그리스도인들은 때때로 사람의 영혼만이 하나님이 일하시는 유일한 곳이라고 생각합니다. 그러나 이러한 추정에 그리스도인의 자유를 더하는 하나님의 사람들은 때때로 우리 몸에 대해 비성경적인 관념을 갖게 됩니다.
물론 예수 그리스도께서는 입양된 형제자매들이 하나님의 율법에 순종함으로써 구원을 얻을 필요가 없도록 은혜롭게 해방해 주셨습니다. 하지만 그리스도인이 그리스도 안에서 얻은 자유를 어떻게 사용해야 하는지에 대한 질문이 남습니다. 간단히 말해서, 하나님의 사랑하는 자녀들은 어떻게 하나님의 은혜로운 구원의 선물에 순종하며 감사하며 살 수 있을까요?
이번 주일 서신서 공과에서 바울은 먼저 음식에 대해 이야기한 다음 섹스에 대해 이야기함으로써 청중들의 관심을 사로잡습니다. Will Willimon의 말을 인용하자면, 사도는 단 몇 구절 만에 “씹는 것, 음행, 매춘”에 대해 이야기합니다.
따라서 고린도전서 6장의 선포자들이 영적인 것들에 대해서만 이야기할 것이라고 생각한 사람들은 실망할 수도 있습니다. 결국 바울은 하나님의 백성에게 육체적인 것들도 고려하라고 말합니다. 그는 편지의 수신자들에게 하나님께서 하나님의 입양된 자녀들에게 하나님의 은혜에 책임감 있게 응답할 수 있는 많은 자유를 주셨지만, 우리가 하는 모든 일이 “유익한” 것은 아니라는 점을 상기시킵니다(12절). 그리스도인이 자유로이 할 수 있는 일 중에는 우리 주변 사람이나 우리에게 도움이 되지 않는 것도 있습니다.
또한 바울은 하나님께서 예수를 따르는 사람들에게 하나님의 은혜에 적절하게 반응할 수 있는 많은 자유를 주셨지만, 우리의 행동 중 일부는 실제로 우리를 다시 사로잡는 역할을 할 수도 있다고 덧붙입니다. 우리의 새로운 자유가 우리의 행동과 생각, 말을 지배하기 시작하면 어떤 의미에서는 사탄의 노예였을 때보다는 조금 더 자유로워질 수 있다는 것입니다.
감사하게도 바울은 독자들이 그리스도인의 자유에 대해 약간 다른 시각으로 생각하도록 돕습니다. 우리는 그가 부도덕하기 때문에 성적인 죄를 거부할 것이라고 예상할 수 있지만, 그는 그렇게 말하지 않습니다. 그 대신에 사도는 예수를 따르는 사람들의 몸은 어떻게든 그리스도의 일부라는 놀랍고 분명 신비로운 주장을 합니다(15절).
그렇다면 누가 제정신이라면 자유를 이용하여 예수 그리스도의 일부인 우리의 일부와 함께 부도덕에 가담할 수 있겠습니까? 부적절한 음식이나 성적 부도덕을 통해 우리 몸을 더럽히는 것은 하나님의 입양된 자녀 안에 계시는 하나님을 더럽히는 것입니다.
몸과 성에 대한 사도의 관점은 우리 문화보다 훨씬 높습니다. 사회는 때때로 성적 친밀감을 표현할 때 “Scoring – 더 많이, 점수 매기기”와 같은 조잡한 언어를 사용하지만, 바울은 성적으로 친밀한 사람들은 “결합”보다 훨씬 더 심오한 일을 한다고 주장합니다. 그들은 자신의 삶을 변화시키는 무언가를 한다고 그는 말합니다. 그리스도인이 몸을 결합할 때, 우리는 성적으로 친밀한 사람들과 하나가 됩니다.
하나님의 입양된 자녀들은 그리스도와 우리 모두의 몸의 부활을 믿습니다. 그래서 우리는 하나님께서 그리스도를 유령이나 영으로만 부활시키신 것이 아니라 그의 몸으로 부활시키셨다고 고백합니다. 그리스도의 부활한 몸은 분명히 우리의 몸과는 다른 것이지만, 여전히 몸입니다.
마찬가지로 그리스도인들은 예수 그리스도께서 재림하실 때 하나님께서 예수의 입양된 형제자매들을 어떤 이상한 유령으로 들어 올리지 않으실 것이라고 고백합니다. 비록 그것들이 지금 우리가 갖고 있는 것과는 다소 다르지만, 하나님께서 은혜롭게 일으키실 것은 여전히 우리 몸입니다.
