몇 년 전, 기독교 잡지인 크리스천 센추리(The Christian Century)는 신학자, 목회자 및 기타 기독교 지도자들에게 복음을 간결하게 요약해 달라고 요청했습니다. 단 일곱 단어로 복음을 선포한 뒤, 그것을 간결하게 보충 설명해 달라고 했습니다.
2011년 11월 29일자 센추리(Century)지는 이중 몇 개를 소개했습니다. Martin E. Marty는 복음을 “하나님께서 그리스도를 통해 어떻게든 우리를 환영하신다”라고 설명했고, Beverly Roberts Gaventa는 “그리스도 안에서 하나님의 ‘예’가 우리의 ‘아니오’를 이긴다”라고 썼으며, Ellen Charry는 “적대감의 장벽이 무너졌다”고 서술했습니다. 개인적으로 가장 제 마음에 들었던 것은 M. Craig Barnes의 “우리는 은혜로 삽니다”라는 문장이었습니다.
이번 주일 서신서 본문 설교를 준비하는 설교자들에게도 복음을 일곱 단어로 요약해 보는 것은 유익한 연습이 될 수 있을 것입니다. 고린도전서 1장 18-31절 말씀을 선포하기에 앞서, 설교자들은 청중들에게 이메일이나 소셜 미디어 등을 통해 자신만의 복음 요약을 제출해 달라고 요청해 볼 수도 있습니다.
하지만 어떻게 보면, 고린도전서 1장 18-31절에서 바울이 제시한 복음 요약은 The Christian Century의 기고자들이 제시한 것보다 훨씬 더 간결하다고도 볼 수 있습니다. 그 이유는 바울의 복음 요약이 일곱 단어가 아니라 단 두 단어이기 때문입니다. 바울의 복음 요약은 27절에 나오는 “그러나 하나님께서…”(alla…Theos)라는 구절입니다.
“그러나 하나님께서…“는 사실 이번 주일 서신서 말씀 전체에 걸쳐 반복되는 표현입니다. 하지만 이는 그다지 놀라운 일이 아닙니다. 실제로 N.T. 라이트는 그의 저서 『모두를 위한 바울: 고린도전서』(Society for Promoting Christian Knowledge, 2003)에서 “‘그러나 하나님께서‘는 바울이 가장 좋아하는 표현 중 하나”라고 말합니다. 그는 “바울은 종종 인간의 상황이나 문제를 묘사한 후, 하나님께서 개입하셔서 상황을 근본적으로 바꾸셨다는 것을 보여주는 데서 기쁨을 느낀다”고 설명합니다.
22절에서 바울은 기본적으로 유대인들은 표적을 구하고 그리스인들은 지혜를 구하나, 그러나 하나님께서는 당신의 백성을 통해 십자가에 못 박히신 그리스도를 선포하신다고 말합니다. 메시지 성경(The Message)은 26절을 이렇게 번역합니다. “여러분, 여러분이 이 삶으로 부르심을 받았을 때 어떤 사람들이었는지 잘 살펴보십시오. 여러분 가운데 ‘가장 똑똑하고 뛰어난’ 사람이나 영향력 있는 사람, 명문가 출신은 많지 않습니다.” 다시 말해, 당시 사회는 추후 그리스도인이 된 고린도 사람들을 그 도시의 “주요 인사”로 여기지 않았었다는 것입니다.
사도 바울은 27절에서 계속해서 그러나 하나님께서(all…Theos)는 다른 사람들이 “어리석다”고 여기는 사람들을 택하셔서 당대의 사람들이 지혜롭다고 여기는 사람들을 부끄럽게 하셨다고 말합니다. 사람들은 고린도 성도들 대부분에게 무관심했고 그들의 관점에도 별 흥미가 없었습니다. 그러나 하나님께서는 사람들이 “약하다”고 여기는 이들을 택하셔서 그들이 강하다고 생각하는 사람들을 부끄럽게 하셨습니다.
고린도 교회의 그리스도인들 중에는 명문가 출신이 많지 않았습니다. 그러나 하나님께서는 다른 사람들이 “천하게” 여기거나 “멸시하던” 사람들, 혹은 존재 자체를 부정하던 사람들을 택하셔서, 스스로를 높이 여기는 자들을 폐하셨습니다. 간단히 말해서, 메시지 성경의 표현대로, 하나님께서는 “보잘것 없는 사람들을 택하셔서 잘난 체하는 사람들의 허황된 자만을 드러내셨습니다.”
바울이 “그러나 하나님께서…“라는 구절을 반복해서 사용하는 것은 성경에 익숙한 사람이라면 누구에게도 놀라운 일이 아닐 것입니다. 사실 그것은 우리 조상들이 하나님께로부터 등을 돌리고 악한 자를 따르기 시작한 이후로 하나님께서 세상 속에서 일하시는 방식을 간결하게 요약한 것이기 때문입니다.
아담과 하와는 하나님을 대항하여 반역했고, 그분의 계획과 뜻을 거역했습니다. 그러나 하나님께서는 그들을 하나님에게서 멀어지게 한 자의 머리를 부수겠다고 약속하셨습니다. 아담과 하와의 후손들은 모든 생각과 행동이 항상 악했습니다. 그러나 하나님께서는 노아의 가족을 구원하심으로써 어떤 의미에서는 모든 것을 다시 시작하셨습니다. 아브람과 사라는 자녀를 낳을 수 없었습니다. 그러나 하나님께서는 역사하셔서 그들의 후손이 평생을 세어도 다 셀 수 없을 만큼 많아지게 하셨습니다.
