\u2026y estando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo y se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.<\/p>\n
Filipenses 2.8, RVC<\/p>\n
Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n El himno cristol\u00f3gico en Fil 2.6-11 es considerado el cl\u00edmax del argumento de la ep\u00edstola a los Filipenses y sus interpretaciones modernas han sido influenciadas por el Credo de Calcedonia que declar\u00f3 la doble naturaleza de Cristo: humana y divina. De ah\u00ed que la lectura tradicional que se ha hecho del himno ha consistido en afirmar que Jes\u00fas, como ser humano, sufri\u00f3 esclavitud, humillaci\u00f3n y condena a la muerte de cruz, la cual estaba destinada a los insubordinados en el imperio romano; sin embargo, tambi\u00e9n se ha afirmado que, por esa obediencia a su Padre celestial hasta la muerte de cruz, fue exaltado hasta lo sumo, constituy\u00e9ndose de esta manera en Se\u00f1or del universo. Por lo tanto, todo est\u00e1 sometido a su se\u00f1or\u00edo y como tal debe rend\u00edrsele tributo a su nombre. De esta manera el Himno ha sido considerado una exhortaci\u00f3n \u00e9tica con sentido escatol\u00f3gico basado en Fil 2.5: \u201chaya pues en vosotros el mismo sentir que hubo en Cristo Jes\u00fas\u201d (C. Moya).<\/p>\n En esta carta del prisionero pol\u00edtico Pablo el texto no deb\u00eda ser tan directo pues se corr\u00eda el riesgo de ser descifrada. Obviamente, no es la primera parte del himno cristol\u00f3gico la que resultaba peligrosa (adonde se habla de la humillaci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas) sino la segunda en donde se refiere a su exaltaci\u00f3n. Insinuar que hab\u00eda un hombre superior al kyrios <\/em>romano era riesgoso para el escritor y para su lectores\/as. Ese \u201cse\u00f1or\u00edo conllevar\u00eda un estilo de vida en contracorriente con la del imperio romano, pues se regir\u00eda por los valores del reino de Dios (pp. 206-207). En otras palabras, ser\u00eda un se\u00f1or\u00edo que no se impondr\u00eda por la fuerza, ni por acciones militares, sino por amor al pr\u00f3jimo y el respeto a la dignidad humana independientemente de la identidad de g\u00e9nero. Por lo tanto, los intereses personales quedar\u00edan supeditados a los intereses de la colectividad\u201d (\u00cddem)<\/em>.<\/p>\n La gradaci\u00f3n en la humillaci\u00f3n del Hijo de Dios (vv. 6-7)<\/strong><\/p>\n El texto del himno desarrolla la humillaci\u00f3n del Hijo de Dios como una gradaci\u00f3n bien escalonada: hombre, esclavo, muerto, crucificado.<\/p>\n Cristo descendi\u00f3 las cuatro escalas. Lleg\u00f3 al fondo, \u00e9l realmente qued\u00f3 vac\u00edo. Clavado en la cruz, maldito a los ojos de los hombres [G\u00e1latas 3.13: \u201cCristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, y por nosotros se hizo maldici\u00f3n (porque est\u00e1 escrito: \u2018Maldito todo el que es colgado en un madero\u2019 [Deuteronomio 21.23]\u201d y aparentemente tambi\u00e9n de Dios. cristo realmente estaba vac\u00edo de todo valor y toda sustancia; reducido a nada. Pero una vez reducido a la nada, a la anulaci\u00f3n total del poder, el Padre lo levant\u00f3 al nivel m\u00e1s alto (J. Comblin).<\/p>\n Vaciamiento (k\u00e9nosis<\/em>), desempoderamiento, debilidad: \u00e9sas son las claves con que Pablo resume la historia de Jes\u00fas, no siguiendo los pormenores de su vida. El ap\u00f3stol practica grandes saltos teol\u00f3gicos para mostrar esa gradaci\u00f3n que lo fue llevando cada vez m\u00e1s abajo. Jes\u00fas se abaj\u00f3 profundamente hasta alcanzar el menor nivel. En la conciencia de Pablo \u201cese doble movimiento contiene toda la novedad del Evangelio\u201d (\u00cddem<\/em>). Jes\u00fas, \u201ccomo Dios pod\u00eda tener todos los poderes. Pero el camino que eligi\u00f3, lo llev\u00f3 a perder no solamente el poder de la divinidad, sino los propios derechos y poderes naturales en todo hombre. Entre todas las condiciones humanas, tomo la condici\u00f3n de esclavo. Perdi\u00f3 hasta el derecho de defenderse de las acusaciones injustas y fue condenado a muerte\u201d. Algo as\u00ed como los presos que se encuentran en Guant\u00e1namo en las c\u00e1rceles estadounidenses o los deportados latinos en El Salvador.<\/p>\n La obediencia hasta la muerte de cruz (vv. 8-9)<\/strong><\/p>\n El Se\u00f1or Jes\u00fas ahond\u00f3 su vaciamiento (v. 7) y humillaci\u00f3n (v. 8), y por ello: \u201cSufri\u00f3 la muerte m\u00e1s infame que es la muerte en la cruz. La condici\u00f3n de crucificado le dio el estado de vac\u00edo, nada, aniquilamiento.<\/em> En la cruz, Jes\u00fas ya no es nada: nada de poder, nada de dignidad, nada de derechos humanos, naturalmente nada de poder divino\u201d (\u00cddem)<\/em>. No se conform\u00f3 con descender al primer escal\u00f3n al hacerse ser humano; descendi\u00f3 al segundo: hombre pobre, oprimido, despreciado por los dem\u00e1s, esclavo y condenado a la muerte ignominiosa de la cruz.<\/p>\n La muerte sublima la ausencia de poder del esclavo. La cruz sublima m\u00e1s todav\u00eda. Pues la cruz es una muerte de esclavo y una muerte maldita. La cruz en la teolog\u00eda de Pablo es la expresi\u00f3n extrema de la condici\u00f3n de esclavo y del vaciamiento de todo poder. Es el cuarto escal\u00f3n del descenso de Jes\u00fas hasta la impotencia total, hasta la eliminaci\u00f3n de todas las fuerzas y de todas las dignidades. Y no se excluye la referencia a Isa\u00edas 53.8. Pero la alusi\u00f3n debe haber estado en las reflexiones de la comunidad que prepar\u00f3 este himno (L. Boff).<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Jes\u00fas toc\u00f3 fondo al llegar a la cruz para cumplir con el ciclo del descenso absoluto en su humillaci\u00f3n. M\u00e1s abajo ya no hab\u00eda nada, s\u00f3lo el silencio, el abandono y la soledad. De ah\u00ed lo sacar\u00eda el poder del Padre que lo retom\u00f3 para exaltarlo a lo sumo y ponerlo al lado suyo en las alturas. Este ciclo es la base de la fe cristiana que levanta su mirada hacia la cruz y se encuentra con un Dios sufriente, acosado y sofocado por la debilidad, pero siempre dispuesto para otorgar la salvaci\u00f3n por medio de su Hijo sufriente. Los ecos de Isa\u00edas 52-53 se asoman en toda la reflexi\u00f3n paulina sobre la cruz de Jes\u00fas y llegan hasta nosotros para llamarnos a la reconciliaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n