{"id":15787,"date":"2025-12-01T01:00:44","date_gmt":"2025-12-01T06:00:44","guid":{"rendered":"https:\/\/cepreaching.org\/?post_type=commentary&p=15787"},"modified":"2025-11-25T13:23:00","modified_gmt":"2025-11-25T18:23:00","slug":"galatas-4-1-5","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/galatas-4-1-5\/","title":{"rendered":"G\u00e1latas 4.1-5"},"content":{"rendered":"

Pero, al llegar el momento cumbre de la historia [pl\u00e9roma tou kronou<\/em>], Dios envi\u00f3 a su Hijo, nacido [gen\u00f3menon<\/em>] de mujer, nacido [gen\u00f3menon<\/em>] bajo el r\u00e9gimen de la ley, para liberarnos del yugo de la ley y alcanzarnos la condici\u00f3n de hijos adoptivos de Dios.<\/p>\n

G\u00e1latas 4.4-5, La Palabra (Hispanoam\u00e9rica)<\/p>\n

Se trata de la solidaridad m\u00e1xima de Dios en su Hijo, quien asume la historia en toda su dimensi\u00f3n humana: nacido de mujer y bajo la ley. La liberaci\u00f3n acontece desde abajo: consiste en abolir la esclavitud de la ley y de todo otro sistema esclavizante, convirtiendo a los esclavos y esclavas en hijos e hijas llamados a vivir en libertad.<\/p>\n

Elsa Tamez<\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n

Estamos nuevamente en tiempo de Adviento, a punto de experimentar una vez m\u00e1s la alegr\u00eda de la intervenci\u00f3n directa de Dios mediante el nacimiento de su Hijo en el mundo. Esta gran acci\u00f3n divina se ha identificado con la imagen de la luz que viene al mundo a iluminar su oscuridad. Nada m\u00e1s exacto: la historia de la salvaci\u00f3n es el proceso por medio del cual Dios ha manifestado hist\u00f3ricamente su presencia en el mundo. La frase del fil\u00f3sofo griego, modificada por el te\u00f3logo Karl Barth, lo expresa maravillosamente: \u201cDespu\u00e9s de que Dios mismo se hiciera hombre, el ser humano es la medida de todas las cosas\u201d. Y es que en la Navidad celebramos el esfuerzo divino para entrar en la historia y quedarse en ella. A partir de la primera Navidad, Dios se qued\u00f3 irremediablemente ligado al mundo: Dios se introdujo a s\u00ed mismo en el mundo profano y se qued\u00f3 en \u00e9l voluntariamente. El Adviento significa anticipar, preparar, anunciar la venida de quien viene a hacer nuevas todas las cosas. Tal como se plantea desde el \u00e1mbito valdense italiano: \u201cLa anticipaci\u00f3n de la Navidad fortalece cada a\u00f1o nuestra confianza en que se nos ha abierto una puerta a la gloria de Dios. \u00bfConoces ni\u00f1os esperando algo? \u00bfLa llegada de invitados a una fiesta? \u00bfLos abuelos que podr\u00edan tocar el timbre en cualquier momento? Los ni\u00f1os preguntan constantemente \u00bfcu\u00e1nto falta? Si eres consciente de su impaciente felicidad, habr\u00e1s captado la atm\u00f3sfera del Adviento. Las semanas previas a Navidad son semanas de espera. Esperamos con impaciencia, pero al mismo tiempo llenos de alegr\u00eda, la llegada de Nuestro Se\u00f1or, celebrada simb\u00f3licamente en la celebraci\u00f3n navide\u00f1a\u201d (G. Traversari). \u201cEl Adviento es hacer conciencia de que Dios est\u00e1 con nosotros\u201d (Sarah Mae Gabuyo, reverenda filipina).<\/p>\n

