{"id":16675,"date":"2026-09-14T01:15:19","date_gmt":"2026-09-14T05:15:19","guid":{"rendered":"https:\/\/cepreaching.org\/?post_type=commentary&p=16675"},"modified":"2026-09-14T14:23:38","modified_gmt":"2026-09-14T18:23:38","slug":"galatas-5-19-26","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/galatas-5-19-26\/","title":{"rendered":"G\u00e1latas 5.19-26"},"content":{"rendered":"

En cambio, el Esp\u00edritu de Dios nos hace amar a los dem\u00e1s, estar siempre alegres y vivir en paz con todos. Nos hace ser pacientes y amables, y tratar bien a los dem\u00e1s, tener confianza en Dios, ser humildes, y saber controlar nuestros malos deseos. No hay ley que est\u00e9 en contra de todo esto. –<\/span>G\u00e1latas 5.22-23<\/span>, <\/span>Traducci\u00f3n en Lenguaje Actual<\/span><\/i><\/p><\/blockquote>\n

Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/b><\/p>\n

La conclusi\u00f3n de G\u00e1latas 5 es una celebraci\u00f3n de la obra del Esp\u00edritu de libertad en la vida de los creyentes. Es, tambi\u00e9n, una s\u00f3lida exhortaci\u00f3n a experimentar esa libertad de manera continua y a practicar el fruto de esa libertad en todas las \u00e1reas de la existencia. Como bien escribi\u00f3 Karl Lenkersdorf al comentar las palabras inmediatamente anteriores al v. 19: \u201cQuien se deja guiar por el Esp\u00edritu no est\u00e1 bajo la ley. El vers\u00edculo corresponde al v. 16: el estar bajo la ley es id\u00e9ntico con el cumplir la codicia de la carne, porque la ley provoca la codicia carnal (Ro 7.7), sea transgredi\u00e9ndola o cumpli\u00e9ndola (Ro 10.3); pero el Esp\u00edritu de Cristo gu\u00eda al servicio de los unos a los otros.<\/span><\/p>\n

As\u00ed, la ley, cumpli\u00e9ndose conforme a su verdadero prop\u00f3sito se manifiesta como la voluntad de Dios\u201d. El ap\u00f3stol Pablo concluye esta secci\u00f3n aterrizando claramente las diversas dimensiones de la libertad cristiana como acci\u00f3n directa y permanente del Esp\u00edritu Santo. Esa libertad se desdoblar\u00e1 en el fruto del Esp\u00edritu que cada persona y comunidad desarrolle en su vida.<\/span><\/p>\n

La libertad contraria al Esp\u00edritu (vv. 19-21)<\/b><\/p>\n

El \u201ccat\u00e1logo\u201d de antivirtudes que aparece aqu\u00ed (\u00a117 en total!) sirve para contrastar de manera espec\u00edfica los frutos de las acciones de la carne, que contrariamente a los que produce el Esp\u00edritu de libertad, manifiestan una radical oposici\u00f3n al designio divino. Todas ellas forman parte del ejercicio de una forma de libertad que entra m\u00e1s bien en el esquema del libertinaje humano, el cual no es m\u00e1s que una clara deformaci\u00f3n de la verdadera libertad. Evidentemente, Pablo no quiso ofrecer una lista exhaustiva de todas las \u201cobras de la carne\u201d (19a) pues le bast\u00f3 con una mediana selecci\u00f3n de vicios que las manifiestan. \u00c9sta, para \u00e9l, puede reinar tambi\u00e9n \u201cen el hombre por medio de las obras requeridas por la ley, lo que Pablo hab\u00eda aclarado\u201d (<\/span>\u00cddem<\/span><\/i>).<\/span><\/p>\n

Varias de estas antivirtudes atentan contra la misma persona que las practica (adulterio, fornicaci\u00f3n, lascivia, borracheras), otras son de abierta desobediencia a los mandamientos del Se\u00f1or (idolatr\u00eda, hechicer\u00edas), otras afectan directa o indirectamente al pr\u00f3jimo (enemistades, pleitos, iras, contiendas, homicidios, envidia, disensiones) y no se dejan de mencionar las desviaciones doctrinales (herej\u00edas). En todas est\u00e1 en juego un mal uso de la libertad de decisi\u00f3n y pr\u00e1ctica para dejarse dominar por acciones contrarias a la voluntad de Dios.<\/span><\/p>\n

