{"id":16951,"date":"2026-10-05T06:15:38","date_gmt":"2026-10-05T10:15:38","guid":{"rendered":"https:\/\/cepreaching.org\/?post_type=commentary&p=16951"},"modified":"2026-10-01T14:22:57","modified_gmt":"2026-10-01T18:22:57","slug":"hebreos-5-5-10","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/hebreos-5-5-10\/","title":{"rendered":"Hebreos 5.5-10"},"content":{"rendered":"

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Aunque era Hijo, aprendi\u00f3 a obedecer mediante el sufrimiento; y una vez que alcanz\u00f3 la perfecci\u00f3n, llego a ser el autor de la salvaci\u00f3n eterna parta todos los que le obedecen. -Hebreos 5.8-9, Reina-Valera Contempor\u00e1nea<\/em><\/p><\/blockquote>\n

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Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n

Este principio de la Reforma protestante es fundamental pues afirma que \u00fanicamente por medio de la fe en Jesucristo es posible ser justificados, es decir, declarados justos\/as por Dios contra toda evidencia meramente humana. Junto con los dem\u00e1s principios, produce un conjunto de realidades espirituales que produce la formalizaci\u00f3n de la salvaci\u00f3n para todo aquel\/la que entra al proceso producido por el Esp\u00edritu Santo. Lo que hicieron los reformadores, siguiendo el principio de la Sola Escritura, fue dejarse llevar por el mensaje cristol\u00f3gico central del Nuevo Testamento. As\u00ed se estableci\u00f3 nuevamente la centralidad de la obra redentora absoluta de Jesucristo y el impacto grandioso de la absoluci\u00f3n pronunciada por Dios gracias a la obra de su Hijo, un tema jur\u00eddico que trasciende lo inimaginable para llevar a la humanidad redimida a los brazos del Se\u00f1or.<\/p>\n

Cuando el Hijo atraves\u00f3 el sufrimiento, lleg\u00f3 a ser el autor de la salvaci\u00f3n eterna (5.5-10)<\/strong><\/p>\n

La cristolog\u00eda desarrollada por la Reforma protestante tom\u00f3 muy en serio las grandes afirmaciones del Nuevo Testamento presentes en los Evangelios, las cartas apost\u00f3licas y el Apocalipsis para dar a conocer, por medio de la proclamaci\u00f3n prof\u00e9tica de la palabra divina la excelsitud de la obra redentora de Cristo. En Hebreos 4 y 5 se encuentra una de las mayores afirmaciones en las que la unidad divino-humana de la persona de Jes\u00fas de Nazaret se despliega enormemente para mostrar al Se\u00f1or como un ser humano que, asumi\u00f3 su condici\u00f3n sacrificial (algo propio de este magn\u00edfico documento) a partir de una experiencia dolorosa que le hizo derramar l\u00e1grimas como parte de sus ruegos y s\u00faplicas (5.7) y aun cuando era el Hijo <\/em>(8a), <\/em>debi\u00f3 \u201caprender a obedecer mediante el sufrimiento\u201d vicario y, as\u00ed, alcanzar la perfecci\u00f3n (9) para ser \u201cel autor de la salvaci\u00f3n eterna\u201d (9b).<\/p>\n

As\u00ed comenta Calvino esta porci\u00f3n:<\/p>\n

El fin inmediato de los sufrimientos de Cristo era habituarse a la obediencia; y no es que haya sido empujado a ello por la fuerza, o que tuviese necesidad de ser ejercitado en esta forma, como en el caso de los bueyes o caballos cuando hay que dome\u00f1ar su ferocidad, toda vez que \u00e9l estaba dispuesto a rendir a su Padre la obediencia debida; mas todo esto fue realizado en relaci\u00f3n con el provecho nuestro, para que pudiera presentar ante nosotros un ejemplo de docilidad hasta la misma muerte. Al mismo tiempo puede verdaderamente decirse que Cristo, por su muerte, aprendi\u00f3 perfectamente la obediencia a Dios, ya que \u00e9l fue movido de manera especial a negarse a s\u00ed mismo; porque al renunciar a su propia voluntad, se entreg\u00f3 de tal modo a su Padre, que espont\u00e1nea y voluntariamente sufri\u00f3 la muerte, la cual tem\u00eda sobremanera. Entonces la suma de todo es que Cristo, mediante sus sufrimientos, nos ense\u00f1\u00f3 hasta d\u00f3nde debemos someternos a Dios y obedecerlo.<\/p>\n

Un sacerdocio absoluto<\/strong><\/p>\n

Por lo tanto, el sacerdocio absoluto del Se\u00f1or se coloc\u00f3 muy por encima de todas las v\u00edas que la tradici\u00f3n hab\u00eda elaborado para buscar una especie de \u201catajos\u201d para obtener la salvaci\u00f3n. La Reforma, entonces, recuper\u00f3 la grandeza de la obra salvadora de Jesucristo y la puso en el centro de la fe de todos los creyentes. En eso consiste su grandeza al hablar de la v\u00eda \u00fanica para la salvaci\u00f3n. Y nada puede estar al lado suyo en ese sentido: ni la Iglesia, ni los dogmas, ni los santos\/as, ni los rituales, nada absolutamente nada. Es una cristolog\u00eda soteriol\u00f3gica totalizante y absoluta.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La fe en el \u00fanico mediador absoluto, Jesucristo, es lo \u00fanico que justifica delante de Dios. Esta gran doctrina enlazada con las dem\u00e1s forma un conjunto soteriol\u00f3gico monumental por medio del cual los creyentes tienen el acceso total ante Dios. Ser justificado por Jesucristo es experimentar la libertad absoluta del pecado, del ego\u00edsmo, del mal, de la injusticia. Es la antesala a la libertad cristiana absoluta pues la justificaci\u00f3n posibilita la superaci\u00f3n de todos los temores.<\/p>\n

Afirmar que s\u00f3lo Cristo salva es remontarse hasta el inicio mismo de la fe cristiana y que solamente la fe justifica situarse en el mismo horizonte apost\u00f3lico que fundamenta la existencia espiritual de los seres humanos deseosos de dejarse guiar por \u00e9l como Se\u00f1or y Salvador. Afirmemos enf\u00e1ticamente, como ayer, hoy y siempre, este gran principio b\u00edblico que fue y sigue siendo un importante cimiento de la Reforma protestante.<\/p>\n

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Sugerencias de lectura<\/strong><\/p>\n