이번 대림절 셋째 주일을 위한 참으로 훌륭한 본문입니다! 기쁜 소식으로 가득하지만 “아직 성탄절이 아니다”라는 느낌과 함께 신비로운 분위기가 느껴집니다. 고통받는 백성을 위해 하나님께서 행하실 일을 시적으로 묘사한 이 구절은 성경에서 가장 사랑스럽고 강력한 구절 중 하나입니다. 그러나 모든 시와 마찬가지로 이 구절도 쉬운 대답을 거부하는 온갖 종류의 질문을 제기합니다.
물론, 우리는 이러한 모든 질문을 건너뛰고 바로 좋은 소식으로 들어갈 수 있습니다. 이 본문을 연구하면서 저는 즉시 예수님에 대해 설교하고 싶어하는 학자들을 발견했습니다. 왜냐하면 예수님께서 고향 나사렛에서 행하신 첫 설교(눅 4:16-21)에서 이 본문을 자신에게 적용했기 때문입니다. 그리고 가난한 사람들에게 좋은 소식을 전하는 데 초점을 맞춘 본문의 내용 때문에 사회 정의 설교를 하고 싶다는 분들도 발견했습니다.
예수님에 관한 복음과 가난하고 억눌린 자들을 향한 하나님의 관심에 관한 복음을 절실히 들어야 하는 세상에서, 본문의 질문을 무시하고 그냥 “설교”하고 싶은 유혹이 듭니다.
그러나 이러한 설교 접근 방식은 역사적 맥락에서 원문을 충분히 고려하지 않습니다. 그리고 마지막에는 모든 질문들과 씨름하는 것이 우리의 복음 선포가 기대와 혼란을 안겨주는 대림절에 더욱 적합하게 만들 것입니다. 그럼 좀 더 자세히 살펴보겠습니다.
질문들은 무엇인가요? 우선, 누가 누구에게 말하고 있습니까? 8-9절에서 하나님의 백성에게 말씀하시는 분이 하나님이라는 것은 분명합니다. 그러면 그분의 백성은 누구입니까? 대부분의 학자들은 이 말씀이 약속된 땅과는 전혀 다른 약속의 땅으로 돌아온 포로생활 이후의 이스라엘에게 하신 말씀이라고 생각합니다. 그렇다면 이 말씀은 모든 이스라엘을 위한 말씀일까요? 아니면 회개한 남은 자들만을 가리키는 말일까요(참조: 이사야 59:20)? 그리고 이것이 고대 이스라엘을 위한 말씀이라면 기독교 교회와 세상에는 어떤 적용됩니까?
1-7절에서는 누가 말하고 있습니까? 성령이 임하시고 주님의 기름 부음을 받은 ‘나’는 누구일까요? 어떤 사람들은 이사야 또는 “제2 또는 제3의 이사야”라고 불리는 익명의 선지자라고 말합니다. 또 다른 사람들은 이사야서 앞부분에 나오는 종, 즉 메시아적 인물인 고난 받는 종이라고 말합니다. 예수님이 이것을 자신에게 적용하셨다는 사실은 확실히 마지막 해석을 지지하는 강력한 증거입니다. 여기 오실 메시아(기름 부음 받은 자, 1절)가 가난한 사람들에게 좋은 소식을 전하고 있습니다.
그렇다면 가난한 사람은 누구일까요? 여기서 히브리어 단어는 아나윔(anawim)인데, 이 단어는 의미가 너무 많아서 무슨 뜻인지 판단하기가 어렵습니다. 수십 년 동안 교회는 가난한 사람들이란 경제적으로 궁핍하고 사회적으로 억압받는 사람들이라고 가정하면서 성경이 말하는 “가난한 사람들을 위한 우선적 선택”에 대해 이야기해 왔습니다. 그러나 그 새로운 전통은 가난한 사람을 정신적으로 가난한 사람, 영적으로 억압받고 도덕적으로 파산한 사람으로 이해했던 수백 년 된 전통을 대체했습니다. 아니면 바벨론에서 막 돌아와 사랑하는 조국이 폐허가 된 것을 알게 된 망명자들인 첫 번째 독자들의 원래 역사적 상황으로 돌아가야 할까요? 그들은 육체적으로나 영적으로나 모두 가난합니다. 그렇다면 이 말씀은 사회의 낮은 계층에 있는 사람들에게 전하는 복음일까요, 아니면 하나님과 멀리 떨어져 있는 사람들에게 전하는 복음일까요, 아니면 둘 다에 해당하는 복음일까요?
