Pero nuestros abuelos<\/p>\n
volvieron a pecar contra Dios:<\/p>\n
\u00a1en pleno desierto se pusieron<\/p>\n
en contra del Dios alt\u00edsmo!<\/p>\n
Salmo 78.17, Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n Como parte de la historia de la salvaci\u00f3n que desemboc\u00f3 en Jesucristo, el pueblo de Dios deb\u00eda valorar suficientemente su comportamiento delante del Se\u00f1or para que de ese modo comprendiese el plan que \u00c9l ten\u00eda de hacerse presente en el mundo. El Salmo 78 retoma las observaciones acerca de la reacci\u00f3n del pueblo ante lo que Dios estaba haciendo en medio de ellos. El v. 12 inicia la exposici\u00f3n hist\u00f3rica con el recuerdo de lo sucedido en la salida de Egipto y c\u00f3mo Dios acompa\u00f1aba al pueblo de d\u00eda y de noche con se\u00f1ales visibles (14), y c\u00f3mo les dio agua milagrosamente para calmar su sed en el desierto (15-16): \u201cLa tradici\u00f3n de \u00c9x 17.6 se describe tambi\u00e9n en sus efectos, cuando la abundancia del manantial se compara con los \u2018oc\u00e9anos primordiales\u2019, las aguas primigenias que hench\u00edan el universo. De la pe\u00f1a del desierto brotan \u2018arroyos\u2019\u201d (H.-J. Kraus). No obstante, el escenario es el que comenz\u00f3 a plantearse desde el v. 8, adonde se habla de la rebeld\u00eda y desobediencia del pueblo. La plataforma autocr\u00edtica para hablar de la actitud del pueblo est\u00e1 colocada para avanzar en la interpretaci\u00f3n de la historia.<\/p>\n Dudar de Dios y ponerlo a prueba (vv. 17-18)<\/strong><\/p>\n \u201cLa reacci\u00f3n ante esos milagros en Egipto y en el desierto se resume en el v. 17 con la siguiente afirmaci\u00f3n: \u2018Ellos segu\u00edan pecando contra \u00e9l\u2019. Estas palabras se refieren a una actitud permanente de los padres (v. 12). La trasgresi\u00f3n de la berit <\/em>fundamental (v. 10s) se manifiesta en los continuados yerros que despiertan la c\u00f3lera de Dios. La respuesta a los milagros de Yahv\u00e9 es ese hacer caso omiso, ese errar en la actitud debida<\/em>: ese estar irritando constantemente al \u2018Alt\u00edsimo\u2019.<\/em> Elyon<\/em> es una denominaci\u00f3n de Dios enraizada en la tradici\u00f3n cultual de Jerusal\u00e9n, y que expresa la soberana perfecci\u00f3n del poder divino\u201d (\u00cddem, <\/em>\u00e9nfasis agregado). La \u201cactitud permanente\u201d del pueblo era el problema, es decir, la falta de arraigo en una fe firme, sostenida, capaz de estar dispuesta a ver las acciones de Dios. Las reminiscencias del \u00e9xodo eran la referencia principal para considerar la manera en que la fe del pueblo atesoraba la intervenci\u00f3n divina liberadora en tiempos en los que la naci\u00f3n se comenz\u00f3 a forjar al calor de la revelaci\u00f3n divina. Ese gran acontecimiento estaba grabado en la memoria espiritual y social del antiguo Israel, y era la base de toda la experiencia hist\u00f3rica que acumulaba los testimonios de lo que Dios hab\u00eda hecho a su favor.<\/p>\n \u201cLa salida de Egipto es el dato fundamental y primero de la elecci\u00f3n. <\/em>Israel no especul\u00f3 acerca de la elecci\u00f3n, sino que se refiri\u00f3 siempre al acontecimiento <\/em>de la aproximaci\u00f3n de Yahv\u00e9, que significaba liberaci\u00f3n y salida\u201d. \u00c9se fue el equivalente de lo que ser\u00eda siglos despu\u00e9s la pascua de Jes\u00fas, el tel\u00f3n de fondo del sacramento que instituy\u00f3, con la sangre colocada en las puertas que afirm\u00f3 la pertenencia de los hebreos al Dios vivo y verdadero incluso en la tierra de esclavitud, de la \u201ccasa de siervos\u201d. Poner a prueba a Dios fue un enorme desatino que puso en tela de juicio el milagro de la libertad obtenida por causa de la necesidad de ser alimentados en el desierto, lo que no justific\u00f3 su falta de sed. Toda comunidad tiene su Egipto<\/em>, su desierto<\/em>, su hambre<\/em> y su sed<\/em> (y su previsible rebeld\u00eda y desobediencia) en la historia para que, a partir de la precariedad (la famosa caseta de la Iglesia de El Dorado\u2026) se pueda apreciar en su justa dimensi\u00f3n lo que Dios hizo, ha hecho y seguir\u00e1 haciendo por ella.