이스라엘은 대체로 하나님께 등을 돌렸습니다. 그러나 하나님께서는 그리스도를 참 이스라엘로 세우셔서 그를 통해 은혜로 자신의 백성을 구원하셨습니다. 권력자들은 공모하여 예수님을 일반 범죄자처럼 처형했습니다. 그러나 하나님께서는 그를 죽음에서 일으키시고 하늘로 올리셨습니다. 예수님과 함께 평생을 보낸 제자들 조차도 그를 따르는 사도가 되기에는 부족했습니다. 그러나 하나님께서는 성령을 보내시어 그들을 변화시키시고, 온 세상에 복음을 전하는 그리스도인이 되게 하셨습니다.
기독교인들은 여전히 어떤 면에서 하나님께서 한때 좋다고 선언하신 창조물을 엄청난 혼란 속에 빠뜨리고 있습니다. 그러나 하나님께서는 모든 것을 새롭게 하실 뿐만 아니라, 언젠가 그 창조세계를 하나님께서 원래 만드신 목적대로 회복시키실 것입니다. “그러나 하나님께서는…”이라는 표현은 사실 하나님을 거역한 인류를 하나님께서 어떻게 다루시는지에 대한 간결한 성경적 요약입니다.
바울은 이번 주일 서신서 말씀 전체에 걸쳐 이러한 맥락을 이어갑니다. 하나님께서 인간의 반역에 대해 대응하시면서 ‘아무것도 아닌 사람들’을 택하여 ‘잘난 체하는 사람들’의 허황된 주장을 드러내셨다고 강조한 후, 바울은 30절에서 하나님께서 그리스도 예수를 보내시어 “하나님께로부터 오는 지혜”(sophia hemin apo Theou)가 되게 하셨다고 말합니다.
여기서 “지혜”라는 단어는 26절과 27절에서 고린도 사람들이 갖지 못한 특성을 묘사하기 위해 사용된 “지혜로운”이라는 단어를 떠올리게 합니다. 또한 이 단어는 바울이 헬라인들이 추구한다고 말한 “지혜”(22절)를 연상시키기도 합니다. 그러나 바울이 24절에서 “하나님의 지혜”에 대해 이야기할 때, 예수 그리스도를 하나님의 “지혜”로 이해하는 개념은 21세기 그리스도인들에게 만큼이나 바울 시대 사람들에게도 쉽게 이해되지 않았을 것입니다. 이는 사도 바울이 하나님의 지혜를 우리의 “의로움과 거룩함과 구원함”(30절)으로 정의하고 있기 때문입니다.
하나님의 부르심을 무시하는 사람들에게는 세상에서 나타나는 하나님의 방식이 어리석게 보입니다. 이는 인간이 지혜를 세상을 통제하는 수단으로 여기기 때문입니다. 인간은 어떤 신적인 존재가 십자가 처형을 통해 인류를 구원한다는 것을 이해할 수 없습니다. 또한 세상은 자기들이 어리석다고 여기는 사람들을 통해 하나님께서 어떻게 영원히 지속될 선한 일을 행하실 수 있는지 상상조차 할 수 없습니다. 그러나 고린도전서 1장 18-31절에서 바울은 하나님께서 인간의 무능력을 상징하는 십자가를 통해 놀라운 일을 행하시며, 다른 사람들이 어리석다고 여기는 사람들을 하나님께서 기뻐하신다고 선언합니다.
그리스도인들은 때때로 예수님을 따르는 것이 세상에서 가장 자연스럽고 논리적인 일인 것처럼 행동합니다. 우리는 하나님과 그분의 길을 등지는 사람들을 어리석다고 쉽게 생각합니다. 그러나 바울은 하나님의 사랑하는 자녀들에게 예수 그리스도를 주님과 구원자로 믿는 것이 결코 자연스럽거나 특별히 논리적인 일이 아니라는 것을 상기시켜 줍니다. 그러한 믿음은 언제나 오직 하나님의 은혜로운 선물입니다.
우리 시대의 대부분 사람들에게는 예수 그리스도를 따르는 것이 완전히 어리석은 일처럼 보일지 모릅니다. 그러나 고린도전서 1장 18-31절은 그것이 사실은 가장 현명한 행동이라고 강조합니다.
예화 아이디어
N.T. 라이트(앞의 책)는 자신이 “진실하지만 슬픈 이야기”라고 부르는 Cosmo Gordon Long의 이야기를 들려줍니다. 그는 1928년부터 1942년까지 캔터베리 대주교를 역임했습니다. 롱 대주교 시대에는 대주교에게 의무적인 정년퇴직 연령이 없었습니다. 그러나 70대 후반에 접어들면서 그는 점점 자신의 체력이 약해지는 것을 느꼈습니다. 그래서 롱 대주교는 은퇴하기로 결심했습니다.
하지만 라이트에 따르면, 롱 대주교는 동료에게 한 “의미심장한 발언”을 했습니다. 라이트는 그의 발언이 대주교라면 이미 극복했어야 할 미숙한 태도를 드러냈다고 평가했습니다. 롱 대주교는 동료에게 “이제까지 나는 영향력 있는 누군가(Somebody)였지만, 이제는 아무것도 아닌 존재(Nobody)가 되고 말 것이다”라고 말했습니다. 이러한 생각은 어떤 면에서 사탄이 여전히 막강한 영향력을 행사하는 세상의 지혜를 반영하고 있습니다. 그러나 이러한 한탄은 하나님의 섭리에 대한 지혜를 보여주는 증거가 아닙니다. 하나님의 입양된 자녀가 아무것도 아닌 존재(Nobody)가 될 수 있다는 생각은 완전히 어리석은 생각입니다.
고린도전서 1:18-31 주석