Hermanos en Cristo, no les estoy dando un mandamiento nuevo. Les estoy repitiendo un mandamiento muy antiguo, que ustedes ya conocen: se trata del mismo mandamiento que Dios les dio desde el principio. Sin embargo, esto que les escribo es un mandamiento nuevo, y ya saben lo que significa, como tambi\u00e9n Cristo lo sabe. \u00c9l es la luz verdadera, que brilla cada vez m\u00e1s fuerte, y que hace que la oscuridad vaya disminuyendo.<\/p>\n
I Juan 2.7-8, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n Trasfondo<\/strong><\/p>\n La voz que habla en I Juan lo hace con una certeza casi total de transmitir el designio de Se\u00f1or Jes\u00fas: bas\u00e1ndose en las acciones suyas (en su \u201ccaminar\u201d) se dirige a los\/as seguidores para invitarlos y exhortarlos a vivir como \u00e9l vivi\u00f3 (v. 6). A partir de all\u00ed se retoma el antiguo mandamiento siempre nuevo del amor que deber\u00e1 considerarse como expresi\u00f3n m\u00e1xima del seguimiento de Jes\u00fas. \u201cEl eslab\u00f3n que une esta secci\u00f3n con la anterior es la palabra mandamiento. <\/em>El autor vuelve con la ant\u00edtesis luz y tinieblas [\u2026] Aparecen dos verbos: amar y odiar, <\/em>respectivamente en los campos de la luz y de las tinieblas. Otra palabra clave de esta secci\u00f3n es hermano, <\/em>demostrando claramente que el mandamiento tiene que ver con el hermano\u201d (C. Vianney Malzoni). En la segunda secuencia de I Juan 2, explica M. Morgen, \u201cno aparece la palabra \u2018amor\u2019; sin embargo, est\u00e1 centrada en la vida de Cristo, que es amor, y en su mandamiento \u00fanico. El v. 6 prolonga la mirada que se acaba de dirigir al evangelio: \u2018como (kathos) <\/em>\u00e9l (ekeinos) <\/em>camin\u00f3\u2019. Cada una de las palabras indica la referencia viva del cristiano. [\u2026] Cristo es un modelo que imitar, o mejor dicho, una imagen del Padre que contemplar\u201d (M. Morgen).<\/p>\n Mandamiento nuevo, mandamiento antiguo (vv. 7-8)<\/strong><\/p>\n El mandamiento es antiguo porque la comunidad lo ha conocido desde tiempos remotos (\u201cdesde el principio\u201d, v. 7; Lv 19.18b: \u201cAma a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo. Yo soy el Se\u00f1or\u201d), pues se remonta hasta la Ley mosaica en donde cumpli\u00f3 una funci\u00f3n important\u00edsima en el camino de establecer una sociedad aut\u00e9nticamente igualitaria basada en el temor de Dios y en el reconocimiento de la dignidad de todas las personas. Lv 19 es un conjunto de exhortaciones, parte del C\u00f3digo de Santidad, en las que el pr\u00f3jimo es colocado en el centro de la preocupaci\u00f3n por la vida del pueblo: no oprimirlo, no robarle, no retener su salario, tratarlo con justicia, no atentar contra su vida, no odiarlo. Todo ello se dice antes de la exhortaci\u00f3n a amarlo. El objetivo era llegar a la pr\u00e1ctica perfecta del amor a Dios y al pr\u00f3jimo (N. Cardoso). El Se\u00f1or Jes\u00fas lo retom\u00f3 cuando fue cuestionado sobre el mayor mandamiento de la Ley y lo relacion\u00f3 inevitablemente con el amor a Dios como segunda prioridad (Mr 12.31, 33). En otros lugares del NT se recupera y se aplica como parte de la pr\u00e1ctica comunitaria de la fe cristiana (Ro 13.9; G\u00e1l 5.14; Stg 2.8).<\/p>\n El mandamiento es anterior a la comunidad, pero su novedad radica en que las tinieblas pasan y la luz verdadera ya se manifiesta porque es verdadero \u201cen \u00e9l [el Se\u00f1or] y en ustedes\u201d (v. 8). La oscuridad \u201cva disminuyendo\u201d cada vez que la comunidad lo practica y es visible al mundo. \u201cEl propio autor siente en su interior esta paradoja entre lo viejo y lo nuevo\u201d (C. Vianney Malzoni). Antonio Gramsci lo expres\u00f3 as\u00ed: \u201cLa crisis consiste justamente en que lo viejo muere y lo nuevo no puede nacer, y en este terreno se verifican los fen\u00f3menos morbosos m\u00e1s diversos\u201d (Pasado y presente. Cuadernos de la c\u00e1rcel)<\/em>. La pr\u00e1ctica del amor en Jes\u00fas y en la comunidad era el fermento de novedad que se estaba mostrando como transformaci\u00f3n de las relaciones sociales.