히브리서 5:1-10 주석

설교의 거장 학자 Fred Craddock은 히브리서와 요한계시록을 “신약성경 독자들에게 가장 두려운 문학”이라고 말한 적이 있습니다. 결국 히브리서 설교자는 이스라엘의 광야 생활에 대한 친숙함을 전제로 촘촘하게 짜여진 논증으로 편지를 가득 채우고 있기 때문입니다.

그러나 Craddock도 지적했듯이 히브리서의 저자조차도 자신의 책이 이해하기 어렵다는 것을 느끼는 것 같습니다. 결국, 그는 이번 주일 서신서 공과를 멜기세덱에 대한 언급으로 마친 후 “설명하기 어렵다”(11)고 재빨리 덧붙입니다.

히브리서의 중심 주제는 예수 그리스도의 구원 사역이 제사장의 사역이라는 것입니다. 그러나 그 주제는 성경에 민감한 귀에도 이상하게 들릴 수 있습니다. 결국 예수님은 레위가 아닌 유다 지파 출신이셨으니까요. 또한 예수님은 이스라엘의 대제사장들이 했던 것처럼 제단에서 봉사하거나 성전에서 성스러운 의식을 수행하지도 않았습니다.

따라서 히브리서의 선포자들은 대제사장이 기본적으로 하나님과 하나님의 백성 사이의 중개자라는 점에 주목하는 것이 도움이 됩니다. 사람들은 자신들의 죄를 대신하여 하나님께 예물과 희생 제물을 드리며 그들을 대신해 행동할 대제사장을 선택했습니다. 그러나 대제사장은 말과 행동을 통해 하나님의 백성에게 하나님을 대변하기도 했습니다. 실제로 하나님은 종종 하나님이 택하신 대제사장을 통해 하나님의 백성에게 직접 말씀하셨습니다.

물론 21세기 문화는 때때로 옆집 이웃과 대화하듯 자연스럽게 하나님께 말하고 경청합니다. 따라서 적어도 우리 동시대 사람들 중 일부는 신을 대신하여 우리에게 말하거나 우리를 대신하여 신에게 말하는 중재자가 필요하다고 생각하기 어렵습니다. 그러나 구약의 사람들은 거룩하고 놀라운 하나님과 우리 같은 죄 많은 피조물 사이의 거의 무한한 간극 때문에 그러한 중개자가 필요하다는 것을 잘 이해했습니다.

한 학자의 말처럼, 우리는 유명한 사람들과 우리 사이의 간극을 잘 알고 있습니다. 결국, 우리는 바이든 대통령이나 Sidney Crosby, 비욘세 같은 사람들에게 다가가는 것에 대해 다시 한 번 생각할 것입니다. 사실, 우리는 그들에게 우리를 위해 좋은 말을 해줄 수 있는 중개자가 필요하다는 것을 알고 있습니다.

하지만 가장 정직한 순간에도 그리스도인들은 하나님께서 창조하신 모든 것을 만들고 돌보시는 주님과 우리 사이에 훨씬 더 큰 격차가 있다는 것을 깨닫습니다. 웅장한 고목 숲을 걸을 때나 현미경을 들여다볼 때나 우리는 우리가 얼마나 보잘것없는 존재인지 느낍니다.

물론 우리는 당연히 자신을 중요하게 생각하고 싶어 합니다. 결국, 하나님은 우리를 하나님의 형상대로 창조하셨으니까요. 우리 중 많은 사람들이 일주일에 두 번은 아니더라도 한 번은 교회에 나옵니다. 예수님의 친구들은 교회의 사역을 지지합니다. 우리는 또한 착하고 정직한 삶을 살려고 노력합니다.

하지만 하나님의 입양된 아들딸들이 우리 자신과 서로에게 정직할 때, 우리는 우리가 하나님의 뜻에 완고하게 불순종했다는 것을 인정해야 합니다. 하나님은 거룩하시지만, 우리는 때때로 철저히 거룩하지 못합니다. 하나님은 의로우시지만 하나님의 사랑하는 사람들조차도 불의했습니다.

게다가 우리는 하나님의 창조물에서 아주 작은 구석에 불과하지만, 우리의 비교적 작은 행성조차도 주님을 담을 수 없습니다. 그래서 하나님과 우리 사이의 엄청난 간격을 생각할 때, 우리는 주님과 함께 우리를 위해 “좋은 말을 해줄” 사람이 필요하다는 것을 느낍니다.

