para agradecer la obra de Dios en su vida: \u201cMis labios se alegrar\u00e1n cuando te cante, \/ pues me has salvado la vida\u201d (v. 23). La intenci\u00f3n de volcar todas las habilidades aprendidas para reconocer las grandezas y bondades del Se\u00f1or alcanza su cl\u00edmax en la decisi\u00f3n de hacer sentir a trav\u00e9s de ellas la inmensa gratitud que embargaba al cantor, quien en su faceta de creyente despliega todo su ser y capacidades para dar a conocer lo que Dios ha hecho con \u00e9l.<\/p>\n El lugar de la fe en la edad mayor se consolida y afirma como la mayor realidad y raz\u00f3n de ser de la persona, pues como bien reflexiona Felipe V\u00e1zquez Palacios:<\/p>\n Es en los momentos m\u00e1s dif\u00edciles de la vida cuando se pasa de una fe abstracta a una fe pr\u00e1ctica, ya que es entonces que el individuo se sit\u00faa en un lugar donde \u00e9l puede controlar, soportar, adaptar, permitir o evitar que tal situaci\u00f3n o necesidad tenga un efecto devastador. La fe se vuelve un asidero para mediar la dependencia, el sentido de indefensi\u00f3n y, en ocasiones, la proximidad de la muerte. Es aqu\u00ed donde la fe se puede recrear o desaparecer, donde se es capaz de procesar la experiencia social y dise\u00f1ar formas de lidiar con la vida \u2014aun bajo las formas m\u00e1s extremas\u2014, de mitigar y soportar las experiencias de la viudez, las p\u00e9rdidas materiales, sociales y f\u00edsicas, las tristezas y accidentes, que s\u00f3lo con la fe puesta en Dios se pueden enfrentar.<\/p>\n \u201cLa afirmaci\u00f3n prof\u00e9tica como instrumento de adoraci\u00f3n\u201d (v. 24)<\/strong><\/p>\n El cierre del salmo no deja de apuntar hacia las situaciones negativas que se han tenido que afrontar y que se siguen afrontando, con todo y que la compa\u00f1\u00eda y la presencia de los cercanos proporcione un alivio ante las adversidades. Es ahora una voz profunda y madura la que desea brotar para anunciar la justicia divina sobre todas las cosas, pues es ella la que, sin duda, habr\u00e1 de prevalecer en el mundo, a pesar de los malos augurios y de la aparente superioridad de los malvados: \u201cTambi\u00e9n mi lengua hablar\u00e1 de tu justicia todo el d\u00eda, \/ porque han quedado avergonzados y confundidos \/ los que procuraban perjudicarme\u201d (v. 24). El cantor asume, en etapa crucial de su vida, la perspectiva prof\u00e9tica para hacer resplandecer la acci\u00f3n divina que da a cada uno lo que le corresponde y, as\u00ed, afianzar su presencia en un mundo muchas veces desigual y plagado de conflictos.<\/p>\n La conciencia de fe que ha alcanzado este creyente le permite vislumbrar que \u00e9sa es la labor a la que debe consagrar esos momentos de su vida y en los que es posible encontrar aspectos que quiz\u00e1 no advirti\u00f3 en las etapas previas, pero que ahora pueden cobrar un sentido diferente, pero muy estimulante:<\/p>\n La fe permite la continuidad, pero tambi\u00e9n la discontinuidad. Es mediante ella que el creyente eval\u00faa si lo que ha sido amenazado o lo que ha sufrido un da\u00f1o es lo m\u00e1s valioso. Pero cuando el esfuerzo por conservar lo importante falla o no satisface, la \u00fanica alternativa es quiz\u00e1 transformarlo, y la fe ayuda a buscar nuevos horizontes, ya sea renunciando al ser querido, desprendi\u00e9ndose de sus cosas y recuerdos m\u00e1s significativos o encontrando un nuevo recurso significativo, o incluso una nueva misi\u00f3n en la vida. A trav\u00e9s de la fe se obtiene esa sensaci\u00f3n de estar relacionado con la divinidad, reforzando la convicci\u00f3n de que lo que se est\u00e1 viviendo, ya sea tristeza, dolor, enfermedad o la muerte propia, tiene sentido. Incluso todo lo que pudiera parecer negativo se traduce como positivo (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Es preciso percibir, de manera doble, las consecuencias que la fe y la vida social tienen sobre las personas mayores para tratar de acompa\u00f1arlas, apoyarlas y comprenderlas, puesto que, tal como lo muestra el salmo 71, la vida sigue siendo el escenario en el que la creencia firme en Dios define y redefine continuamente el sentido de la salvaci\u00f3n y la trascendencia. Por un lado, es posible afirmar que \u201cno es posible quedarnos en t\u00e9rminos de un positivismo de la tan mencionada \u2018vejez exitosa\u2019, ni tampoco con la noci\u00f3n alarmista de la vejez como un lastre o carga social [\u2026]. Menos a\u00fan hay que quedarnos con los estereotipos de \u2018victimizaci\u00f3n\u2019 y \u2018pasividad\u2019 que ciertos an\u00e1lisis sociales han mostrado, donde se le niega a los ancianos la capacidad de responder con eficacia a sus circunstancias de vida, as\u00ed como tampoco hay que dejar de lado la fe como algo individual y relativo\u201d (\u00cddem<\/em>). Y por el otro, la noci\u00f3n b\u00edblica apunta hacia una aut\u00e9ntica b\u00fasqueda de plenitud espiritual: \u201cSu experiencia personal de la divina providencia se incorporar\u00e1, como una nota de alabanza, al himno que se debe cantar por todas edades. En estas promesas hay la intenci\u00f3n de persuadir, pero a la vez traslucen ya como real la alegr\u00eda del salmista y la emoci\u00f3n de una vida renovada\u201d (\u00c1. Gonz\u00e1lez).<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n