La Navidad seg\u00fan san Pablo<\/strong><\/p>\n

Dos de los cuatro evangelios narran los sucesos relacionados con el nacimiento de Jes\u00fas. Nadie incluir\u00eda a San Pablo entre los \u201cpromotores\u201d de la fiesta navide\u00f1a como tal, pero eso no significa que el ap\u00f3stol de los gentiles no tuviera en alta estima el hecho mismo de la encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios en el mundo, aunque con una mirada sumamente cr\u00edtica y aguda. Su percepci\u00f3n del nacimiento de Jes\u00fas se enmarcaba en el contexto mayor de la historia de la salvaci\u00f3n y del esfuerzo divino por superar las limitaciones impuestas por una interpretaci\u00f3n de la Ley religiosa antigua, la cual, en vez de acercar a la humanidad a las consecuencias de la salvaci\u00f3n, la manten\u00eda alejada debido a la primac\u00eda de las pr\u00e1cticas rituales externas. \u201cEl pasaje m\u00e1s antiguo del Nuevo Testamento sobre el nacimiento de Jes\u00fas se encuentra en la Ep\u00edstola a los G\u00e1latas [4.4] [\u2026] Este es probablemente el momento cumbre de la Ep\u00edstola, en el que Pablo anuncia el cumplimiento de la salvaci\u00f3n. Dios Padre interviene en el curso de la historia con un acontecimiento extraordinario, pues ha llegado la plenitud (en griego: \u2018el llenado\u2019) de los tiempos: el tiempo mesi\u00e1nico. Las \u00e9pocas que precedieron a este punto de inflexi\u00f3n no son s\u00f3lo un per\u00edodo previo, sino un tiempo de preparaci\u00f3n y expectaci\u00f3n para el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento\u201d (\u201cNacido de mujer, nacido bajo la Ley\u2026\u201d).<\/p>\n

Pablo da el salto c\u00f3smico, hist\u00f3rico y existencial para situar el nacimiento de Jes\u00fas como parte del proceso de superaci\u00f3n de la ley, como \u201ccumplimiento del tiempo\u201d (pl\u00e9roma tou jronou: <\/em>adentro del tiempo cronol\u00f3gico, hist\u00f3rico), de la plenitud de los designios divinos, de la madurez de la historia humana de salvaci\u00f3n, pero s\u00f3lo mediante la experiencia de vivir bajo ella, previo \u201cnacimiento de una mujer\u201d. Como escribe Benjam\u00edn Hern\u00e1ndez: \u201cPablo no hace una narraci\u00f3n anecd\u00f3tica, sino una descripci\u00f3n teol\u00f3gica de las implicaciones de los eventos que se dieron en esa noche [\u201cnavide\u00f1a\u201d]\u201d.<\/p>\n

De este modo, el ap\u00f3stol situaba la aparici\u00f3n de Jes\u00fas en la historia como parte del inicio de un nuevo e\u00f3n,<\/em> es decir, de la nueva etapa de relaci\u00f3n de Dios con la humanidad y con la formaci\u00f3n de un nuevo pueblo que dejara atr\u00e1s la amarga\u2026 enriquecedora, experiencia de Israel. Para \u00e9l, la Navidad vendr\u00eda a ser algo as\u00ed como la punta del iceberg del trabajo de Dios por traer a la luz una etapa de libertad y dignificaci\u00f3n de la vida en medio de tantos signos de muerte. El nacimiento de Jes\u00fas no fue un hecho aislado sino que se coloc\u00f3 en el centro y la ra\u00edz de la consumaci\u00f3n de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

El tiempo maduro para Dios: \u201cel momento cumbre de la historia\u201d (4.4a)<\/strong><\/p>\n

Cuando Dios tuvo a bien asumir la forma humana en la persona de Jes\u00fas de Nazaret, un hombre hist\u00f3rico sujeto a todas las situaciones del mundo, la centralidad del cuerpo en el plan divino alcanz\u00f3 una dimensi\u00f3n extraordinaria, pues semejante acontecimiento abri\u00f3 las puertas para plantear lo que en la Revelaci\u00f3n era un sue\u00f1o remoto. Hablamos de la humanidad de Dios, pues estrictamente hablando, el Creador de todas las cosas, asum\u00eda, por fin, radicalmente, como nunca antes, la existencia hist\u00f3rica adentro del mundo<\/em>. Dios se situ\u00f3 en el mundo de una manera que pod\u00eda redimirlo radicalmente para convertirse en el espacio donde su Reino podr\u00eda manifestarse plenamente. No ser\u00eda necesario, con ello, practicar una ruptura o un choque con las realidades visibles para relacionarse con \u00c9l. Su voluntad redentora atravesar\u00eda airosamente la aduana corporal para hacer visible su gloria mediante la persona de alguien que revelar\u00eda su amor y justicia por igual.<\/p>\n

