{"id":15971,"date":"2026-02-09T01:00:53","date_gmt":"2026-02-09T06:00:53","guid":{"rendered":"https:\/\/cepreaching.org\/?post_type=commentary&p=15971"},"modified":"2026-02-06T09:52:24","modified_gmt":"2026-02-06T14:52:24","slug":"salmo-78-1-4","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/salmo-78-1-4\/","title":{"rendered":"Salmo 78.1-4"},"content":{"rendered":"

Pero nuestros hijos deben conocerlas;
\ndebemos hablarles a nuestros nietos
\ndel poder de Dios
\ny de sus grandes acciones;
\n\u00a1de las maravillas que puede realizar!<\/p>\n

Salmo 78.4, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n

La continuidad hist\u00f3rica y espiritual del pueblo de Dios nos permite conectar directamente con los grandes episodios antiguos de la salvaci\u00f3n realizada por \u00c9l en medio de esa comunidad de fe. La historia del Pueblo de Dios tiene varios niveles: del Antiguo Testamento, pueblo hebreo; desde el Nuevo Testamento, la historia de la iglesia hasta la actualidad, pasando por las misiones en Am\u00e9rica Latina y M\u00e9xico, y las iglesias nativas o aut\u00f3ctonas. Leer los grandes salmos que recopilan tales acontecimientos (Salmos 44, 78, 136) permite que desde la actualidad de nuestra experiencia espiritual podamos obtener grandes lecciones para el presente. El Salmo 78 es una gran fuente de recuperaci\u00f3n del sentido hist\u00f3rico y de la necesaria autocr\u00edtica comunitaria, pues al lado del reconocimiento de la obra divina, se se\u00f1alan los errores propios. Es una din\u00e1mica sana de interacci\u00f3n con la obra de salvaci\u00f3n y con la manera de valorar la conducta del pueblo en diferentes \u00e9pocas y momentos.<\/p>\n

El Sal 78 es, en muchos aspectos, una pieza \u00fanica en el Antiguo Testamento. [\u2026] Por su contenido, podr\u00edamos considerarlo como un \u201csalmo hist\u00f3rico\u201d. En \u00e9l se desarrollan himnos y c\u00e1nticos de acci\u00f3n de gracias. [\u2026] En los vv. 1-2 se anuncia un poema sapiencial. Por el contrario, en el v. 4 se hace referencia \u2014como en el introito h\u00edmnico\u2014 a las grandes acciones salv\u00edficas de Dios. Y en los vv. 5-11 [\u2026] se da a conocer que el salmo es una exhortaci\u00f3n y advertencia que brota ya de las primeras p\u00e1ginas de la historia de Yahv\u00e9 con su pueblo. [\u2026] El compositor del c\u00e1ntico recoge diversas tradiciones de la \u00e9poca de Mois\u00e9s hasta David, y [\u2026] las combina de manera independiente y les da una orientaci\u00f3n tendenciosa. No es dif\u00edcil reconocer principios de la historiograf\u00eda deuteronomista en la manera de tratar los materiales hist\u00f3ricos. Todo el salmo tiene acento did\u00e1ctico (H.-J. Kraus).<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Exhortaci\u00f3n a escuchar la ense\u00f1anza (vv. 1-2)<\/strong><\/p>\n

\u201cEn su forma actual el Sal 78 es un impresionante poema did\u00e1ctico que, recogiendo, seleccionando y combinando tradiciones ya existentes y s\u00f3lidamente establecidas, ense\u00f1a a entender la acci\u00f3n salv\u00edfica de Dios y la tor\u00e1<\/em> de Yahv\u00e9 como una promesa y una interpretaci\u00f3n para el presente\u201d (D. Eichhorn). En su inicio el salmo alude a un secreto, un enigma que permanece oculto en la exposici\u00f3n que se hace de la historia, pero que est\u00e1 por revelarse de manera sapiencial y did\u00e1ctica. \u201cEl misterio de la historia de Israel con su Dios es la incesante actividad salv\u00edfica de Yahv\u00e9, por un lado, y el tambi\u00e9n incesante alejamiento del pueblo, por otro<\/em>\u201d (H.-J. Kraus, \u00e9nfasis agregado). Los detalles de la historia cobrar\u00e1n sentido a medida que avanza la recapitulaci\u00f3n hist\u00f3rica. Luego de la introducci\u00f3n (vv. 1-11), lo sucedido en el desierto (12-31), la continua desobediencia (32-41), la distribuci\u00f3n de la tierra y el juicio divino en la \u00e9poca filistea (54-64), y finalmente, el despertar de Yahv\u00e9 y la elecci\u00f3n de Si\u00f3n y de David (62-72). Todo enumerado en una clave af\u00edn a la predicaci\u00f3n lev\u00edtica de manera similar a las cr\u00f3nicas, pero con gran aliento po\u00e9tico.<\/p>\n

