Pero cuando venga el Esp\u00edritu de verdad, \u00e9l los guiar\u00e1 a toda la verdad; porque no hablar\u00e1 por su propia cuenta, sino que hablar\u00e1 todo lo que oiga, y les har\u00e1 saber las cosas que habr\u00e1n de venir.<\/p>\n
Juan 16.13, Reina-Valera Contempor\u00e1nea<\/em><\/p>\n Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n Ahora que se puso de moda el uso de la llamada \u201cposverdad\u201d como una forma de enmascarar u oscurecer la verdad de la vida p\u00fablica, es bueno recordar que ya existe una definici\u00f3n aprobada por la Academia de la Lengua Espa\u00f1ola que dice como sigue: \u201cDistorsi\u00f3n deliberada de una realidad, que manipula creencias y emociones con el fin de influir en la opini\u00f3n p\u00fablica y en actitudes sociales. Los demagogos son maestros de la posverdad<\/em>\u201d (J. Mateos y J. Barreto). Otra forma de definirla es: \u201cCuando la mentira es la verdad\u201d, porque, seg\u00fan se explica: \u201cNo importa lo que sea, ni que implique elementos \u00e9ticamente delicados. Lo que importa es que una mayor\u00eda as\u00ed lo crea, m\u00e1s all\u00e1 de sus argumentaciones\u201d (N. Panotto). Y es que verdad <\/em>es una de las palabras m\u00e1s socorridas en el Cuarto Evangelio (aletheia <\/em>y sus derivados aparece 47 veces), por lo que, al llegar al cap. 16 y ver la forma en que el Se\u00f1or Jes\u00fas calific\u00f3 al Esp\u00edritu como \u201cEsp\u00edritu de verdad\u201d representa un momento fundamental en su discurso de despedida de los disc\u00edpulos.<\/p>\n \u2026la verdad, desde el punto de vista del que la conoce, se identifica con la experiencia de vida que produce en \u00e9l el Esp\u00edritu (principio de vida) recibido de Jes\u00fas, en cuanto esa experiencia es consciente y de alg\u00fan modo formulable (8.32). Ella descubre al hombre la verdad sobre Dios, al que conoce como al Padre que lo ama sin l\u00edmite, y la verdad sobre s\u00ed mismo, comprendiendo la meta a que lo llama el proyecto de su amor, realizado en Jes\u00fas. Tal es la iluminaci\u00f3n que produce conocer la verdad (j. Mateos y J. Barreto).<\/p>\n El Esp\u00edritu que infunde el Se\u00f1or es \u201cel Esp\u00edritu de la verdad\u201d (15.26; cf. 14.17; 16.13; 20.22) o \u201cde la lealtad\u201d, el amor leal, seg\u00fan permite la doble acepci\u00f3n del t\u00e9rmino aletheia<\/em> (cf. 4.23.24). Asimismo, la verdad se identifica con el amor, pues produce la experiencia de vida que ilumina al ser humano en el hecho de ser recibido de Jes\u00fas, y transmitir lo que de \u00e9l procede (16.14). La verdad identifica con Jes\u00fas, quien en s\u00ed mismo es la<\/em> Verdad (14.20).<\/p>\n \u201c\u2026si no me voy, el Consolador no vendr\u00e1 a ustedes; pero si me voy, yo se lo enviar\u00e9\u201d (16.1-7)<\/strong><\/p>\n En Juan 16.1-4 reaparece el tema del odio del mundo a los disc\u00edpulos, lo que trasluce la forma en que ser\u00edan tratados por la Sinagoga. Esta fue la situaci\u00f3n que corresponde a la d\u00e9cada de los a\u00f1os 80 y 90, en la que se expuls\u00f3 a quienes confesaron a Jes\u00fas como Mes\u00edas. Para Juan, la sinagoga representaba al mundo que se opon\u00eda al Padre: \u201cNo nos han reconocido ni al Padre ni a m\u00ed\u201d (16.3). La secci\u00f3n sigue a la menci\u00f3n del Par\u00e1clito y se refiere a la manera espec\u00edfica de persecuci\u00f3n que tratar\u00eda de impedir que los cristianos dieran voz al testimonio del Par\u00e1clito. \u201cPor dos veces (vv. 1, 4a) explica Jes\u00fas en estos vers\u00edculos finales las razones que tiene para hablar a los disc\u00edpulos acerca de la persecuci\u00f3n futura. Es para impedir que su fe se venga abajo (\u2018esc\u00e1ndalo\u2019). Este tema del esc\u00e1ndalo aparece en las palabras pronunciadas por Jes\u00fas durante la \u00daltima Cena en Mr 14.27 (Mt 26,31) cuando predice que todos ellos fallar\u00e1n (\u2018se escandalizar\u00e1n\u2019) al verle perseguido. (Juan presenta aqu\u00ed el tema del esc\u00e1ndalo, pero el fallo de los disc\u00edpulos no aparecer\u00e1 hasta 16.32.)\u201d (R. Brown).