{"id":17239,"date":"2026-11-02T06:15:50","date_gmt":"2026-11-02T11:15:50","guid":{"rendered":"https:\/\/cepreaching.org\/?post_type=commentary&p=17239"},"modified":"2026-10-30T15:34:32","modified_gmt":"2026-10-30T19:34:32","slug":"lucas-11-1-13","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/lucas-11-1-13\/","title":{"rendered":"Lucas 11.1-13"},"content":{"rendered":"

Una vez estaba Jes\u00fas orando en cierto lugar. Cuando termin\u00f3 de orar, uno de los disc\u00edpulos le dijo: \u2014Se\u00f1or, ens\u00e9\u00f1anos a orar, al igual que Juan ense\u00f1aba a sus disc\u00edpulos. —<\/span>Lucas 11.1, <\/span>La Palabra (Hispanoam\u00e9rica)<\/span><\/i><\/p>\n

Dif\u00edcil, mas no imposible, es para el hombre adquirir el arte de orar. [\u2026]
\n<\/span>Por principio de cuentas, entra la virtud de la fe. Sin fe no hay oraci\u00f3n; una fe d\u00e9bil no es el apoyo necesario para la aut\u00e9ntica oraci\u00f3n.
\n<\/span>Cuando el hombre reconoce su incapacidad radical de superar las circunstancias graves que amenazan su integridad, hasta el punto de afrontar la realidad, siente entonces en lo m\u00e1s profundo de s\u00ed mismo la necesidad de orar, se siente ligado a un Ser superior.
\n<\/span>La vida no puede estar centrada en uno mismo, en el hombre. \u00c9ste tiene imperiosa necesidad de abrirse.
\n<\/span>Cuando el hombre cree que es el \u00fanico protagonista de su obra, entonces la oraci\u00f3n es \u00fanicamente \u201ctiempo perdido\u201d, como si no fuera necesaria la oraci\u00f3n y tampoco fuera necesario Dios (J.R. Ram\u00edrez).<\/span><\/p>\n

 <\/p><\/blockquote>\n

Aprender a orar con el Maestro de Dolores, con el Primog\u00e9nito de la Creaci\u00f3n, no fue ni es poca cosa. Aprender de sus labios el mejor modelo de oraci\u00f3n es una experiencia indescriptible, \u00fatil para toda vida de fe. Ver al Maestro y Profeta por excelencia \u201corando en cierto lugar\u201d debi\u00f3 ser el testimonio de una relaci\u00f3n de amor inquebrantable, permanente y a prueba de cualquier intersticio de duda. Saber que el Maestro no perdi\u00f3 jam\u00e1s la comunicaci\u00f3n con el Creador y Padre era la garant\u00eda y seguridad absoluta de que las promesas se cumplir\u00edan, una por una, a su tiempo y en el lugar preciso. Estamos, pues, ante el umbral de la suprema Escuela de Oraci\u00f3n, a punto de aprender el Alfabeto de la plegaria, por parte de aqu\u00e9l que, habiendo provenido de las entra\u00f1as mismas de la divinidad consider\u00f3 siempre que el contacto con su Padre debi\u00f3 mantenerse inc\u00f3lume, sin rasgaduras ni suspensiones. \u00c9l oraba en todo tiempo para mantener esa conexi\u00f3n fluida, limpia, sana, interminable\u2026<\/span><\/p>\n

El Maestro condesciende a ense\u00f1ar<\/b><\/p>\n

El Maestro, apegado a su permanente h\u00e1bito de acercarse al Padre, es referido en un momento m\u00e1s de plegaria, de cuyo contenido no podremos enterarnos, pues s\u00f3lo se menciona que lo hizo \u201cen cierto lugar\u201d indeterminado, pero que ocupar\u00eda un espacio privilegiado en la memoria de los disc\u00edpulos.<\/span><\/p>\n

El cap\u00edtulo 11 de Lucas presenta el primer bosquejo de \u201cescuela de oraci\u00f3n\u201d. Jes\u00fas sugiere el punto fundamental del m\u00e9todo y los contenidos esenciales por verificar en el encuentro con el Padre que est\u00e1 en los cielos. Es como el revelarse de la esencia de tantos silencios que marcan la vida de Jes\u00fas, cuando buscan los lugares solitarios, las cimas de los montes o el espacio envolvente de una noche de oraci\u00f3n. En el cap\u00edtulo 11 tambi\u00e9n aparece el misterio de un silencio, \u201cJes\u00fas ora en cierto lugar\u201d, que suscita en los disc\u00edpulos reverente respeto ante una oraci\u00f3n importante y deseo de aprender lo que Jes\u00fas ha vivido (E. Masseroni).<\/span><\/p>\n