La introducci\u00f3n (\u201cEscucha, pueblo m\u00edo\u2026\u201d) es la f\u00f3rmula para comenzar la ense\u00f1anza. Quiz\u00e1 en un ambiente de culto, el cantor se dirige como maestro de sabidur\u00eda a la comunidad y la llama \u201cpueblo m\u00edo\u201d. Se anuncia que hablar\u00e1 \u201cen proverbios\u201d o \u201cejemplos\u201d, una f\u00f3rmula recuperada en Mateo 13.35 cuando el Se\u00f1or introdujo las par\u00e1bolas. Lo que se expondr\u00e1 se remite a los tiempos antiguos con las experiencias comunitarias acumuladas con el sabor de lo dicho en Deuteronomio 6 para recuperar las ense\u00f1anzas remotas en la vida del pueblo. Es un \u201cc\u00e1ntico de enigmas\u201d que el oyente deber\u00eda escudri\u00f1ar para encontrar las intenciones did\u00e1cticas ocultas; deber\u00e1 escuchar atentamente para conseguirlo.<\/p>\n

Las grandes acciones de Dios en la historia del pueblo (vv. 3-4)<\/strong><\/p>\n

El autor conecta aqu\u00ed con la tradici\u00f3n que permitir\u00e1 comprender el contenido did\u00e1ctico del poema. Hasta el v. 11 se reflexiona sobre los acontecimientos pasados y su incidencia en la manera de asimilar las acciones salv\u00edficas de Dios. Se presentan as\u00ed los \u201chechos gloriosos\u201d y \u201cmilagros\u201d realizados por \u00c9l (4b), pero ahora para mostrar una faceta oculta de esas tradiciones hist\u00f3ricas. Se anuncian los himnos y alabanzas que celebran los actos divinos y dan testimonio de sus haza\u00f1as. El v. 4 subraya la transmisi\u00f3n directa, de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, a fin de no perder la memoria de todo ello, muy en la l\u00ednea de la insistencia deuteronomista por compartir a la gente m\u00e1s joven el contenido de la historia de salvaci\u00f3n. Ella deb\u00eda conocer en profundidad los sucesos concretos, pero sobre todo la interpretaci\u00f3n que deb\u00eda destacar la fidelidad divina al pacto y, al mismo tiempo, la conducta desordenada del pueblo en sus diferentes \u00e9pocas, mediante un ejercicio autocr\u00edtico s\u00f3lido y necesario.<\/p>\n

Nunca estas recapitulaciones se dejaron influir por el triunfalismo o el nacionalismo. Era una verdadera \u201cs\u00edntesis penitencial\u201d que recordaba los beneficios divinos al lado de la confesi\u00f3n de los pecados comunitarios. Prevalecer\u00eda el esquema gracia-pecado-penitencia-perd\u00f3n, de inspiraci\u00f3n deuteronomista, para valorar lo sucedido. Los vv. siguientes agregan m\u00e1s elementos: la intenci\u00f3n de que las futuras generaciones est\u00e9n al tanto de la historia (5-6) para poner en Dios su confianza y no incurrir en la rebeld\u00eda de otros momentos (7-8). Esta lectura teol\u00f3gica y espiritual de la historia ser\u00eda el soporte para lo que vendr\u00eda.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las lecciones del pasado deben pasar por el filtro de la meditaci\u00f3n profunda para lograr que se asienten en la memoria y en la conciencia colectiva. Cada episodio mostrar\u00eda un significado propio asociado al devenir en el que Dios aparec\u00eda siempre como justo y misericordioso, a la vez. Cuando se traslada esta ense\u00f1anza a la historia de la iglesia, queda bien claro que en ella debe ser vista a la luz de los dos polos mencionados: fidelidad divina y desobediencia comunitaria. \u201cEl salmo invita a recordarla y meditarla para gozar y agradecer los beneficios y para pedir perd\u00f3n por las infidelidades\u201d (E. Cortese y S. Pongui\u00e1). No se trata de culpar a nadie sino de asumir con madurez y claridad los logros y las fallas, las bendiciones y los errores, los aciertos y las ca\u00eddas que est\u00e1n ah\u00ed en los registros espirituales del pueblo de Dios.<\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n