그렇다면 예수가 그 “대제사장”입니까? 5절은 그가 그 영광을 “스스로 취하지 않았다”고 주장합니다. 이것은 중요한 주장이었습니다. 왜냐하면 우리가 자녀의 현장 학습을 위해 인솔자 역할을 자원하는 것처럼 이스라엘 사람들은 그저 제사장이 되기 위해 자원하지 않았기 때문입니다. 누군가가 제사장이 될 사람들을 선택해야 했습니다.

하지만 대제사장이 되려면 단순히 하나님의 선택을 받는 것 이상의 것이 필요했습니다. 하나님의 양자로 입양된 아들이기도 해야 했죠. 결국 대제사장은 2절에서 말했듯이 “무식하고 미혹된 자를 능히 용납할 수” 있어야 했습니다. 왜냐하면 그들도 “연약에 휩싸여”있기 때문이었습니다. 대제사장은 자신의 죄성과 한계와 씨름했기 때문에 사람들의 죄와 한계에 공감할 수 있었습니다.

히브리서는 예수님이 인간 대제사장의 자격이 있다고 대답하지만, Craddock이 지적한 것처럼 “쉽게 ‘예’라고 대답할 수 있는 것은 아니다”라고 말합니다. 결국 5절에서 히브리서 저자는 예수가 하나님이셨다는 신약성경의 나머지 메시지를 환언합니다.  그러나 히브리서 저자는 아기 예수가 “울지 않았다”고 노래하기를 좋아하는 사람들이 예수의 인성에 대한 생각에 어려움을 겪고 있음을 감지한 것 같습니다.

실제로 2장에서 그는 특히 예수님의 인성에 대한 주제를 강조합니다. 14절에서 히브리서 저자는 예수님이 “우리의 인성을 공유하셨다”고 말합니다. 또한 17절에 따르면 예수님은 “모든 면에서 형제[자매]들과 같이 되셨다”고 합니다.

그래서 그는 우리와 똑같았지만 완벽했기 때문에 입양된 형제들을 도울 수 있었다는 것이 아닙니다. 승천하신 그리스도는 또한 우리의 “약함”을 이해하십니다. 따라서 예수님은 히브리서 5장의 선포자와 청중이 겪고 있는 모든 것을 이해하고 도울 수 있다는 것입니다.

결국, 본문 7절과 그 다음 구절에서 우리는 예수님 자신이 “자신을 죽음에서 구원하실 수 있는 분께 큰 소리로 부르짖으며 눈물로 기도와 간구를 드렸다”고 읽습니다. 마치 끔찍한 고통의 의무에서 벗어나게 해달라고 하나님께 간청하신 것 같습니다.

그러나 예수님도 자신을 향한 하나님의 뜻에 온전히 복종하셨습니다. 7절이 언급하고 있는 겟세마네에서뿐만 아니라 그의 전 생애를 통해 그렇게 하셨습니다. 물론 하나님의 완전한 아들로서 예수님은 고난을 당할 자격이 없었습니다. 그러나 그는 기꺼이 십자가로 가서 사람들이 그를 부당하게 십자가에 못 박는 것을 허락했습니다.

예수님은 하나님의 입양된 자녀들이 이미 완벽하게 순종했던 사람에 대해 이해하기 어려운 방식으로 순종을 어떻게든 배우셨습니다. 그렇게 함으로써 예수님은 우리의 영원한 구원의 근원이 되셨다고 히브리서 저자는 덧붙입니다.

따라서 이번 주일 서신서 공과의 선포자들은 Will Willimon이 우리에게 권하는 대로, 예수님이 희생하신 것과 그의 입양된 형제자매들이 하나님과 바른 관계를 맺기 위해 한 작은 희생을 비교할 수 있습니다. 우리는 대부분의 계명을 따르려고 노력합니다. 그러나 예수님은 하나님의 모든 계명에 완벽하게 순종함으로써 사단의 끈질긴 유혹을 물리치셨습니다.

하나님의 사랑하는 사람들은 교회의 사역을 지원하고 물질적으로 가난한 사람들을 돌보는 등의 일을 하기 위해 우리 자신의 일부를 포기합니다. 그러나 예수님은 하늘의 모든 영광을 포기하고 죄로 상처 입은 이 땅에 가난한 아기로 오셔서 우리의 구원을 위해 살고, 죽고, 다시 살아나셨습니다.

하나님과 우리 사이가 올바르게 되려면 누군가 다른 사람이 모든 일을 해야 합니다.  간단히 말해, 예수님의 친구들은 하나님과 우리 사이의 잘못된 것을 바로잡기 위해 하나님이 필요합니다. 다행히도 하나님과의 관계를 바로잡기 위해 우리가 일하고 희생할 필요는 없습니다. 사실, 하나님의 사랑하는 사람들은 예수님께서 이미 우리를 위해 그렇게 하셨기 때문에 하나님과의 관계를 바로잡을 수 없습니다. 예수님께서 이미 우리를 위해 그렇게 하셨기 때문입니다. 그리고 그 결과 서로의 화해를 위해 모든 대가를 치르셨습니다.

