이사야 49:1-7 주석

우리는 지난 주 구약성서 수업에서 유명한 종인 이사야를 만났습니다. 그곳에서 하나님은 그를 우리에게 소개하셨습니다. 이제 이 말씀을 통해, 두 번째 종의 노래에서 우리는 종이 자신의 소명, 사역, 실패, 확신, 그리고 궁극적인 영광에 대해 성찰하면서 더 많은 것을 배웁니다.

마지막 문장의 혼합 대명사는 이 종의 정체에 대한 오랜 논쟁을 반영합니다. 3절만 읽어도 그 종이 이스라엘 백성임이 분명해 보입니다. 그러나 시작 구절은 출생과 관련하여 확실히 개별적으로 들립니다. 실제로 1절과 2절은 선지자 이사야(이사야 6장)와 예레미야(렘 1장), 에스겔(겔 1-3장)의 부르심과 매우 흡사합니다. 따라서 종은 예언자 자신일 수도 있습니다. 더군다나 이사야서 53장에 나오는 고난의 종 즉 신약 성경에서 그리스도의 고난에 대한 예언으로 초기 버전을 7절에서 듣는 데는 많은 상상이 필요하지 않습니다.

우리는 그 논쟁을 분명한 설교의 장애물로 볼 수도 있고, 하나님의 구속 계획의 깊이와 풍성함을 탐구할 기회로 볼 수도 있습니다. 그 종은 참으로 하나님께서 세상을 비추는 빛으로 부르심을 받은 이스라엘이었습니다. 이스라엘이 실패하자 하나님은 이사야서를 이스라엘에게 심판의 말씀과 소망의 말씀을 전할 종으로 부르셨습니다. 그리고 이스라엘과 이사야 모두 하나님이 주신 사명에 실패했을 때, 하나님은 이스라엘과 이사야의 사명을 완수하기 위해 종 예수를 보내셨습니다. 그래서 예수님은  “나는 세상의 빛이다”(요 8:12)라고 말씀하셨습니다.

제가 제 자신보다 앞서가고 있지만 여러분에게 논란에 휩싸이지 말라고 당부하고 싶습니다. 이 복잡한 구절은 주현절 후 두 번째 주일에 그리스도의 영광을 드러내는 데 도움이 되도록 맞춤 제작 되었습니다. 주현절에 대한 가장 분명한 연결은 6절에서 “내가 또한 너로 이방의 빛을 삼아 나의 구원을 땅 끝까지 이르게 하리라”는 구절입니다. 그것은 구약의 지상명령이라고 불리며, 이스라엘의 심판과 유배, 귀환과 회복을 넘어 온 세상의 구원과 지금까지 멸시받는 종의 영광을 바라보는 엄청난 예언입니다.

우리가 그 종의 지상명령에 초점을 맞출 때, 우리는 이사야가 왜 세상 열방을 향한 부르심으로 종의 사역에 대한 성찰을 시작하는지 이해하게 됩니다. “내 말을 들어라, 섬들아. 이것을 들어라, 너희 먼 나라들이여.” 내가 주의 말씀으로 너희에게 가려니와 귀와 눈이 말씀에 닫혀 있는 이스라엘과 같지 말고 잘 들으라.

1절의 나머지 부분과 2절 전체에서 우리는 그의 사명을 위한 종의 자격을 듣습니다. 첫째 그리고 가장 중요한 것은 그가 태어나기도 전에, 심지어 어머니가 그를 부르기도 전에 하나님께서 그를 사역을 위해 택하셨다는 것입니다. 그 종은 하나님에 의해 선택되었으며, 그를 “그의 입을 예리한 칼처럼 만들었습니다. …” 이것의 중심내용은 그의 사역이 이사야서 42장에 나오는 왕실 통치가 아니라 죄인의 마음을 꿰뚫는 예언적 말씀임을 시사합니다. 종의 말씀은 좌우에 날선 검과 같을 것입니다.

그러나 그의 사역은 숨겨질 것입니다. “그는 나를 그의 손 그늘에 숨겼습니다. 나를 윤택한 화살로 만드시고 그 화살통에 감추셨습니다.” 그의 대부분의 사역과 그의 영광은 그의 진정한 정체성에 대한 이따금의 깨달음과 함께 숨겨질 것이었습니다. 이스라엘과 이사야와 예수님도 마찬가지였습니다. 따라서 그의 원수들은 “당신이 그리스도입니까? 우리에게 말하시오.” 그의 믿는 제자들도 확신에서 의심으로 거듭거듭 바뀌었습니다. 그는 하나님의 영광을 나타내러 오셨으나 그 영광은 대부분 예수라는 사람의 육체에 감추어져 있었습니다.

