Pennyroyal Caxton Bible의 1999년 판에서 삽화가 Barry Moser는 다윗의 두 초상화를
스케치했습니다. 첫 번째는 젊은 다윗, “골리앗을 죽일 준비를 하고 있는” 다윗에 관한
것입니다.
그는 젊고 뻔뻔합니다. 눈이 모든 것을 말해줍니다. 그는 자신의 인생 전체를 앞두고 있으며
그것이 좋은 삶이 될 것이라고 확신합니다. 그에게는 Dirty Harry의 “계속해, 내 하루를
만들어줘”라는 표정이 약간 있습니다. 그는 골리앗과 모든 테이커를 상대할 준비가 되어
있습니다.
두 번째 Moser 초상화는 몇 년이 흐른 후입니다. 이 사람은 다윗 왕입니다. 그는 밧세바라는
이웃 여인과 인생의 실수를 저지를 정도로 늙고 안절부절 못하는 다윗입니다.
다시 말하지만 눈이 모든 것을 말해줍니다. 그 눈들은 반항적이지 않고 의기소침합니다.
(우리가 볼 수 있는 한) 그 눈들은 피곤하고 활력이 없습니다. 샘물이 솓기 시작한 봄철에
왕들이 출전할 때에 그가 다시 예루살렘에 머물러 있었습니다. 전투는 더 이상 그를 위한 것이
아니라 젊은 사람들을 위한 것입니다. 곰, 사자, 거인을 죽이고 노왕 사울을 능가하는 데 정말
능숙했던 그 자신감 있고 아마도 건방진 어린 소년. . . 그는 단지 기억일 뿐입니다.
시편 26편은 표면적으로는 “다윗에 대하여”이지만 만약 그렇다면 이 시는 나이 많은 다윗이
아니라 젊은 다윗이 쓴 것입니다. 인생의 황혼기에 이르렀을 때(밧세바 이후, 압살롬 이후,
주요한 가족 역기능 이후) 그는 더 이상 “나는 흠 없는 삶을 살았습니다. . . 나는 흔들리지
않았다.” (예를 들어, 예언자 나단이 있는 자리에서 그가 그런 말을 하려고 했다면, 그는 나단이
낄낄거리게 될 위험을 무릅쓰게 될 것입니다.)
그러나 그 모든 것을 차치하고 시편 26편과 같은 시와 철저한 순진함과 결백함에 대한 이러한
거친 주장에 대해 우리는 무엇을 생각합니까? 누가 이런 식으로 말합니까? 나는 칼빈주의
계통의 개혁주의 전통에서 왔으며, 그래서 내 인생의 대부분을 사람들이 누가 누구를 더 잘
고백할 수 있는지 알아보기 위해 암울한 경쟁을 벌이는 것을 지켜보며 보냈습니다. 우리의 흠
없는 자아를 자랑하기는커녕, 내가 헤아릴 수 있는 것보다 더 고귀한 왕국 사업을 해온 내가
아는 많은 사람들은 그럼에도 불구하고 우리가 하나님께 드려야 하는 가장 좋은 행위조차도
“더러운 누더기”에 불과하다고 재빨리 말합니다. 신의 시야. 내가 어디에서 왔는지 고 Lewis B.
Smedes는 “자신이 완전히 타락했다는 것을 아는 사람은 누구나 나쁠 수 없습니다! “라는
건방진 말로 그것을 잘 요약했습니다.
시편 26편만이 히브리 시편에서 그런 시는 아닙니다. 여기에서도 발견되는 기도의 버전을 찾을
수 있는 다른 곳이 있습니다. “나를 시험하여 내게 무슨 악한 행위가 있는지 보옵소서.” 저는
개인적으로 하나님께 그렇게 기도한 적이 없습니다. 내가 테스트를 받으면 그가 무엇을 찾을
것인지 잘 알고 있습니다. 그리고 어쨌든, 죄의 고백이 일요일 예배와 개인적인 경건의 표준
부분이 될 때, 우리는 이미 우리 안에 사악한 방식이 있음을 미리 인정하고 있는 것임은 말할
나위도 없습니다.
그렇다면 이와 같은 시편을 어떻게 취해야 할까요? 우리는 그것에 대해 어떻게 전파합니까?
우리는 이런 종류의 미사여구와 그 배후에 서야 할 비길 데 없고 죄 없는 삶을 강화하기 위해
전화를 걸어야 합니까? 그것은 거짓으로 보일 것입니다. 이것이 오늘날까지 그리스도를 따르는
모든 신자를 포함하여 모든 신자의 목표가 되어야 하며 시편 26편을 일종의 열망적인
결승선으로 보아야 합니까? 거기에 목표가 있을 수 있고 그 방향으로 갈 수 있습니다.
아니면 우리는 이것을 자신의 잘못을 알고 있지만 하나님께서 우리를 구속받은 백성으로
보도록 하실 하나님의 정결케 하는 용서를 여전히 확신하는 사람의 기도로 봅니까? 우리의
삶이 세례를 통해 그리스도 안에 감춰졌을 때 하나님께서 우리를 보시는 방식으로 시편 26편을
설교하고 이해할 수 있을까요? 아마도. 물론 우리는 세례 받은 신자로서 어려움을 겪고
있습니다. 그러므로 우리는 평생 동안 그리스도와 함께 죽고 부활하는 주기의 일부로 죄를
고백해야 합니다.