Willimon의 말처럼, 대부분의 제사장들은 해야 할 일이 너무 많아서 희생을 다 끝내지 못합니다. 그리스도인들은 한 예배에서 다음 예배로, 그리고 한 자비 행위에서 다음 자비 행위로 이리저리 뛰어다닙니다. 성직자들은 강단에서 강단으로, 다시 공부하러, 그리고 교인들을 만나러 다니느라 바쁘게 움직입니다.

하지만 히브리서 10장 12절에 따르면 대제사장 예수께서 우리 죄를 위해 단번에 희생 제물로 자신을 바치셨을 때, 입양된 자녀들이 식사를 마치고 앉는 것처럼 “앉으셨다”고 합니다. 그러나 예수님이 어떻게든 아버지 우편에 앉으셨을 때, 어떤 의미에서 그리스도인들은 하나님이 깊이 염려하시는 사람들을 대신하여 우리의 일로 그리스도의 완성된 사역에 기쁨으로 응답하기 위해 일어났습니다.

그리스도께서 앉으시면 입양된 형제자매들이 일어나 우리의 믿음을 나누고 사회의 취약한 구성원들과 함께 그리고 그들을 위해 일하러 갑니다. 그리스도께서 앉으실 때 그리스도인들은 일어나 하나님의 창조 세계를 돌보고 선교사들의 사역을 지원합니다.

물론 이러한 일은 때때로 지칠 수 있습니다. 히브리서 5장의 말씀을 선포하고 듣는 사람들 중 일부는 지난 주 희생을 감당하느라 지친 모습으로 예배나 수업에 참석할 것입니다. 우리는 자녀를 양육하고, 재정을 건강하게 유지하고, 현재의 팬데믹으로부터 자신을 보호하기 위해 많은 것을 포기했습니다. 우리는 지쳤습니다.

따라서 히브리서 5장을 선포하고 듣는 사람들은 예수님도 그 모든 것을 겪으셨다는 것을 기억하라는 설교자의 권고를 기억합니다. 예수님도 사람과 사물이 그를 지치게 하고 유혹했기 때문에 우리와 공감할 수 있습니다. 그러나 예수님은 그 일을 완벽하게 끝내셨기 때문에 이제 그리스도인의 일은 단지 우리의 기쁜 반응의 일부일 뿐입니다.

주의 만찬 양식 중 하나에서 일부 개혁파 기독교인들은 “우리는 이 찬양과 감사의 제물을 바칩니다”라고 말합니다. 그것은 효과적으로 모든 기독교인이 이제 해야 할 일을 요약한 것입니다. 믿음으로 하나님의 은혜를 받았다면 이제 우리는 하나님께 찬양과 감사를 드리기만 하면 됩니다. 예수님께서 우리를 위해 완성하신 일 때문에 하나님의 사랑하는 백성들이 하나님께 드릴 수 있는 유일한 제사는 예배와 삶의 방식을 통한 찬양과 감사입니다.

예화 아이디어

2001년 4월, 뉴욕 타임즈 매거진에 실린 ‘어떻게 대통령을 만나는 방법’이라는 제목의 기사에서 Richard L. Berke는 “미국 대통령의 일정에 짜여 있는 것보다 교황이나 마돈나를 만나는 것이 더 쉬울 수 있다”고 썼습니다. 부시 대통령의 비서실장이자 제1의 문지기인 Andrew Card는 ‘미국에는 2억 7천만 명의 미국인이 있는데, 그들이 모두 5분이라도 대통령의 시간을 원한다면 1,183년이 될 것 같습니다’라고 말합니다.

“백악관에는 매일 약 100건의 서면 요청이 쏟아집니다. 어떤 사람들은 단순히 대통령을 만나는 스릴을 원합니다. 다른 사람들은 반려동물 문제에 대한 호의나 지원을 원합니다. 대통령과 함께 찍은 자신의 사진을 탐내지 않는 로비스트는 세상에 없습니다.”

히브리서 5장의 선포자는 사람들이 미국 대통령(또는 캐나다 총리 또는 다른 모든 총리)에게 제한적으로 접근할 수 있는 것과 하나님께서 하나님의 입양된 자녀에게 은혜롭게 허락하신 무제한적인 접근을 대조할 수 있습니다.