{"id":17311,"date":"2026-11-09T06:15:33","date_gmt":"2026-11-09T11:15:33","guid":{"rendered":"https:\/\/cepreaching.org\/?post_type=commentary&p=17311"},"modified":"2026-11-04T08:41:02","modified_gmt":"2026-11-04T13:41:02","slug":"mateo-26-36-44","status":"publish","type":"commentary","link":"https:\/\/cepreaching.org\/es\/commentary\/leopoldo-cervantes-ortiz\/mateo-26-36-44\/","title":{"rendered":"Mateo 26.36-44"},"content":{"rendered":"

Velen y oren para que no desfallezcan en la prueba. Es cierto que tienen buena voluntad, pero les faltan las fuerzas.
\n–<\/span>Mateo 26.41, <\/span>La Palabra (Hispanoam\u00e9rica)<\/span><\/i><\/p><\/blockquote>\n

Trasfondo b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/b><\/p>\n

Un inventario de las frases que dedica el Nuevo Testamento a la cr\u00edtica de la oraci\u00f3n como discurso humano debe incluir aquellas afirmaciones que cuestionan radicalmente las tendencias hacia la autocomplacencia que frecuentemente acechan a quienes desean practicar la plegaria: tradiciones, actitudes, prejuicios, excesos, limitaciones\u2026 A cada paso, los textos van mostrando caminos alternativos para que esa pr\u00e1ctica cumpla sus prop\u00f3sitos divinos y humanos a cabalidad. Siendo lo que es, un puente entre la eternidad de Dios y la temporalidad humana, su ejercicio debe tener muy en cuenta la consigna que tanto citaba Karl Barth, tomada de Eclesiast\u00e9s: \u201cQue no se precipite tu boca ni se apresure tu mente a pronunciar una palabra ante Dios, porque Dios est\u00e1 en el cielo y t\u00fa est\u00e1s en la tierra. Por eso, s\u00e9 parco en palabras\u2026\u201d (5.2). El propio Se\u00f1or Jesucristo, de hecho y dicho, plasm\u00f3 en los Evangelios diversas orientaciones para responder a la petici\u00f3n de los disc\u00edpulos sobre una oraci\u00f3n propia, pues queda la impresi\u00f3n de que no solamente lo hizo con el llamado Padre Nuestro sino que continu\u00f3 ofreciendo pautas para orar y orar bien.<\/span><\/p>\n

Jes\u00fas ora en momento l\u00edmite<\/b><\/p>\n

En un instante supremo de su entrega, abandono y cercan\u00eda ante la muerte violenta, Jes\u00fas de Nazaret se postra una vez m\u00e1s a orar y deja un inmenso legado de autoridad espiritual al confrontar su doble disposici\u00f3n absoluta (para Dios y para la humanidad) con la escasa o casi nula visi\u00f3n de sus disc\u00edpulos ante el martirio que estaba a punto de enfrentar. La \u00fanica arma de que se vale Jes\u00fas frente a sus adversarios ser\u00e1 la oraci\u00f3n y la obediencia a la voluntad de su Padre: \u201cQu\u00e9dense aqu\u00ed sentados mientras yo voy un poco m\u00e1s all\u00e1 a orar\u201d (Mt 26.36b). S\u00f3lo tres de sus seguidores lo acompa\u00f1an en la intimidad y a quienes les confiesa la angustia, el dolor y el miedo que experiment\u00f3. \u00c9l mismo solicita el acompa\u00f1amiento: \u201cMe est\u00e1 invadiendo una tristeza de muerte. Qu\u00e9dense aqu\u00ed y velen conmigo\u201d (26.38b). El dramatismo humano que describe el relato es may\u00fasculo, pues estamos ante un hombre que sabe que ser\u00e1 asesinado cruelmente y que busca la fortaleza para enfrentar su muerte \u00fanicamente de parte de su Padre. Ninguna lectura piadosa o positivista puede ocultar el hecho de que, aun cuando conoc\u00eda su destino, dej\u00f3 de padecer corporalmente la tensi\u00f3n y la crisis de afrontar semejante situaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Al mirar hacia el Padre, el contenido de la oraci\u00f3n est\u00e1 lleno de un patetismo y de una sublimidad escalofriantes: \u201cPadre m\u00edo, si es posible, aparta de m\u00ed esta copa de amargura; pero no se haga lo que yo quiero, sino lo que quieres t\u00fa\u201d (26.39b). La experiencia de amargura y desolaci\u00f3n es puesta en la balanza de la sumisi\u00f3n ante el peso de las circunstancias y de la voluntad del Padre que lo conduc\u00edan inevitablemente hacia la muerte prematura e injusta. \u201cLos hombres esperan un Dios que demuestre su potencia. Si Jes\u00fas muere condenado como un criminal, despreciar\u00e1n al Dios de quien se fiaba. Para el sistema de poder, el Dios impotente aparece como falso. [\u2026] Aparecen aqu\u00ed la fuerza y la debilidad de Dios\u201d (J. Mateos y F. Camacho).<\/span><\/p>\n

