Pero Dios le dijo a Mois\u00e9s: \u2014\u00bfY t\u00fa por qu\u00e9 me pides ayuda? \u00a1Mejor ordena a los israelitas seguir adelante! Toma la vara y extiende tu brazo sobre el mar, para que se abra en dos; as\u00ed el pueblo podr\u00e1 pasar por en medio, caminando sobre tierra seca.<\/p>\n
\u00c9xodo 14.15-16, TLA<\/p>\n
Trasfondo<\/strong><\/p>\n Hacer historia de la iglesia y como iglesia (como se aprecia en las cr\u00f3nicas comunitarias) nos ubica cara a cara con los prop\u00f3sitos divinos que siempre nos rebasar\u00e1n y que, aun as\u00ed, deben funcionar como el horizonte ut\u00f3pico al que debemos aspirar sin renunciar a hacer cosas grandes en nombre de Dios (\u201cEn \u00e9l haremos proezas\u201d, como afirma el Salmo 60.12). La obra del Se\u00f1or se basa en la fidelidad eterna de Dios a su pacto, a su alianza, en las diferentes circunstancias hist\u00f3ricas vividas. Sumarse a ella es subirse a un barco que no detiene su marcha, a pesar de los escollos que se atraviesan para tratar de impedir el avance. Es lo que se ha estado revisando minuciosamente a partir de la historia recogida en \u00c9xodo 14 y que ahora llega a su cl\u00edmax al comp\u00e1s de la celebraci\u00f3n y la expresi\u00f3n de gratitud.<\/p>\n Yahv\u00e9 dialoga con Mois\u00e9s y le ordena marchar (v. 15)<\/strong><\/p>\n El relato busca su consumaci\u00f3n luego de manejar un suspenso en el que Dios parecer\u00eda que juega a las escondidas con el fara\u00f3n mientras endurece su coraz\u00f3n. La dupla que hizo con Mois\u00e9s permiti\u00f3 advertir la manera en que el \u00e1nimo del pueblo sub\u00eda y bajaba (igual que la iglesia de hoy cuando no se decide actuar en nombre del mismo Dios) ante la cercan\u00eda del ej\u00e9rcito egipcio. La consecuci\u00f3n del plan divino de libertad muestra \u201cla decisi\u00f3n de Dios de sacar definitivamente a su pueblo de la tierra donde eran esclavos\u201d (P. Andi\u00f1ach). Cuando Dios ve dudar a Mois\u00e9s le ordena avanzar: \u201c…la instrucci\u00f3n de avanzar se ubica antes que la de alzar el bast\u00f3n para abrir las aguas, con el fin de enfatizar el acto de fe al que son llamados\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n El pueblo de Dios de todas las \u00e9pocas es convocado a tener una imagen clara de los momentos claves que Dios desea que experimente en su camino a las diversas \u201ctierras prometidas\u201d que aparecen como parte de su designio. La forma en que hoy entienden las iglesias su raz\u00f3n de ser debe reflejar esta comprensi\u00f3n de los tiempos en que Dios manifiesta su voluntad para la realizaci\u00f3n de la misi\u00f3n de alcanzar a m\u00e1s personas para la fe en Jesucristo. Y eso acontece todo el tiempo a nuestro alrededor.<\/p>\n La vara se extiende y el pueblo camina en tierra seca (v. 16)<\/strong><\/p>\n La decisi\u00f3n de Mois\u00e9s para actuar al frente del pueblo est\u00e1 completamente determinada por la voz divina que se va imponiendo paulatinamente a fin de hacer visible su proyecto de liberaci\u00f3n en medio de circunstancias no necesariamente ca\u00f3ticas, pero que rozan peligrosamente el riesgo de que todo se viniera abajo. El relato insiste profusamente en subrayar el temor del pueblo a la hora de seguir el rumbo de Yahv\u00e9 y de Mois\u00e9s y al momento de que, por fin, se levanta la vara del dirigente, el pueblo se afirm\u00f3 sobre sus pies y avanz\u00f3 con la firmeza requerida.<\/p>\n Y es que cuando los intermediarios entre Dios y su pueblo logran captar las intenciones profundas de Dios con una actitud prof\u00e9tica es posible compartir con la comunidad la visi\u00f3n y la proyecci\u00f3n que la Divinidad tiene en mente. De ah\u00ed procede la enorme ambig\u00fcedad de quienes dirigen al pueblo, y ahora la iglesia, pues deben aprender a distinguir, siempre sobre la marcha, cu\u00e1les son sus intereses personales del momento y cu\u00e1les los m\u00e1s altos de Dios para aplicarlos a los destinos mayores del conglomerado que presiden.<\/p>\n Yahv\u00e9 endurece al fara\u00f3n y se glorificar\u00e1 en \u00e9l (v. 17)<\/strong><\/p>\n La paradoja del endurecimiento del fara\u00f3n por parte de Dios muestra el grado de confrontaci\u00f3n entre Dios y las divinidades egipcias, incluyendo al gobernante supremo. \u00danicamente un poder superior pod\u00eda doblegar esa barrera m\u00e1xima que se interpon\u00eda entre el pueblo y la libertad. Por ello se insiste reiteradamente en el endurecimiento, esto es, en la terquedad y soberbia del fara\u00f3n, pues esa expresi\u00f3n \u201csignifica que se niega a dejar libres a los esclavos, pero tambi\u00e9n expresa la deshonestidad y crueldad de su actitud. [\u2026] En este caso el sentido parece connotar algunos elementos distintos, al mostrar que el fara\u00f3n actuar\u00e1 irracionalmente y en contra de sus propios intereses\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n Cuando una iglesia revisa su historia en los diferentes niveles (local, distrital, nacional, confesional) debe saber encontrar las paradojas y los conflictos en los que la mano divina se manifiesta para desenredar nudos, dar golpes de mano y de tim\u00f3n para reconducir a las comunidades por el rumbo que Dios desea. En medio de ellos es muy posible advertir las resistencias institucionales para que los factores de cambio se desarrollen como el Se\u00f1or de la Historia lo desea.