출애굽기 24:12-18 주석

드디어 주현절 마지막 주일인 산상변모(Transfiguration) 주일을 맞이하게 되었습니다. 주현절은 동방박사들이 제시하는 열방에 대한 그리스도의 선포로 시작되었고, 산에서 하나님의 영광을 훨씬 더 극적으로 나타내는 것으로 끝납니다. 실제로 오늘의 모든 성구 읽기는 주님의 영광으로 덮인 산을 특징으로 합니다.

출애굽기의 구절은 그리스도의 변형을 미리 맛보는 것입니다. 하나님은 이스라엘과의 언약을 확증하실 때 그 언약의 중보자 모세를 시내산 정상으로 부르시고 최고의 깊은 만남을 가집니다. 그는 하나님의 언약의 율법을 기록한 돌판을 받을 것이므로 하나님의 백성은 이 세상에서 하나님 앞에서 그들이 어떻게 살아야 할지 고민할 필요가 없을 것입니다. 하나님의 뜻은 돌에 기록되어 있습니다.

이 에피소드(episode)는 변형의 산에서 예수와 함께 나타난 것이 왜 모세였는지 설명합니다. 엘리야와 함께 그는 하나님의 백성에게 계시를 전하는 최고의 구약성경의  통로였습니다. 따라서 하나님의 최종적이고 궁극적인 계시가 예수 그리스도 안에서 임했을 때 모세와 엘리야가 그 계시를 “확인”하기 위해 예수님과 함께 나타나는 것이 적절한 것이였습니다. 그들의 나타남은 제자들에게 예수님이 그들이 생각하는 모든 것 이상이라는 마지막 증거였습니다. 요한복음 1장 17절이 말하듯이, “율법은 모세로 말미암아 주신 것이라. 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라.”

그렇다면 만약 예수님의 변모가 주현절의 절정이라면 왜 설교자가 이 미리 맛보는 주현절의 초점을 출애굽기 24장에서 맞추고 싶어할까요? 신약의 성취로 갈 수 있는데 왜 여기 구약에 머물러 있습니까? 음, 그것은 같은 이유로 우리가 구약성경의 본문을 설교하는 것은 신약성경에 대한 우리의 이해를 풍부하게 하기 때문입니다. 옛말에 “새로운 것은 숨겨진 옛 것 안에 있고, 옛 것은 드러난 새 것 안에 있다.”라고 말했습니다. 그러나 옛 것이 새 것의 완전한 의미를 보여주는 배경을 우리에게 제공한다는 것도 사실입니다. 오래된 것 없이는 새로운 것을 이해할 수 없습니다.

우리는 여기서 이 본문을 어떻게 설교해야 하느냐는 질문을 함으로써 그것을 알 수 있습니다. 모세의 승천(12-14절)과 하나님의 강림(15-18절)의 두 부분으로 나뉩니다.  그렇다면 이 본문은 모세의 승천에 관한 것입니까 아니면 하나님의 강림에 관한 것입니까? 우리가 어떻게 하나님의 임재로 올라가야 하는지를 보여주는 패러다임입니까, 아니면 하나님이 우리의 시공간으로 어떻게 강림하실 것인지를 계시하는 예언입니까? 신화입니까 아니면 성육신의 관한 것입니까?

나는 출애굽기 24장이 고대 기독교 금욕주의와 신비주의 전통의 핵심 텍스트이기 때문에 마지막 두 용어를 사용합니다. 그 전통은 이 본문을 모든 사람이 하나님께 접근하는 패러다임으로 보았습니다. 그 고대 신비주의자들은 이야기의 진행에 초점을 맞췄습니다. 사람들 전체가 산에서 멀리 떨어져 있어야 했습니다. 선택된 소수(아론, 나답, 아비후 및 70명의 장로)는 산으로 올라갈수 있었고 그들은 “이스라엘의 하나님을 보았고” 죽임을 당하지 않았습니다. 그런 다음 모세는 산으로 더 높이 올라갔으며 6일을 기다려야 했습니다 (창세기 1장의 창조 기사에 대한 분명한 언급). 마침내 일곱째 날에 그는 구름 속으로 들어가 하나님과 함께 밤낮 40일을 지냈습니다.

모세는 그 거대한 “무지의 구름” 속으로 들어가 하나님을 대면하여 알게 되었고 역사상 그 누구보다 하나님을 닮아가게 되었습니다. 따라서 그는 동방 기독교의 핵심인 신화 과정의 모델입니다.