<\/p>\n Poner en entredicho el poder divino (vv. 19-20)<\/strong><\/p>\n \u201cEl cantor del Sal 78 renuncia al orden que previamente se hab\u00eda fijado en la tradici\u00f3n; no pretende enunciarnos los hechos en su sucesi\u00f3n cronol\u00f3gica, sino que mediante transiciones originales combina las diversas tradiciones. As\u00ed, una reflexi\u00f3n acerca del pueblo que conduce al relato del man\u00e1 figura inmediatamente despu\u00e9s del milagro de la roca. Los que acaban de recibir milagrosamente agua para saciar su sed se sienten movidos por su avidez y tientan a Yahv\u00e9\u201d (\u00cddem).<\/em> Tentar a Dios fue la prueba m\u00e1xima que enfrent\u00f3 el pueblo al valorar de manera equivocada lo hecho por \u00c9l a su favor: Hablaron mal de \u00c9l y comenzaron a murmurar negativamente: \u201cEl contenido de esas palabras de tentaci\u00f3n se condensa en la siguiente pregunta: \u00bfSer\u00e1 capaz Yahv\u00e9 de hacer m\u00e1s por nosotros? \u00bfpodr\u00e1 proporcionarnos tambi\u00e9n pan y comida<\/em>?\u201d (\u00cddem, <\/em>\u00e9nfasis agregado). Estas dudas pon\u00edan en entredicho el poder del Se\u00f1or para actuar sobre la vida natural y su capacidad para imponer su voluntad sobre la realidad, as\u00ed fuera en contra de las leyes biol\u00f3gicas \u201cPor consiguiente, \u2018tentar a Dios\u2019 significa: poner en duda su bondad y su perfecto poder mediante deseos provocadores y codiciosos (sobre la \u2018tentaci\u00f3n de Dios\u2019, cf. \u00c9x 17.2; Sal 95.9; 106.14; 1 Cor 10.9; Heb 3.9). Una caracter\u00edstica de esas provocaciones es el menosprecio, la nula estima del milagro que se acaba de producir\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n Si la funci\u00f3n de esos actos sobrenaturales fue acrecentar la fe del pueblo, en ese momento \u00e9sta entr\u00f3 en crisis al dudar de que Yahv\u00e9 fuera capaz de actuar. Por ello el Se\u00f1or se indign\u00f3 ante la incredulidad (21-22) pero aun as\u00ed los saci\u00f3 con el alimento del cielo que envi\u00f3 (23-29). \u201cLes cumpli\u00f3, pues, su deseo\u201d (29b). El poder del Se\u00f1or se manifest\u00f3 una vez m\u00e1s, pero hubo un elemento de juicio en la respuesta divina ante la tentaci\u00f3n de que Dios fue objeto: \u201cAun estaba la comida en su boca. [\u2026] e hizo morir a los m\u00e1s robustos de ellos\u201d (30b, 31b).<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Asumir los episodios de incredulidad del pueblo de Dios es parte del reconocimiento hist\u00f3rico de lo que \u00e9ste ha sido y c\u00f3mo ha actuado al servicio del Se\u00f1or. Dar testimonio de la obra de Dios en la vida de una comunidad de fe es parte de la tarea de transmisi\u00f3n del mensaje b\u00edblico. Lo que se denomina \u201cevangelizaci\u00f3n\u201d es una tarea que implica a todos los integrantes de la comunidad. Incluso definir adecuadamente que es la misi\u00f3n y qu\u00e9 la evangelizaci\u00f3n implica comprender adecuadamente la historia de salvaci\u00f3n que desemboca en Jesucristo. Es preciso trazar la continuidad del pueblo de Dios desde la antig\u00fcedad hasta el tiempo presente para encontrar las constantes y las variaciones en la conducta del pueblo y de la iglesia de hoy.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n