그러므로 그리스도인들은 세월이 우리 몸에 최악의 영향을 미친 후에도 그리스도께서 다시 오실 때 하나님께서 우리 몸을 다시 일으키실 것을 믿습니다. 죽음이 우리 몸을 최악으로 만든 후에도 하나님은 정해진 시간이 지나면 사랑으로 우리 몸을 변화시켜 주실 것입니다. 썩음으로 인해 하나님의 사랑하는 백성의 육체가 하나님께서 우리의 첫 부모를 창조하신 흙으로 되돌아간 후에도, 하나님께서는 사랑스럽게 새로운 창조물 안에서 우리의 영혼과 재결합시켜 주실 것입니다.
하나님은 우리가 흔히 생각하는 것처럼 하나님의 입양된 자녀들의 영혼에만 관심이 있는 것이 아닙니다. 결국 하나님은 성령으로 말미암아 우리 몸에 하나님의 거처를 만드십니다. 이는 그리스도인의 몸이 우리 영혼과 마찬가지로 하나님의 놀라운 은혜에 순종적으로 반응하는 도구라는 뜻입니다.
따라서 우리의 몸은 우리 문화의 건강이나 성에 집착하는 사람들 만큼이나 그리스도인에게도 중요합니다. 그러나 예수를 따르는 사람들이 반드시 우리 사회와 같은 이유로 우리 몸을 돌보는 것은 아닙니다. 결국, 우리 문화는 종종 더 생기 있어 보이거나 기분이 좋아지거나 더 오래 살기 위해 몸을 돌보는 반면, 그리스도인들은 주로 하나님께 영광을 돌리기 위해 몸을 돌보는 것입니다.
예를 들어, 우리 문화에서 사람들은 때때로 쾌락을 경험하거나 권력을 주장하거나 애정을 얻기 위해 성적으로 친밀한 관계를 갖습니다. 그러나 그리스도인들은 단지 자녀를 낳고 쾌락을 경험하기 위해 배우자와 친밀하지 않습니다. 우리는 또한 하나님께 영광을 돌리기 위해 충실합니다. 우리 몸은 우리 안에 거하시는 성령과 마찬가지로 결국 하나님이 주신 선물입니다. 우리 몸은 그 안에 거하시는 성령과 마찬가지로 결국 하나님이 주신 선물입니다. 주님은 하나님의 독생자이신 예수 그리스도의 생명이라는 엄청난 대가를 치르고 그들을 사셨습니다.
그래서 하나님께서는 우리에게 정신과 영혼을 주신 것처럼 하나님의 자녀들에게도 육신을 주시고 하나님께 영광을 돌리게 하셨습니다.
그리스도인들은 종종 우리의 찬양, 주로 음악을 통해 하나님께 영광을 돌리는 것으로 생각합니다. 하지만 우리 몸으로도 하나님을 공경한다는 것은 어떤 의미일까요? Willimon의 질문처럼, 우리 몸을 남용하지 않음으로써 우리 몸을 주신 하나님께 감사를 표하는 것이 아닐까요?
흡연, 과식, 음주 등 건강에 해로운 행위는 의료 및 보험 산업의 관점에서 우리의 위험만 높이는 것이 아닙니다. 바울은 이러한 행위가 우리 몸을 두렵고 경이롭게 창조하신 하나님을 욕되게 한다고 말합니다. 하나님은 언젠가 우리 몸을 죽음에서 다시 살리실 것을 약속하십니다.
어떤이들은 자기애와 외모에 대한 이기적인 집착으로 몸을 돌보는 경우도 있지만, 바울은 독자들에게 우리 몸을 하나님이 주신 선물이자 하나님이 우리에게 주신 책임으로 생각하도록 권장합니다. 사도에 따르면 우리 몸은 하나님의 영광을 위해 우리가 누리고 보존하고 개선해야 할 하나님의 영광스러운 작품입니다. 따라서 충분한 수면과 운동을 하는 것조차도 그리스도인에게는 육체적인 문제일 뿐만 아니라 영적인 문제일 수 있습니다.
그러나 이번 주일 서신 공과의 메시지는 선포자와 청중이 우리 주변 사람들을 바라보는 방식에도 영향을 미칩니다. 기독교인들이 선교 및 기타 봉사 활동을 해오면서 우리는 역사적으로 기독교를 영혼의 문제로만 생각해 왔습니다.
우리는 때때로 사람들의 영혼의 구원만을 염려하면서 육체의 안녕에는 거의 관심을 기울이지 않았습니다. 또는 예수를 따르는 사람들은 우리가 그들의 (더 중요한) 영혼에 다가갈 수 있도록 그들의 관심을 끌기 위한 방법으로 주로 사람들의 신체를 돌보았습니다.