Los disc\u00edpulos comenzaron a aprender a orar desde que vieron a Jes\u00fas en su permanente b\u00fasqueda del Padre, una b\u00fasqueda dentro del mundo, de la historia, para poder ser capaz de otorgar sentido a todo lo que hac\u00eda, lo que ve\u00eda, lo que le afectaba. Era, en definitiva, una <\/span>oraci\u00f3n situada, <\/span><\/i>diferente a aquel contacto en la eternidad de lo divino del coraz\u00f3n de lo sagrado, desde donde se desprendi\u00f3 para vivir entre los seres humanos, humano \u00e9l mismo, sin fisuras ni falsas solidaridades, plenamente comprometido con la existencia, la angustia, el sufrimiento, la alegr\u00eda y todos los dones que Dios entreg\u00f3 a la humanidad. La oraci\u00f3n es una expresi\u00f3n de adhesi\u00f3n a los proyectos del Padre (E. Masseroni), por lo que al abrir los labios en esa direcci\u00f3n se sigue la orientaci\u00f3n de Jes\u00fas mismo. \u201cLa oraci\u00f3n no es, pues, aquello de lo que se habla, sino una experiencia que se vive y suscita la nostalgia de Dios. En Jes\u00fas es un testimonio que habla por s\u00ed solo: se auto-revela. [\u2026] Jes\u00fas ense\u00f1a a orar orando. El Padrenuestro es la manifestaci\u00f3n de una comuni\u00f3n vivida. De la oraci\u00f3n no surgen solamente las curvas que deciden el camino de la misi\u00f3n en el mundo, sino tambi\u00e9n la fuerza y el secreto de la fidelidad al proyecto del Padre en su realizaci\u00f3n\u201d (<\/span>\u00cddem<\/span><\/i>).<\/span><\/p>\n

Orar en el sentido del Reino de Dios<\/b><\/p>\n

Se debe aprender a orar para discernir y entrar a participar de los tiempos y acciones de Dios. Los disc\u00edpulos percibieron que el movimiento de Juan el bautista era distinto al de Jes\u00fas y dedujeron tambi\u00e9n que deb\u00edan orar en una direcci\u00f3n diferente. Acaso para canalizar sus \u00edmpetus libertarios violentos o para realizar las acciones que su maestro esperaba de ellos. \u201cLa oraci\u00f3n hab\u00eda de corresponder a la novedad de su predicaci\u00f3n, hab\u00eda de ser un distintivo que uniera a sus disc\u00edpulos entre s\u00ed y los separara de los dem\u00e1s. Tambi\u00e9n los disc\u00edpulos de Jes\u00fas quieren poseer una oraci\u00f3n que fluya de la proclamaci\u00f3n del reino de Dios y est\u00e9 marcada por el hecho salv\u00edfico, cuyos testigos han venido a ser ellos\u201d (\u201cLa nueva oraci\u00f3n\u201d). Lo cierto es que el distintivo de esta nueva oraci\u00f3n vendr\u00eda a ser el sello de una espiritualidad para la acci\u00f3n y de una acci\u00f3n espiritual en permanente servicio, de la misma manera como lo vivi\u00f3 Jes\u00fas a cada momento.<\/span><\/p>\n

Se le pide al Se\u00f1or, ahora mismo, que nuevamente nos ense\u00f1e a orar, para superar los lenguajes caducos, anquilosados, adocenados, que nos hacen repetir, detr\u00e1s de f\u00f3rmulas aprendidas y repetidas en exceso, las mismas cosas, las mismas orientaciones. Por eso la oraci\u00f3n tiene que renovarse continuamente para sintonizar nuevamente con el esp\u00edritu de Jes\u00fas y as\u00ed lograr lo que \u00e9l mismo busc\u00f3 con sus disc\u00edpulos: \u201cque deb\u00edan orar en cualquier circunstancia, sin jam\u00e1s desanimarse\u201d (Lc 18.1).<\/span><\/p>\n

Conclusi\u00f3n: una oraci\u00f3n pertinente para hoy<\/b><\/p>\n

En esa otra ocasi\u00f3n Jes\u00fas cont\u00f3 una historia al respecto, la de una viuda persistente que solicitaba justicia. \u00bfAcaso era una voz como las que ahora se escuchan en esas familias mutiladas y expectantes ante la posible muerte de sus hijos?<\/span><\/p>\n

La situaci\u00f3n de vida y el actuar de esta viuda no presentan un caso aislado en la antig\u00fcedad. Con su ejemplo, la par\u00e1bola condensa la experiencia de muchas viudas, las cuales, conforme la tradici\u00f3n veterotestamentaria, tantas veces est\u00e1n expuestas a la injusticia y a la no realizaci\u00f3n de sus derechos. La par\u00e1bola de Jes\u00fas asume positivamente la experiencia de esta viuda que lucha por su derecho, y lo conquista. Con esto, la par\u00e1bola quiere estimular y animar a las personas creyentes a la oraci\u00f3n activa y continua en medio de los sufrimientos de la vida. Por lo tanto, la par\u00e1bola refleja la situaci\u00f3n de vida de las viudas que, muchas veces, tuvieron que levantarse e imponerse para garantizar sus derechos. [\u2026]<\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed viene a flote nuevamente el hecho de que Dios toma partido a favor de las personas excluidas. \u00a1Dios har\u00e1 que el derecho y la justicia se hagan realidad, y esto a partir de su misericordia! Esto significa simult\u00e1neamente el juicio de aquellas personas que tienen endurecido su coraz\u00f3n, que no se convierten y que, en situaciones de injusticia, causan mucho sufrimiento e injusticia (Ro 2.4-10). Esta paciencia de Dios, llena de misericordia y relacionada tambi\u00e9n con el juicio, pertenece a la tradici\u00f3n b\u00edblica (Ex 34.6ss; Sal 7.12; Jr 15.15 y otros). Esta paciencia, por lo tanto, es caracter\u00edstica de Dios: Dios es, por as\u00ed decirlo, contrapuesto, como juez paciente\/misericordioso, al juez injusto (I. Richter Reimer).<\/span><\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/b><\/p>\n