그럼에도 불구하고 그 종은 자신이 하나님의 부르심을 받았다는 것을 알고 있었습니다. “그(여호와)가 내게 이르시되 너는 내 종 이스라엘이라 내가 그에게 내 영광을 나타내리라 하셨느니라.” 이 구절은 그 종이 이스라엘 민족임을 가장 분명하게 보여줍니다. 그러나 우리는 “나의 종 이스라엘”을 호칭이 아니라 서술어로 읽어야 할 가능성이 있습니다. 즉, “너는 나의 종, [너는] 이스라엘이다.”라고 읽을 수 있습니다. 개별 종은 이스라엘 민족을 대표합니다. 종은 이상적인 이스라엘입니다. 이스라엘 민족이 이 “[하나님의] 영광을 나타내”지 못했을 때, 하나님께서는 다른 사람을 택하여 그분의 종이 되어 이스라엘이 하지 못한 일을 하게 하셨습니다. “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시니라. 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라(요 1:14).”

그러나 위에서 말했듯이 그 사역이 항상 영광스러운 것은 아닙니다. 실제로 4절에 나오는 것처럼 실패와 좌절로 가득 차 있었습니다. “그러나 나는 말하기를 내가 헛되이 수고하였으며 무익하게 공연히 내 힘을 다하였다 하였도다.”  3년 동안 권위 있는 가르침과 놀라운 사랑, 놀라운 기적을 행한 후, 종은 거의 모든 추종자들이 어둠 속으로 흩어지는 가운데 로마 십자가에 불명예스럽게 죽었습니다. 거기에는 영광이 없습니다.

그러나 종은 자신의 일이 완전히 헛되지 않았음을 계속 믿습니다. 인간은 그의 일을 거부할 수 있지만, 여전히 위에는 하나님이 계십니다. 많은 사람들이 힘들어하지만 신실한 목사님이 주일 밤 늦게 속삭이신 말씀으로 그 종은 자신의 믿음을 말합니다. “그러나 내게 합당한 일은 여호와의 손에 있고 나의 상급은 나의 하나님께 있느니라.” 어떤 이는 절망과 희망이 교차하는 것이 예수님을 홀로 철야 기도로 인도한 것이 아닐까 하는 생각이 듭니다. 그 종은 이사야서 53장 이전에도 고난을 받았습니다.

이제 의심과 믿음의 혼합 속으로 하나님께로부터 치솟는 말씀이 들어옵니다. “이제 여호와께서 말씀하시되….” 내 원수가 무슨 말을 하든 낙심한 내 자신이 무슨 말을 하든 하나님은 그의 종에 대해 이렇게 말씀하십니다. “그는 태에서부터 나를 그의 종으로 지으신 이시요 야곱을 그에게로 돌아오게 하시는 이시니 이스라엘이 그에게로 모이는도다…” 그것이 종의 사역의 단기 목표, 즉 역사적으로 택하신 하나님의 백성을 구원하는 것입니다. 그것을 상기시키면서 종은 “나는 여호와 보시기에 영광이요 나의 하나님은 나의 힘이 되셨도다…”라고 기억합니다. 이것은 “내가 너를 부른 이 큰 일을 네가 할 수 있다”는 다른 표현입니다.

그리고 나서 하나님은 당신의 종을 위한 당신의 장기적인 목표, 즉 적은 수의 이스라엘의 구원만이 아니라 온 세상의 구원을 계시해 주십니다. 하나님은 “네가 나의 종이 되어 야곱의 지파들을 일으키며 이스라엘 중에 보전된 자를 돌아오게 할 것은 매우 쉬운 일이라…”라고 말씀하십니다. 사실 이스라엘이 바벨론의 버드나무 옆에서 슬픈 노래를 부르며 포로가 된 것은 결코 작은 일이 아니었습니다. 그것은 유배된 하나님의 백성들에게는 믿을 수 없는 기적이었습니다.

그러나 하나님은 “아니라, 그것은 시작일 뿐이며, 나의 장엄한 구원 계획의 첫 번째 움직임일 뿐이다.”라고 말씀하십니다. 나는 온 세상을 바라보는 눈을 가지고 있다. 언제나 가지고 있다. 사실, 그것이 내가 죄와 죽음과 어둠의 세력에서 세상을 되찾기 위한 일종의 상륙 거점으로서 처음에 이스라엘을 선택한 이유이다.  나는 “이방의 빛이 되어 너희로 나의 구원을 땅 끝까지 이르게” 할 나의 종을 통하여 최후의 승리를 얻을 것이다.