Los peros de Pablo son sumamente aleccionadores: en G\u00e1l 3.23 a 4.7 hay cuatro de ellos, todos iluminadores y directos. \u201cPero<\/em> antes de que viniese la fe\u201d (3.23), referido a las condiciones de sometimiento a la ley; \u201cpero<\/em> venida la fe ya no estamos bajo ayo (paidagogos<\/em>, 3.25), todav\u00eda en el plano de la \u00e9poca antigua, cuando el maestro todav\u00eda cree que puede ense\u00f1arnos mucho y no renuncia todav\u00eda a ser nuestro preceptor: es la etapa de la oscuridad. \u201cPero<\/em> tambi\u00e9n digo: entre tanto que el heredero es ni\u00f1o, en nada difiere del esclavo, aunque es se\u00f1or de todo\u201d: la posposici\u00f3n de derechos hasta poder alcanzar la mayor\u00eda de edad. Finalmente, \u201cpero cuando vino el cumplimiento del tiempo (4.4)\u201d, cuando la historia estaba madura, por fin, para recibir al Hijo de Dios, no antes ni despu\u00e9s, cuando la historia se hab\u00eda embarazado<\/em> lo suficiente. Se cumplieron los tiempos, no el alineamiento de estrellas o planetas, en una coyuntura determinada, como si Dios se impacientara ante la arrogancia de los imperios, para que Dios mismo hiciera su aparici\u00f3n en la historia en la figura de un ni\u00f1o. \u201cLa plenitud del tiempo no depende de los hombres, sino exclusivamente de la decisi\u00f3n libre e inexplicable de Dios\u201d (C.H. Lenkensdorf). \u201cNo se ha cumplido el plazo para que Dios intervenga, ni cuando lo ped\u00eda \u2018el desarrollo de la humanidad logrado hasta un cierto punto\u2019 (de Wette), ni cuando la autoconciencia de la humanidad hab\u00eda llegado a la madurez (F. Chr. Baur), ni cuando la necesidad de redenci\u00f3n se hab\u00eda hecho m\u00e1s acuciante (Sieffert), sino cuando plugo a Dios\u201d (H.Schlier).<\/p>\n

Nacido de mujer, nacido bajo la ley<\/strong><\/p>\n

\u201cDios envi\u00f3 a su Hijo, nacido de mujer\u201d, como cualquier persona com\u00fan y corriente, sin ning\u00fan aspaviento. Pablo desnuda de tal forma el evento de la encarnaci\u00f3n de Dios, para que los g\u00e1latas entendieran la manera en que Dios mismo se enfrent\u00f3 al predominio de la ley, el verdadero enemigo del plan de Dios. \u201cCuando se colm\u00f3 la medida, que \u00e9l hab\u00eda estabalecido, cuando lleg\u00f3 \u2018la plenitud del tiempo\u2019, el Hijo eterno de Dios se hizo hombre seg\u00fan la voluntad del Padre; tom\u00f3 carne<\/em> de una mujer<\/em> como cualquier hombre, <\/em>y como cualquier hombre se someti\u00f3 a la ley. El Hijo preexistente de Dios, que exist\u00eda desde la eternidad, entr\u00f3 en la historia de una forma sencilla, inadvertida por el gran mundo. La acci\u00f3n salvadora de Dios no es una experiencia del alma a solas con Dios, sino que fue una historia \u2018en el a\u00f1o decimoquinto del imperio de Tiberio C\u00e9sar, siendo Poncio Pilato procurador de Judea (Lc 3.1)\u2019\u201d (O. Kuss).<\/p>\n

\u201cNacido bajo la ley\u201d: porque la ley es la matriz de las armas de la muerte, las armas de la oscuridad que intentan someter al mundo bajo sus argucias. S\u00f3lo que no se cuenta lo suficiente con que el esp\u00edritu paternal\/maternal de Dios recurre a la sensibilidad y a la ternura para hacerse presente en el mundo y en la vida de cada persona para transmitir su sentido de familiaridad y apego. Nacer bajo la ley es estar bajo el signo de Ca\u00edn, del pecado, de la injusticia. A Dios, en su Hijo, le hac\u00eda falta caminar bajo esa sombra, bajo esa carga que ahora se sigue experimentando en medio de las crisis. Pero tambi\u00e9n est\u00e1 presente el enigma y la paradoja de la Ley, esa mirada omnipresente que todo lo juzga y que a \u00e9l mismo no dej\u00f3 de se\u00f1alarlo como un proscrito por haberla obedecido \u00edntegramente, porque finalmente el sue\u00f1o divino se cumpli\u00f3: hubo alguien que, hist\u00f3ricamente, fue capaz de obedecerla a cabalidad, de principio a fin. Y fue ella quien lo mat\u00f3 luego de conseguirlo, luego de derrotarla y sustituirla como garant\u00eda de la acci\u00f3n de Dios en los sucesos de todos los d\u00edas\u2026<\/p>\n