그리고 가난한 사람들에게는 무엇이 제공되고 있을까요? 이 아름다운 시는 회복, 갱신, 반전, 즉 상한 마음이 치유되고, 포로가 풀려나고, 슬픔에 잠긴 사람이 위로를 받고, “주님의 은혜의 해”를 희년의 해, 빚 탕감, 재산 반환에 대한 언급으로 받아들이는 것으로 묘사합니다. 메시아는 가난한 사람들의 상황을 완전히 뒤바꿀 것입니다. 그러나 이것이 사람들의 사회적 조건이나 영적 조건의 변화를 의미합니까? 달리 말하면, 하나님께서는 사람들을 슬프게 하는 죄악 된 것들을 바꾸실 것입니까, 아니면 자신의 죄를 슬퍼하는 사람들의 삶을 바꾸실 것입니까?
아마도 이러한 질문에 대한 답은 단순한 양자택일이 아니라 보다 포괄적인 둘 다일 것입니다. 이 신비한 메시아가 선포하는 구원은 모든 것을 새롭게 할 것입니다: 새로운 영(“화관으로 재를 대신하며 기쁨의 기름으로 슬픔을 대신하며 찬송의 옷으로 근심의 영을 대신하며); 새로운 생명력 (뿌리를 뽑고 옮겨 심는 대신 주님의 영광을 드러내는 “의의 상수리나무”로 다시 심겨질 것입니다); 새로운 임무 (“고대 유적과 오랫동안 황폐화된 장소를 재건하는 것”); 새로운 언약(“영원한 언약”); 세상의 새로운 장소(“열방 가운데 알려진… 주님께서 축복하신 백성”); 새로운 옷(“구원의 옷… 공의의 옷”); 그리고 새로운 미래(“주 여호와께서 공의와 찬송을 모든 나라 앞에 솟아나게 하시리라”)가 주어질 것입니다. “보라, 내가 모든 것을 새롭게 하노라.”
이것이 바로 이번 대림절 셋째 주일 본문 말씀의 약속이며, 늘 똑같은 일상에 지친 세상에 반가운 약속입니다. 먼지와 연기, 안개와 어둠 속에서 아직 정체를 알 수 없는 인물이 나타나 아직 정의할 수 없는 기쁜 소식을 전합니다. 쉬운 답이 없는 질문으로 가득 찬 세상에서 어쩌면 이런 말씀이 바로 우리에게 필요한 것인지도 모릅니다. 우리는 아직 어둠 속에 있지만 곧 도움이 다가오고 있습니다. 그분은 우리가 기대하는 것 이상일 것이며 우리가 상상할 수 있는 것보다 더 많은 일을 하실 것입니다. “오소서, 오소서, 임마누엘이여!”
예화 아이디어
서부 해안의 화재로 황폐해진 마을과 허리케인 피해 지역, 미국 전역의 폭동으로 폐허가 된 도시, 코로나19로 인해 응급실과 교실이 혼란에 빠진 모습 등 실제 사진(또는 직접 찍은 사진)을 통해 성도들이 “시온에서 슬퍼하는 자… 절망의 영으로(3절)”와 같은 참혹한 장면을 접하게 할 수 있습니다. 영웅적이지만 결코 충분하지 않은 도움을 제공하기 위해 연기와 슬픔 속을 이동하는 응급 구조원과 이를 결합하십시오. 대림절에 우리는 넘치도록 도움을 주실 분의 오심을 기다립니다.
이사야 61장 1-4, 8-11 주석