이것은 바빌론의 유배자들에게 좋은 소식처럼 들리지 않았을 것입니다. 결국 그들은 열방에 이용되고 학대를 받았고 바벨론에 의해 완전히 멸망되고 노예가 되었습니다. 이제 그들은 하나님께서 줄곧 이스라엘을 사용하여 세상을 구원하기로 작정하셨다는 말을 듣습니다. 그리고 그들의 빛이 흩어져서 죽을 때, 하나님은 그 빛을 어둠 속으로 가져오기 위해 다른 종을 보내실 것입니다. 당신은 당신의 망명에서 귀환이 기적이라고 생각하십니까? 글쎄, 나는 마침내 터무니 없는 일을 하고 모든 나라를 내 왕국으로 되돌릴 것이다. 이것이 우리의 가장 거친 꿈에서 상상할 수 없는 주현절입니다. 마치 하나님께서 이 본문에서 “너희는 아직 아무것도 보지 못하였다”고 말씀하시는 것 같습니다. 사실, 그것이 이 본문에 대한 제 설교의 제목일 수도 있습니다.

오늘 본문의 마지막 구절은 많은 학자들이 실제로 이 종의 노래의 또 다른 장의 시작이라고 생각하지만 Lectionary에는 이것을 포함합니다.  저는 그것이 하나님께서 그의 종의 궁극적인 영광을 선언하셨기 때문에 그것이 적절한 결론이라고 생각합니다. 그렇습니다. 그는 이스라엘과 이사야와 예수처럼 열방에게 멸시를 받고 미움을 받을 것입니다. 예수님은 죽으실 때 로마(그리고 성전)의 통치자들에게 복종하셨습니다. 그러나 이사야서 53장에서 밝혀 주듯이 바로 그 겸손이 구원의 도구가 될 것입니다. 그 종은 바로 그의 고난과 죽음으로 말미암아 이방의 빛이 되실 것입니다.

또한 그의 고통과 죽음은 그의 끝이 아닙니다. 결국 “왕들이 너를 보고 일어나며(왕좌에서) 고관들이 보고 절하리라.” 그들에게 “미쁘신 하나님 곧 이스라엘의 거룩하신 이 곧 너희를 택하신 이”가 그렇게 할 것이 때문입니다. 그의 이전 종들의 실패에도 불구하고, 그리고 그의 위대한 고통받는 종의 거절 받음을 통해, 우리의 신실한 언약 하나님은 그의 타락한 세상을 구원하기 위한 그의 계획을 성취하실 것입니다.

결국 복음이 땅끝까지 전해지고 열방이 세상의 빛으로 흘러가는 것은 결국 성부와 성자와 성령의 영광이 될 것입니다. 그것은 전 세계가 보게 될 주현절이 될 것입니다. 요한은 새 예루살렘을 묘사하면서 “그 성은 해나 달의 비침이 쓸 데 없으니 이는 하나님의 영광이 비치고 어린 양이 그 등불이 되심이라. 만국이 그 빛 가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어가리라” (계 21:23,24)

예화 아이디어

일러스트레이션 아이디어

대본과 처방전의 차이점을 고려하십시오. 종의 정체에 대한 저희 해석을 일부 학자들이 받아들이지 못하는 이유 중 하나는 서술적 예언을 믿을 수 없기 때문입니다. 이사야가 예수가 태어나시기 수백 년 전에 예수의 생애에 대한 세부 사항을 알 수 있었다는 것은 단순히 불가능합니다. 이 회의적인 학자들은 실제로 일어난 일은 예수께서 예언자들의 말을 받아들이고 그들이 말한 것을 모방했다는 것입니다. 그는 자신의 삶이 선지자들에게 주어진 메시아의 모습을 닮도록 조정했다는 것입니다. 예수님은 몇 년 전에 다른 사람들에 대해 쓰여진 대본을 따르고 계셨따는 것입니다. 제 해석은 예수가 대본을 따르기보다 처방전을 이행하고 있다고 주장하는 것입니다. 하나님은 이스라엘이 세상에 빛이 되기 위해 세상에서 어떻게 행동해야 하는지를 처방하셨습니다. 그러나 그들은 그 처방을 이행하지 않았습니다. 그래서 하나님은 이스라엘이 하지 않은 일을 하기 위해 자신의 아들을 보내셨습니다. 예수님은 세상을 구원하시는 일을 이루시기 위해 그 모든 예언들을 성취 하셨습니다. 그는 조정하지 않았습니다. 그는 온전히 순종했습니다.