<\/p>\n Jes\u00fas pasa a anunciar que volver\u00e1 \u201cal que me envi\u00f3\u201d (16.5a) y los disc\u00edpulos no preguntaron d\u00f3nde es eso (16.5b). Inmediatamente plantea la conveniencia de su partida para asegurar la venida del Par\u00e1clito (7b). \u201cCiertamente, en la mente del autor, la aplicaci\u00f3n de las sentencias tradicionales de Jes\u00fas sobre la persecuci\u00f3n al enfrentamiento pol\u00e9mico entre Iglesia y Sinagoga que se produjo a finales de siglo es obra del Par\u00e1clito, ya que el Esp\u00edritu recuerda de manera viva y adapta la tradici\u00f3n de las palabras de Jes\u00fas a cada contexto existencial. En su \u2018os lo dejo dicho\u2019, Jes\u00fas habla de nuevo a cada generaci\u00f3n a trav\u00e9s del Par\u00e1clito, que es ahora su presencia misma en medio de los hombres\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n \u201cPero cuando venga el Esp\u00edritu de verdad, \u00e9l los guiar\u00e1 a toda la verdad\u201d (16.8-16)<\/strong><\/p>\n La conveniencia de la partida de Jes\u00fas, de manera contradictoria, estribaba en que, gracias a ella, vendr\u00eda el Par\u00e1clito y que, gracias a \u00e9l, los disc\u00edpulos podr\u00edan comprender plenamente el proyecto del Se\u00f1or. El mundo, dicho en general, pero enf\u00e1ticamente, no pod\u00eda aceptar al Par\u00e1clito porque ni lo ve\u00eda ni lo reconoc\u00eda: \u201cEn el cap. 16 se pone en claro que esta incapacidad para ver al Par\u00e1clito no es fruto de una indiferencia, sino de una hostilidad; la misma hostilidad que marc\u00f3 las relaciones del mundo con Jes\u00fas\u201d (\u00cddem<\/em>). La presencia del Par\u00e1clito en el mundo tendr\u00eda un fuerte impacto: \u201cconvencer\u00e1 al mundo de pecado, de justicia y de juicio\u201d (8b). \u201cSe trata de una revisi\u00f3n del juicio a que fue sometido Jes\u00fas, en que el Par\u00e1clito har\u00e1 brillar la verdad para que los disc\u00edpulos la contemplen. Su efecto sobre el mundo consiste en que los disc\u00edpulos, convencidos por actuaci\u00f3n del Par\u00e1clito de la victoria de Jes\u00fas en ese juicio, marchan a dar testimonio (15.27) y de ese modo desaf\u00edan al mundo con su interpretaci\u00f3n del juicio\u201d (\u00cddem<\/em>).<\/p>\n Llegamos entonces al v. 13 y al tema del Par\u00e1clito como gu\u00eda de los disc\u00edpulos hacia la verdad plena, es decir, la comprensi\u00f3n del mensaje de Jes\u00fas, con todo y su trasfondo del Antiguo Testamento. Pero, adem\u00e1s, \u201cla orientaci\u00f3n del Par\u00e1clito por el camino de la verdad plena implica algo m\u00e1s que un conocimiento profundo del mensaje salv\u00edfico, ya que lleva consigo un estilo de vida en conformidad con la ense\u00f1anza de Jes\u00fas\u201d (\u00cddem<\/em>). El Esp\u00edritu permitir\u00e1 el acceso pleno a la verdad del Se\u00f1or a trav\u00e9s de la interpretaci\u00f3n prof\u00e9tica; no se trata de nuevas revelaciones sino de comprender a cabalidad el prop\u00f3sito y el plan suyo sin olvidar el elemento apocal\u00edptico, aun cuando se trataba, sobre todo, de profundizar en las ense\u00f1anzas del Maestro: \u201cLa mejor preparaci\u00f3n cristiana para el porvenir no es una previsi\u00f3n exacta del futuro, sino un conocimiento profundo de lo que Jes\u00fas significa para cada \u00e9poca\u201d (\u00cddem<\/em>). As\u00ed, el Esp\u00edritu completar\u00e1 la obra de \u201cglorificar\u201d al Se\u00f1or Jes\u00fas (14a) y compartir lo suyo a la comunidad (14b). \u00c9l tomar\u00e1 de lo suyo y lo dar\u00e1 a conocer a sus disc\u00edpulos (15).<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n \u201cEl Par\u00e1clito, igual que el mismo Jes\u00fas, act\u00faa como emisario del Padre. Al declarar o interpretar lo que se refiere a Jes\u00fas, el Par\u00e1clito manifiesta en definitiva al Padre, puesto que el Padre y Jes\u00fas poseen todas las cosas en com\u00fan\u201d (\u00cddem<\/em>). La verdad del Se\u00f1or Jes\u00fas se impondr\u00e1 y manifestar\u00e1 en el mundo gracias a la acci\u00f3n del Par\u00e1clito. El triunfo y el predominio de la verdad es una de las grandes aspiraciones de la fe cristiana como parte de la proyecci\u00f3n del Reino de Dios para todas las formas de existencia.<\/p>\n Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n\n