<\/p>\n Yahv\u00e9 demuestra su poder liberador (v. 18)<\/strong><\/p>\n Si alguna imagen de Dios brota de este relato es la de una Divinidad profundamente comprometida con la justicia, la libertad y la igualdad, valores que no estaban muy en boga en aquella \u00e9poca antigua. El Dios que emergi\u00f3 en la gesta del \u00c9xodo estaba comprometido con los esclavos, era un \u201cdios de esclavos\u201d, de ah\u00ed el desprecio y la arrogancia del fara\u00f3n y su pueblo hacia ese \u201cdios menor\u201d. Pero la revelaci\u00f3n de Dios dar\u00eda un vuelco con este suceso para mostrar a una divinidad superior que acabar\u00eda con el orgullo de los egipcios de arriba a abajo.<\/p>\n Para nadie era una sorpresa hablar de los dioses con poder en su espacio \u00e9tnico, cultual y cultural. Pero otra cosa fue proyectar la universalidad de la salvaci\u00f3n para todos los pueblos de la tierra tal como afirma Am\u00f3s 9.7 y el hecho de que otros pueblos se unieron a los hebreos para salir de la esclavitud (\u00c9x 12.38). Dios estableci\u00f3 as\u00ed una plataforma en la historia en la que lo espiritual y lo sociopol\u00edtico se entrelazaron profundamente para conducir al pueblo hacia un horizonte nuevo de existencia. Esa voluntad del Se\u00f1or y Dios contin\u00faa vigente en la iglesia a la que tambi\u00e9n le ordena seguir siempre hacia adelante.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Acercarse una vez m\u00e1s a la historia del episodio fundador de la naci\u00f3n divina en la antig\u00fcedad permite trazar puentes claros entre las exigencias divinas de un tiempo pre\u00f1ado de posibilidades en el que hay que leer e interpretar adecuadamente los signos del kair\u00f3s divino para situarnos en las coordenadas que Dios desea que nos ubiquemos, no para quedar bien con nadie sino para estar a la altura de sus prop\u00f3sitos de salvaci\u00f3n y dignificaci\u00f3n de la vida humana que es como deber\u00eda denominarse buena parte de la misi\u00f3n que intentamos realizar.<\/p>\n Proclamar la vigencia del llamado para tomar en serio la salvaci\u00f3n en Jesucristo (anuncio<\/em>) y asumir una postura prof\u00e9tica ante los signos contrarios al Reino de Dios en el mundo (denuncia<\/em>) son las dos acciones que est\u00e1n estrechamente ligadas en la vida y misi\u00f3n de la iglesia de hoy. Pero la historia no termina all\u00ed, pues el proyecto de Dios tendr\u00eda a\u00fan m\u00e1s etapas para conseguir sus altas metas:<\/p>\n La victoria sobre el fara\u00f3n no significa, por supuesto, la consecuci\u00f3n definitiva de todos los objetivos de un proyecto de liberaci\u00f3n. Pero es determinante porque remueve el principal obst\u00e1culo para que el pueblo avance hacia la \u201ctierra que mana leche y miel\u201d, a la nueva y espaciosa tierra de justicia, de la fraternidad feliz y de la libertad plena. El triunfo sobre los enemigos del pueblo es un momento b\u00e1sico; con \u00e9l se cumple una fase de la lucha y se entra en la etapa, no menos laboriosa y dif\u00edcil, de la construcci\u00f3n de la nueva sociedad <\/em>(J.M. Hern\u00e1ndez, \u00e9nfasis agregado).<\/p>\n \u00c9se fue el esp\u00edritu original de la fiesta de la Pascua, fiesta de liberaci\u00f3n y del inicio del crecimiento en la libertad.<\/p>\n El Dios liberador nos acompa\u00f1a<\/p>\n cuando el tiempo se interpone entre nosotros<\/p>\n y las fuerzas insumisas se desatan.<\/p>\n \n El Dios liberador se manifiesta<\/p>\n si creemos sus promesas redentoras<\/p>\n afinadas en el curso de la vida.<\/p>\n \n El Dios liberador es alguien cierto<\/p>\n al probar el sabor de las derrotas<\/p>\n y sentir sus alquimias bienhechoras.<\/p>\n \n El Dios liberador nos interpela<\/p>\n mientras somos bendecidos y guiados<\/p>\n por su fuerte mano firme en liberar.<\/p>\n \n El Dios liberador cumple promesas<\/p>\n al salir de la muerte el pueblo esclavo<\/p>\n y mirar horizontes de verdad.<\/p>\n \n El Dios liberador muestra su fuerza<\/p>\n cuando el pacto mantenemos fiel y cierto<\/p>\n y por \u00c9l nos dejamos conducir.<\/p>\n (LC-O)<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"template":"","categories":[3],"rcl_weeks":[],"authors":[4146],"biblical_books":[4469],"class_list":["post-16198","commentary","type-commentary","status-publish","hentry","category-sin-categorizar","authors-leopoldo-cervantes-ortiz","biblical_books-exodo-14"],"acf":{"biblical_books":[4469],"type":"non-rcl","legacy_slug":"","legacy_id":"","author":4146,"keywords":"","rcl_week":false,"sunday_name":"","year":"","date":null,"lectionary":false,"description":""},"yoast_head":"\n\n