개정 표준 성구집에서 예레미야서의 구절 시리즈가 왜 이렇게 건너뛰는지 잘 모르겠습니다(어느 날은 예레미야 32장인데, 다음 주에는 다시 29장으로 돌아가고, 이번에는 31장으로 건너뜁니다). 하지만 교회력 성구집에서 31장을 마지막으로 남겨둔 이유는 이해할 수 있을 것 같습니다. 여기에는 이 책 전체에서 가장 잘 알려진 단어들이 포함되어 있습니다. 그 이유는 충분히 알 수 있습니다. 예레미야가 예언한 새 언약은 그리스도 안에서 최종적으로 성취된 것으로 보이며, 특히 하나님의 율법을 우리 마음에 기록하는 부분은 더욱 그렇습니다. 이는 (무엇보다도) 성령께서 모든 신자를 하나님의 살아있는 성전으로 만드신 오순절 이후의 사실을 미리 보여주는 것 같습니다.
물론 이 구절에는 우리가 항상 그다지 관심을 기울이지 않는 다른 흥미로운 내용도 포함되어 있습니다. 첫 번째는 아버지의 죄로 인해 자녀가 더 이상 벌을 받지 않을 것이라는 말씀입니다. 이 정도면 좋고 공평한 소식처럼 들립니다. 하지만 이어서 사람들이 자신의 죄 때문에 죽는 것을 멈추는 것이 아니라, 우리 각자는 다른 사람의 죄 때문이 아니라 오직 자신의 죄 때문에 죽게 된다는 말씀이 나옵니다. 그것도 공평하다고 생각하지만, 31절과 새 언약의 이미지를 소개하는 가사로 이어지기에는 다소 이상한 방식인 것 같습니다.
이 강해의 다른 쪽 끝에는 서정적이지만 이것이 언제 일어날 것인지에 대해 약간 혼란스러운 단어가 있습니다. 예레미야는 모든 사람이 하나님을 알게 될 날이 올 것이라고 예언하며(따라서 증거하는 것은 논쟁의 여지가 없게 됩니다), 이 보편적인 하나님 지식의 날이 오는 이유는 하나님께서 모든 사람의 죄를 용서하실 것이기 때문이라고 말합니다.
그래서 한편으로는 사람들이 죄로 인해 죽을 것이라는 취지의 말씀이 있습니다. 반면에 우리는 하나님이 모든 죄를 용서하실 것이라는 예언을 가지고 있습니다. 그 사이에는 하나님께서 자신과 그분의 율법에 대한 지식을 사람들에게 전할 새로운 방법에 대한 약속이 있는데, 이는 엄청난 결과를 가져오는 약속입니다. 모든 사람이 하나님이 누구인지 알게 될 것이라는 약속입니다. 마치 자동적으로 이루어질 것처럼 들립니다.
여기서 하나님은 자신이 택한 백성의 상황에 대해 말씀하고 계시므로 하나님에 대한 이 지식을 보편적으로 적용하는 것이 아니라는 점에 유의해야 합니다. 설령 우리가 이 점을 염두에 둔다 하더라도, 그러한 날이 포로 이후 시대에도 이스라엘에게 과연 임했을지 의문이 생길 수 있습니다. 그러므로 많은 예언과 마찬가지로 이 예언도 성취의 지평이 여러 가지일 수 있으며, 그러한 궁극적인 지평은 오직 그리스도 안에서 그리고 하나님의 오순절 내주하시는 성령의 맥락에서 왔다고 우리는 올바르게 단언할 수 있습니다. 이제 그리스도 안에서 세례를 받은 우리 모두는 성령을 받았으며, 그 성령의 임재가 자동적으로 탁월한 도덕적 삶을 살게 된다는 것을 의미하지는 않더라도, 하나님의 사역의 장소가 공동체적인 것에서 아주 개인적인 것으로 바뀌었다는 것을 분명히 의미합니다.
흥미롭게도, 교회력 성구집은 이 구절을 누가복음 18장의 끈질긴 과부의 비유와 짝을 이루고 있습니다. 그러나 어떤 면에서 예레미야 31장은 누가복음의 비유와는 정반대의 모습을 보여줍니다. 왜냐하면 이 경우, 끈질기게 간청하시는 분은 바로 하나님이시기 때문입니다. 그분은 백성이 그분의 말씀을 듣고, 그분의 길을 따르고, 그들을 사랑하시고 이집트에서 구원하신 하나님께 충실하도록 끊임없이 간청하셨습니다. 하지만 누가복음에서 과부의 끈기가 재판관/하나님에게서 결과를 얻기에 충분하다는 것이 사실이라면, 이상하게도 하나님께서 직접 구걸하시는 분이라면, 그것은 충분하지 않습니다!
우리의 끈기는 결실을 맺지만, 하나님의 끈기는 결코 그렇지 않았습니다!