<\/p>\n Cristo cumple el mandamiento del amor y se convierte en gu\u00eda para el camino por donde marcha el creyente. El mandamiento \u2014en singular ahora, puesto que resume toda la ley (amar a Dios y al pr\u00f3jimo) es a la vez antiguo y nuevo; en cierto sentido, tiene la antig\u00fcedad del evangelio escuchado desde el principio por la comunidad; por otra parte, tiene la novedad de su actualizaci\u00f3n constante por los cristianos, en el sentido de que no deja de traducir la irrupci\u00f3n de la novedad de Cristo que brot\u00f3 en su resurrecci\u00f3n. Lo antiguo y lo nuevo se confunden en un comienzo que hay que renovar continuamente <\/em>(M. Morgen, \u00e9nfasis agregado).<\/p>\n Amar a los hermanos es estar en la luz (vv. 9-11)<\/strong><\/p>\n El v. 9 retoma el tono de Lv 19 cuando se refiere a que odiar a un hermano\/a es vivir en la oscuridad dado que una sociedad fraterna no puede basarse en el rencor o el resentimiento. Porque: \u201cEl que ama a los dem\u00e1s, vive bajo la brillante luz de Dios y no causa ning\u00fan problema a los de su iglesia [comunidad o grupo social]\u201d (v. 10). Esta tercera secuencia concreta el tema del amor al hermano, la exigencia concreta, con nombre y apellido, ante la cual es imposible evadirse: \u201cCristo ha trazado el camino, mostrando que el amor al hermano constituye el test de una vida espiritual aut\u00e9ntica.<\/em> Si el conocimiento cumple el amor de Dios en el coraz\u00f3n del creyente (v. 4-5), \u00e9ste no puede pretender permanecer en ese amor sin amar al hermano seg\u00fan el ejemplo de Jes\u00fas\u201d (\u00cddem<\/em>). \u201cEl mandamiento se convierte en una luz que ilumina el camino hacia Dios (v. 10). El amor al hermano es tambi\u00e9n el lugar en donde me encuentro con Dios, en la gratuidad y la incondicionalidad de su amor a los hombres. Dios \u00bfes luz? El mandamiento del amor al hermano responde a esta cuesti\u00f3n\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n La luz es la que revela la gran belleza del mandamiento, pues quien ama al hermano se mueve en la esfera de la iluminaci\u00f3n divina aut\u00e9ntica. Finalmente se dice de un modo abierto cu\u00e1l es el mandamiento en juego: es el amor al hermano. \u201cSu parte contraria, el odio al hermano, recibe una condenaci\u00f3n fort\u00edsima. Respecto a la oposici\u00f3n entre luz y tinieblas, el autor ignora por completo cualesquiera valores de transici\u00f3n entre amor y odio\u201d (R. Schnackenburg).<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n \u201cEn Jn, durante la \u00faltima cena, Jes\u00fas dice a sus disc\u00edpulos: \u2018Os doy un mandamiento nuevo: amaos los unos a los otros; como yo os he amado\u2026 (Jn 13.34)\u2019. En 1 Jn el mandamiento del amor no es s\u00f3lo nuevo sino tambi\u00e9n antiguo. Quiz\u00e1 en la mente del autor est\u00e9 aqu\u00ed incluida toda la ley: figura del mandamiento del amor que la realiza en plenitud\u201d (C. Vianney Malzoni). Despu\u00e9s de todo, como tambi\u00e9n ense\u00f1\u00f3 san Pablo: \u201cEl cumplimiento de la ley es el amor\u201d (Ro 13.10). Por todo ello, el amor en su expresi\u00f3n comunitaria es la expresi\u00f3n m\u00e1s visible y vivible de la obra redentora de Dios en Jesucristo. La iglesia es el espacio de amor por excelencia y adonde debe buscarse la presencia del Dios-amor del que hablar\u00e1 I Jn 4.8.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n