La segunda expresi\u00f3n que acent\u00faa la humillaci\u00f3n es haber \u201cnacido bajo una Ley\u201d (en griego no hay art\u00edculo). Jes\u00fas no es s\u00f3lo un hombre entre los hombres, sino tambi\u00e9n un jud\u00edo: est\u00e1 sometido a la ley mosaica. Por eso vino en condici\u00f3n de esclavo: la situaci\u00f3n del hombre antes de la venida mesi\u00e1nica, debida precisamente a la Ley (cf. G\u00e1l 4,5), es decir, a una norma externa, a la que hay que someterse, obedecer, y que conlleva incluso la pena de muerte. El Se\u00f1or, perfectamente libre ante la Ley, se someti\u00f3 a ella, para ser en todo, excepto en el pecado, igual a nosotros (\u201cNacido de mujer, nacido bajo la Ley\u2026\u201d).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El prop\u00f3sito del nacimiento de Jes\u00fas, dice Pablo en otras palabras, es \u201credimir a los que estaban bajo la ley\u201d (v. 5) y a trav\u00e9s de un nuevo inicio (otro nacimiento, otra creaci\u00f3n: II Co 5.17) sumarse a la nueva humanidad iniciada por Jes\u00fas como \u201csegundo Ad\u00e1n\u201d (Romanos). En el esquema salv\u00edfico paulino en G\u00e1latas, esto sucede gracias a la adopci\u00f3n como hijos verdaderos, una figura jur\u00eddica que se impone sobre los lazos de sangre, pero que tiene el mismo valor, en lo que acaso sea uno de los m\u00e1s grandes logros de la ley humana y ahora divina:<\/p>\n

Pablo cre\u00eda y afirmaba que el env\u00edo del Hijo de Dios sucedi\u00f3 en el nudo de la Historia de la salvaci\u00f3n. Por ello, el pueblo de Cristo son esos \u201cpara los que ha llegado el fin de los tiempos\u201d (I Co 10.11, cf. Mr 1.15). [\u2026] Pero enfatiza que el nudo de la Historia de la salvaci\u00f3n, se\u00f1alado con la venida de Cristo (cf. 3.24: eis Xriston<\/em>) o la llegada de la \u201cfe\u201d (cf. 3.23, 25), constituye la \u00e9poca establecida por Dios para que el pueblo de Dios reciba la herencia como hijos e hijas maduros y responsables<\/em>. La venida de Cristo convierte esta \u00e9poca concreta en pl\u00e9roma tou xronou<\/em> (\u00cddem, <\/em>\u00e9nfasis agregado).<\/p>\n

Es decir, Pablo concluye diciendo que esta madurez y responsabilidad de los hijos e hijas de Dios los conducir\u00e1 a la verdadera humanidad, a la verdadera libertad, prop\u00f3sito supremo de la salvaci\u00f3n en Cristo Jes\u00fas. De esta manera es posible que se cumpla la m\u00e1xima aspiraci\u00f3n humana en el marco de la voluntad divina. As\u00ed es como la \u201cNavidad\u201d alcanza sus objetivos espec\u00edficos. \u201c\u00c9sta es la Navidad seg\u00fan Pablo. El Ap\u00f3stol no habla de cueva, ni de pesebre, ni de \u00e1ngeles, ni de pastores; no menciona a Mar\u00eda, ni a Jos\u00e9. No hay Bel\u00e9n, no se menciona la posada donde no hab\u00eda sitio; faltan Herodes, los doctores de la Ley y los Magos. Sin embargo, existe lo esencial: el nacimiento del Salvador en la carne para nuestra salvaci\u00f3n\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n