Jes\u00fas asumi\u00f3 la total debilidad, en el extremo de la humanidad inocente que est\u00e1 a merced de un sistema criminal que no vacil\u00f3 en eliminar a quien cree que le estorba para llevar a cabo sus planes. En la historia de Jes\u00fas, como en tantas ocasiones, se mezclaron los planes superiores del Dios redentor, que trabaja para la redenci\u00f3n humana, con los de sistemas humanos que imponen el rigor de la muerte forzada. El resultado es, para el Evangelio, una lecci\u00f3n de obediencia y entrega por parte de Jes\u00fas, lo que condena a la oscuridad y el juicio a los esbirros de la injusticia y la maldad.<\/span><\/p>\n

Jes\u00fas anima a sus seguidores<\/b><\/p>\n

En medio de esta agon\u00eda material y espiritual, Jes\u00fas vuelve a mirar a sus seguidores m\u00e1s cercanos y, sin \u00e1nimo de recriminarles, les dice. \u201c\u00bfNi siquiera han podido velar una hora conmigo?\u201d (26.40b). Era lo normal, pues el horizonte mesi\u00e1nico de Jes\u00fas rebasaba totalmente la escasez de miras de sus seguidores que no comprend\u00edan todav\u00eda los alcances de lo que estaba sucediendo, el grado de complejidad de la labor salv\u00edfica de quien estaba enfrentando a los poderes terrenales con la fuerza de la fe y la obediencia, baluartes d\u00e9biles, pero superiores, ante la brutalidad de una realidad totalmente opuesta a los designios de Dios. \u201cEl Padre que se revela en Getseman\u00ed es completamente distinto del Dios que la humanidad conoc\u00eda. No es el Dios de la imposici\u00f3n y el triunfo, sino el Padre que acepta su fracaso ante la historia con tal de ser fiel a su amor y hacer posible al hombre su plenitud\u201d (<\/span>\u00cddem<\/span><\/i>).<\/span><\/p>\n

Las palabras que inmediatamente pronuncia el Se\u00f1or marcar\u00edan para siempre la vida de los disc\u00edpulos y orientar\u00edan la ruta a seguir en su existencia como servidores del Reino de Dios: \u201cVelen y oren para que no desfallezcan en la prueba. Es cierto que tienen buena voluntad, pero les faltan las fuerzas\u201d (26.41). \u201cJes\u00fas recomienda a los tres disc\u00edpulos que est\u00e9n en vela con \u00e9l. Deben presenciar la terrible sensaci\u00f3n de fracaso que supone una muerte como la suya. A los ojos del mundo, Jes\u00fas no va a ser liberado ni reivindicado. Los enemigos van a triunfar y su dios va a ser considerado como el verdadero\u201d (<\/span>\u00cddem<\/span><\/i>). Jes\u00fas ha elevado una petici\u00f3n condicionada (\u201cPadre m\u00edo, <\/span>si no es posible<\/span><\/i> que esta copa de amargura pase sin que yo la beba\u2026\u201d, 26.42b), con lo que reconoce que no le es posible penetrar a las profundidades del designio divino y recomienda lo mismo a los disc\u00edpulos. Invocar a Dios como Padre tambi\u00e9n es llegar a ese nivel de compenetraci\u00f3n y confianza: no se deja de expresar la ansiedad y el deseo, pero tampoco se impone algo, irresponsablemente, a la soberan\u00eda divina, incuestionable.<\/span><\/p>\n

A la dictadura de la realidad no se le opone la concepci\u00f3n o pr\u00e1ctica de una fe ajena a los motivos incontrolables de la supremac\u00eda divina. No es con golpes de tim\u00f3n espectaculares o superficiales como Dios arregla las cosas: lo que ha de suceder irremediablemente debe pasar por el filtro de la contingencia y de la permisividad divina. Jes\u00fas no pasa por encima de estas realidades y, finalmente, llega a la conclusi\u00f3n teol\u00f3gicamente m\u00e1s sana: \u201c\u2026h\u00e1gase lo que t\u00fa quieras\u201d (26.42c), congruente en absoluto con la oraci\u00f3n que ense\u00f1\u00f3 antes (6.10).<\/span><\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/b><\/p>\n

Pero velar y orar es la tarea del disc\u00edpulo\/a de ayer y siempre. El sue\u00f1o pesado impide tener claridad para advertir lo que est\u00e1 aconteciendo y el Se\u00f1or lo subraya, pero las cosas siguen su curso y \u00e9l las afrontar\u00e1, no estoicamente, sino luego de esta lecci\u00f3n de lucha y agon\u00eda que atraviesa a la fe cristiana de arriba abajo y que deja constancia de las ra\u00edces profundas de la manera en que pas\u00f3 por los dem\u00e1s tragos amargos de la tortura y la muerte ignominiosa. Velar y orar para no entrar en tentaci\u00f3n, \u00e9sa es la encomienda del Maestro. Si la carne es d\u00e9bil pues se cimbra ante la intensidad de los conflictos, la fortaleza espiritual vendr\u00e1 como sustento del propio Dios.<\/span><\/p>\n

Sugerencias de lectura<\/b><\/p>\n