장기적으로 볼 때, 하나님께서 원하시는 결과를 얻으려면 단순히 인내하는 것 이상의 일을 하셔야 했습니다. 인간의 마음을 완전히 새롭게 하셔야 했습니다. 문 밖에 서서 두드리는 대신, 바로 안으로 들어가 문을 부수고 인간의 마음과 정신 속에 자리를 잡으셔야 했습니다. 하지만 그것을 현실로 만드는 길은 험난하고 희생적인 길이었으며, 십자가에서 끝나는 길이었습니다. 왜냐하면 인류가 하나님의 끈기에 굴복하지 못하도록 막고 있던 것은 너무나 완고하고 깊이 자리 잡은 죄와 죽음의 얼굴이었기 때문입니다. 그래서 오직 하나님 아들의 죽음만이 그것을 극복할 수 있었습니다.
예레미야 31장의 맥락에서 보면, 첫 구절(27-30절)은 죄가 인간의 완고한 문제로 남아 있는 한, 우리는 계속 죽을 것이라고 말하는 것과 같습니다. 다른 사람의 죄로 인해 죽든 자신의 죄로 인해 죽든, 죄가 계속 발생하기 때문에 죽음은 계속 일어납니다. 그래서 이 구절의 맨 마지막(34절)에는 하나님께서 그 모든 죄를 단번에 용서하실 방법을 찾으실 것이라는 말씀이 나옵니다. 그 사이(31-33절)에 우리는 죄/죽음의 순환을 끊고 새로운 지식/삶의 날로 이끄는 것이 무엇인지 알게 됩니다: 하나님께서 직접 문제를 해결하실 것입니다. 그분은 새로운 일을 하실 것입니다. 새로운 은혜와 새로운 생명을 주는 능력으로 인간의 마음속에 바로 들어가서 모든 것을 단번에 뒤집을 방법을 찾으실 것입니다.
이것이 바로 신의 계획입니다. 또는 오늘날 우리가 더 일반적으로 부르는 것처럼 이것이 바로 복음입니다.
예화 아이디어
오늘날 일반인에게 ‘언약’이라는 단어를 언급하면 별다른 반응을 얻지 못할 것입니다. 일상적인 대화에서 많이 사용되는 단어가 아니기 때문입니다. 구글에 검색하면 약 3천만 개의 검색 결과를 찾을 수 있지만 교회, 병원, 학교, 은퇴자 커뮤니티 등의 이름을 검색하기 위해서는 수백 개의 구글 검색 페이지를 거쳐야 합니다. ‘언약’은 우리가 일상에서 흔히 사용하는 단어가 아님에도 불구하고 시설에 대한 좋은 이름입니다.
우리는 “계약”, ‘거래’ 또는 “합의”와 같이 “언약”의 동의어로 나열된 단어에 훨씬 더 익숙합니다. 대부분의 사람들이 이 단어의 성경적 의미에 가장 근접한 것은 아마도 “언약궤”가 중요한 역할을 하는 최초의 인디아나 존스 영화가 인기를 끌었기 때문일 것입니다. 하지만 이 경우에도 그 영화를 본 대부분의 사람들에게 ‘언약’의 의미는 기껏해야 모호할 뿐입니다.
대부분의 사람들은 언약이 계약과 비슷하다고 생각하기 때문에 이 단어와 연관성이 있다면 그것은 적절하고 합법적이며 공식적인 모든 영역에 속합니다. 점선에 서명합니다. 약속을 합니다. 대출금을 지불하거나 고객이 지정한 특정 업무를 수행해야 할 의무를 지게 됩니다. 이 모든 것은 명확하고 마르고 피가 없는 계약입니다.
성경에서, 특히 예레미야 31장과 같은 구절에서 “언약”은 얼마나 다른가요! 아브람의 부르심부터 성경에서 언약은 하나님과 인류의 관계의 생명선입니다. 사실, 고대 근동에서도 당시 존재했던 다양한 유형의 언약과 관련된 명확한 많은 법률적 연관성을 찾을 수 있습니다. 하지만 하나님과 이스라엘의 관계에 있어서 언약은 항상 단순한 거래 이상의 의미를 지녔습니다.
언약은 생명 그 자체였습니다. 언약은 희망과 약속, 은혜가 하나로 합쳐진 것이었습니다. 언약은 언약이 없었다면 불가능했을 모든 피조물을 위한 미래를 열어주었습니다. 이제 우리 그리스도인들이 하나님의 모든 언약의 약속이 십자가에 못 박히신 만주의 주, 만왕의 왕이신 그리스도 예수 안에서 “예”를 찾았다고 믿는 것이 옳다면, 우리는 이 말씀이 의미가 담긴 말씀임을 확실히 알 수 있습니다.
예레미야 31:27-34 주석