\u201cLa nueva identidad de quienes est\u00e1n en Cristo demanda manifestaciones concretas de hijos e hijas libres. <\/span>La libertad es un don que se manifiesta frente a Dios y a la sociedad<\/span><\/i>. Por eso en esta secci\u00f3n Pablo exhorta y aconseja a los g\u00e1latas sobre c\u00f3mo vivir una \u00e9tica responsable. \u00c9l contrapone \u2018carne\u2019 y \u2018esp\u00edritu\u2019 como dos fuerzas opuestas\u201d (E. Tamez, \u00e9nfasis agregado). Se trata, pues, de tomar distancia de todas estas acciones que son contrarias a la libertad del Esp\u00edritu y de manifestar plenamente la superioridad de la libertad que Jesucristo otorga a sus seguidores. La muestra de pr\u00e1cticas de libertad contraria es evidencia de la importancia que tiene la libertad recibida del Se\u00f1or.<\/span><\/p>\n

El fruto del Esp\u00edritu de libertad (vv. 22-26)<\/b><\/p>\n

Por el contrario, el fruto plural del Esp\u00edritu despliega la libertad cristiana como una nueva y aut\u00e9ntica forma de vida. A la desbocada \u00e9tica convencional de jud\u00edos y griegos del mundo helen\u00edstico, Pablo opone este fruto encabezado, como no pod\u00eda ser de otra forma, por el amor. A \u00e9l le siguen otras ocho virtudes, el gozo, la paz, la paciencia, la mansedumbre y, sobre todo la <\/span>templanza<\/span><\/i>, es decir, la posibilidad de autocontrolar la libertad recibida (v. 23a), en el mismo tenor de I Corintios 10.23: \u201cTodo me est\u00e1 permitido, pero no todo es provechoso; todo me est\u00e1 permitido, pero no todo edifica\u201d.<\/span><\/p>\n

El creyente ahora puede emplearse a fondo para discernir adecuadamente entre lo que proviene del Esp\u00edritu y lo que no: \u201cAunque las tendencias de la carne no desaparecen en los seres humanos, Pablo recuerda que la carne con sus deseos ha sido crucificada junto con Cristo [v. 24]. Posiblemente aluda al bautismo, pues en el bautismo el yo es crucificado para que muera al pecado y viva para Dios\u201d (<\/span>\u00cddem<\/span><\/i>).<\/span><\/p>\n

No hay que espantarse ante las dimensiones de semejante don, la libertad plena que viene de Jesucristo, el Se\u00f1or, m\u00e1s bien hay que servirse de su Esp\u00edritu para disfrutarla poni\u00e9ndola por obra en un mundo que se solaza en recordar a sus seguidores que el riesgo de recaer en el libertinaje, \u201cen la carne\u201d, enemiga de la libertad verdadera, es permanente. \u201cEl Esp\u00edritu prevalecer\u00e1 frente al poder de la carne, si el creyente es d\u00f3cil a sus impulsos e inspiraciones (v. 25)\u201d (<\/span>\u00cddem<\/span><\/i>).<\/span><\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/b><\/p>\n

La exhortaci\u00f3n final (v. 26: \u201cNo seamos orgullosos, ni provoquemos el enojo y la envidia de los dem\u00e1s por creernos mejores que ellos\u201d) que se extiende hasta 6.10 es una serie de consejos concretos para la comunidad expresados con frases y proverbios comunes a las culturas jud\u00eda y helenista.<\/span><\/p>\n

Es bueno recordar que: \u201cLas primeras comunidades cristianas que vivieron en suelo helen\u00edstico pose\u00edan un lema impresionante; rezaba as\u00ed: \u2018Aqu\u00ed est\u00e1 el Esp\u00edritu y la Libertad\u2019. En esta divisa quedan anuladas todas las diferencias humanas: las diferencias religiosas, pol\u00edticas, sociales, e incluso las que se ha venido en llamar diferencias naturales\u201d (J. Moltmann). Nuevamente en consonancia con otra gran afirmaci\u00f3n paulina: \u201cDonde est\u00e1 el Esp\u00edritu de Dios, all\u00ed hay libertad\u201d (II Corintios 3.18).<\/span><\/p>\n

Apegu\u00e9monos a esa consigna para que presida todo lo que hagamos, pensemos y planeemos al momento de contribuir a la extensi\u00f3n del Reino de Dios.<\/span><\/p>\n

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Sugerencias de lectura<\/b><\/p>\n