이 시편을 일종의 “모든 것이 평등한” 기도로 본다면 이 시편의 의미를 현금화합니까? 즉, 시편
기자는 이렇게 말하고 있습니다. 결국 나는 고백의 시편에서도 공평한 몫을 썼습니다! 하지만 .
. . 그것은 내가 되고 싶은 사람이 아닙니다. 주의 의를 따르기를 원합니다. 그리고 그 일환으로
저는 악한 사람들의 무리를 정말로 피합니다. 나는 정말로 그들의 사악한 음모에 동조하기를
거부하고 내가 가진 죄를 위해 정말로 희생하고 나서 듣는 사람에게 당신이 얼마나 선하고
은혜롭고 신실하신지를 큰 소리로 전합니다, 오 하나님! 그래서 나는 완벽하지 않을 수 있지만
당신의 용서하시는 은혜 안에 서 있을 때 나는 깨끗합니다. 내가 거짓말쟁이들과 당신의 샬롬을
파괴하고 연약한 자들을 이용하려고 계획하는 자들을 대적할 때, 오 하나님, 나는 당신
편입니다. 부끄러움을 당하지 않게 하소서! 같은 사람들이 나를 더 좋게 만들지 마십시오. 내가
당신을 얼마나 사랑하는지 알아보고 그에 따라 당신의 은혜로 저를 다루십시오!”
이런 식으로 시편 26편을 읽는 것이 옛날의 “하나님, 나는 성인은 아니지만 마피아 암살자나
마약상보다 훨씬 낫습니다. . .” 그것은 당신이 최악 중의 최악에 속하지 않는 한 비교를 통해
승리한다는 생각에 따라 이 시편이 도덕적으로 엉성한 변명을 하게 만드는 “최소 공통 분모”
방법이 될 것입니다. 이 시편을 받아들이면 값이 싸질 것입니다.
그러나 우리가 그것을 용서에 이르게 하는 하나님의 은혜에 대한 신뢰의 서정적 진술로 읽고,
신실한 삶으로 그 은혜 안에서 살고자 하는 간절한 열망으로 읽고 너무 많은 사람들이 취하는
빠르고 쉬운 지름길을 피하는 것으로 읽는다면 이 타락한 세상, 그러면 우리는 결국 감히 이
말을 입에 담을 수 있을 것입니다. 예, 시편 26편이 다윗에 의해 쓰여졌다면 시편 51편과 잘
알려진(더 잘 알려진) 고백과 회한의 말 옆에 자리잡고 있습니다. 그것이 시편과 실생활에서
히브리 시편이 잘 반영하는 방식입니다. 그러나 그리스도 안에서 우리는 우리 안에 악한 행위를
원하지 않는다고 말할 수 있어야 합니다. 우리는 흠 없는 사람이 되기를 바란다고 말할 수
있어야 합니다. 그리고 우리는 우리 세상의 많은 사람들이 계속해서 길을 치는 광적이고 사악한
길을 볼 때, 우리는 그 길로 가지 않고 하나님의 일에 굳건히 발을 딛고 설 것이라고 확실히
말할 수 있어야 합니다. .
예화 아이디어
이 설교 주석에서 나는 어떤 전통에서는 누가 그들의 최선의 행위를 하나님 보시기에 단지
“더러운 누더기”로 치부하는 데 더 잘하는지 보기 위한 사실상의 일종의 경쟁이 있음을 암시했습니다. 이것이 가리키는 것은 그리스도인의 삶의 핵심 부분이 될 수 있는 까다로운 균형
행위입니다. 우리의 영적 지위를 평가하는 방법과 우리가 행하는 그리스도인의 사랑과 자비
행위에 대해 생각하는 방법입니다.
한편으로 우리 자신을 기름지고 무가치한 죄인으로 땅에 박는 것 외에는 아무것도 하지 않는
것은 우리를 이미 “새로운 피조물”로 만든 세례의 물에 폭력을 행사하는 것입니다. 고린도후서
5장에서 바울은 우리 자신을 포함하여 아무도 인간적으로 여기지 말라고 말했습니다. 그리스도
안에서 우리는 새 백성입니다. 반면에 그렇다고 해서 우리가 죄를 지을 자격이 있는 것은
아니며, 여전히 우리에게 달라붙어 걸려 넘어지는 죄를 고백할 필요가 없다고 생각할 수도
있습니다. 그러나 이제 우리는 그리스도로 말미암아 하나님 앞에 흠이 없는 자로다.
우리의 선행도 마찬가지입니다. 한편으로 성령께서 우리 삶의 가지에서 성령의 열매를
양육하고 자라게 하시며 우리에게 주어진 것을 더러운 누더기로 치부하는 것은 배은망덕한
일이며 이러한 좋은 것들이 어디에서 오는지를 생각하지 않는 것입니다. 그것들은 성령을 통해
하나님께로부터 옵니다. 반면에 우리가 그런 행위에 너무 신경을 써서 다른 사람에 대한 우리
자신의 잣대로, 또는 우리가 생각하는 것이 그리스도의 피로만 하는 하나님의 은혜가 아니라
언젠가는 천국에 들어갈 수 있는 입장권으로 삼는다면 —그러면 우리는 복음의 핵심을 흐리게
하는 방식으로 다른 방향으로 너무 기울었습니다.
이러한 균형을 잡는 행위는 쉽지 않습니다. 그것들을 일관되게 끌어내는 것은 거의 영적 훈련으로 간주됩니다. 그러나 이것은 그리스도인 생활의 필수적인 부분입니다.
Tags
시편 26:1-8 주석