그러나 바울은 우리 몸이 하나님께 매우 중요하며 언젠가는 하나님께서 우리 몸을 살리시고 구속하실 것임을 상기시켜 줍니다. 그래서 우리는 사람들의 몸과 영혼을 돌보는 기독교 기관에 대해 하나님께 감사합니다. 저는 그리스도의 이름으로 가난한 사람들의 농업 기술, 문맹률, 건강 관리 개선과 같은 일을 하는 동료들에게 하나님께 감사드립니다.
그러나 본문은 또한 우리가 우리 몸을 하나님의 작품으로 보는 것처럼 하나님의 입양된 자녀들도 우리 세상을 하나님의 창조물로 보아야 한다는 것을 상기시켜 줍니다. 저는 때때로 그리스도인들이 물질적 창조물보다 정신이 더 중요하다고 생각하기 때문에 환경 논쟁을 피하지 않았는지 궁금합니다.
하나님의 사랑하는 자녀들은 하나님께서 피조물을 “다스리라”고 말씀하셨을 때 우리의 첫 부모와 그 후손들에게 하나님의 창조물을 돌보라고 하신 것은 하나님의 작품이기 때문이라는 것을 이해합니다. 따라서 하나님의 일을 돌보는 일에는 하나님의 성전인 우리 몸을 돌보는 것뿐만 아니라 하나님의 집인 이 세상을 돌보는 것도 포함됩니다.
예화 아이디어
Julie Jones는 40대 초반인데 20년 이상 과체중이었습니다. 그녀는 온갖 다이어트를 시도했지만 체중을 조절할 수 없었습니다. Jones씨는 체중을 조금 감량하는 데 성공해도 항상 다시 살이 쪘습니다.
그러던 중 Christianity Today의 한 기사에 따르면, Jones는 예수님에 대한 예의를 갖춘 표현을 사용하며 “Gwen[Shamblin)을 찾았습니다… The Weigh Down Diet를 열었고, 그 순간 제 인생이 영원히 바뀔 것임을 알았습니다.”라고 말합니다.
The Weigh Down Diet가 다른 다이어트 계획보다 훨씬 더 성공적인 이유는 무엇일까요? Jones는 “Shamblin은 과체중 여성들에게 다이어트를 위해 굶을 필요가 없다는 사실을 알려줍니다. 과식은 영혼의 문제입니다. 영적인 삶을 정리하면 매일 먹는 음식에서 좋아하는 음식을 끊지 않고도 체중을 감량할 수 있습니다.”
Shamblin은 사람들이 음식에 집착해서는 안 된다고 주장합니다. 그러나 그녀는 칼로리를 세는 것도 강박적인 식습관 만큼이나 강박적일 수 있다고 주장합니다. 그녀는 진짜 문제는 영적인 문제라고 그녀는 말합니다. 하나님과의 관계를 바로잡고, 하나님 모양의 구멍을 음식으로 채우려는 시도를 멈추면 몸매가 좋아질 것이라고 그녀는 주장합니다.
Shamblin 자신도 대학생 시절 비만으로 고생했습니다. 하지만 배고프지 않은 상태에서 음식을 갈망하는 것을 성경을 읽거나 기도하라는 부르심으로 생각하게 되면서 마침내 체중을 감량하고 유지할 수 있었다고 말합니다.
Shamblin의 Weigh Down Diet는 연간 15억 달러의 가치를 지닌 기독교 다이어트 산업의 일부입니다. 그녀는 전 세계에 30,000개의 Weigh Down Diet 워크샵을 운영하고 있으며 최소 3권의 인기 서적을 저술했습니다.
기독교 다이어트에 대한 Shamblin의 접근 방식은 많은 다이어트의 엄격한 규칙과 규정을 피하는 반면, 또 다른 인기 있는 기독교 다이어트 접근 방식인 Carol Showalter의 아이디어인 “3D”(dieting, discipleship, discipline – 다이어트, 제자 훈련, 규율) 접근 방식은 칼로리 섭취량의 신중한 측정을 옹호합니다. 이는 기도와 식사라는 규율 있는 생활 방식을 통해 체중 감량을 촉진합니다. Showalter는 사람들에게 “절제”이 성령의 열매 중 하나라는 사실을 상기시키는 것을 좋아합니다.
저처럼 비만으로 고생하는 사람들은 사람들의 체중 감량을 돕기 위한 노력을 비판할 입장이 아닙니다. 저는 삼위일체 교리를 상당히 노골적으로 거부하는 등 때때로 느슨해지는 Shamblin의 신학에 대해 훨씬 더 비판적입니다. 하지만, 저는 하나님께서 우리의 영혼 만큼이나 우리의 육체에도 관심이 많으시다는 것을 상기시켜주는 크리스천 다이어터들의 노력에 감사하고 있습니다.
고린도전서 6장 12-20 주석