이 교리는 서구에서 크게 무시되지만 분명히 성경적 뿌리가 있습니다. 베드로후서 1장 4절을 생각해 보십시오. “이로써 그 보배롭고 지극히 큰 약속을 우리에게 주사 이 약속으로 말미암아 너희가 정욕 때문에 세상에서 썩어질 것을 피하여 신성한 성품에 참여하는 자가 되게 하려 하셨느니라.” 아니면 요한일서 3:1-2의 말씀을 생각해 보십시오. “보라 아버지께서 어떠한 사랑을 우리에게 베푸사 하나님의 자녀라 일컬음을 받게 하셨는가, 우리가 그러하도다 그러므로 세상이 우리를 알지 못함은 그를 알지 못함이라. 사랑하는 자들아 우리가 지금은 하나님의 자녀라 장래에 어떻게 될지는 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타나시면 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그의 참모습 그대로 볼 것이기 때문이니.”

또는 이 이야기에 뿌리를 둔 고린도후서 3장 18절을 묵상하십시오. “  우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것 같이 주의 영광을 보매 그와 같은 형상으로 변화하여 영광에서 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라”

이번 산상변모(Transfiguration) 주일에 상대적으로 잘 알려지지 않은 복음 진리의 측면에 대해 설교할 기회를 가질까요? 모세의 승천, 신화에 초점을 맞춰볼까요? 아니면 하나님의 강림, 성육신에 초점을 맞춰야 할까요?

제 겸손한 의견(서구 전통에 의해 강하게 형성됨)은 이것은 대부분 신의 강림에 관한 것입니다. 예, 모세는 올라갔습니다. 그러나 더 극적이고 중심적으로는 하나님이 내려오셨습니다. “모세가 산에 오르매 구름이 산을 가리고 여호와의 영광이 시내산에 머물렀더라” 그것이 본문의 복음입니다. 수백 년 후에 하나님의 영광이 그리스도 위에 머무르는 것처럼 주님의 영광이 시내산에 머무른 것입니다. 여기서 이스라엘은 소멸하는 불처럼 타오르는 영광을 멀리서 볼 수 있었습니다. 그곳에서 제자들은 그리스도의 얼굴에 있는 영광을 가까이서 개인적으로 볼 수 있었습니다.

나는 이것이 나의 교리적 성향 때문만이 아니라 본문상의 고찰 때문이라고 생각합니다. 이 에피소드는 이스라엘이 시내산에 도착한 것과 성막에서 그의 백성과 함께 거하시기 위해 하나님이 완전히 낮추어 오심 사이의 중간 지점입니다. 이 일회성 행사는 성막과 성전의 전례에서 하나님의 영광과 매일의 만남을 미리 보여줍니다.

또는 조금 다르게 표현하면, 모든 영광으로 죄 많은 백성에게 내려오신 “자신을 낮추시는 하나님” 이야기의 절정입니다. 그들을 멸망시키는 대신에 하나님은 그들에게 성막에 대해 지시합니다(25-31장). 그리고 그들이 금송아지를 만들어 하나님을 노하게 했을 때, 모세는 그들을 위해 중재했고 하나님은 마음을 누그러뜨리고 용서해 주셨습니다. 출애굽기 24장의 이 이야기를 다시 떠올리며 모세는 하나님의 임재가 그러한 죄 많은 백성과 계속해서 함께할 것이라는 증거를 요구합니다. “이제 주의 영광을 내게 보이소서(출 33:18).” 하나님은 구름 속에서 모세에게 등을 보이시고 하나님의 이름을 자비롭고 은혜로우신 하나님으로 선포하심으로써 응답하십니다.

그러므로 이 본문이 성육신에서 절정에 이르렀던 하나님의 낮추심에 초점을 맞추고 있다는 것은 의심할 여지가 없습니다. 요한복음 1장 14절에 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라.” 18절은 계속해서 “본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품 속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라”고 말합니다. 변형의 산에서 하나님은 예수가 참으로 알 수 없고 알 수도 없는 하나님을 알리기 위해 온 유일한 아들이라고 선언하셨습니다. 한 학자는 이렇게 요약합니다. “영광의 출현, 하나님의 낮아지심, 성막 건축 등 이 모든 주제가 변형 이야기로 돌아옵니다.” 그래서 우리는 구약 이야기가 어떻게 신약 복음의 충만함을 보여주는지 봅니다.

우리가 이 구약성경 본문을 선택한다면 그것이 바로 우리가 설교해야 할 것입니다. 그 산 위에서 하나님이 주신 율법은 중요하고 도움이 되며 사실 매우 귀중합니다. 어떻게 하나님께 가까이 가는지, 어떻게 하나님과 동행하는지, 어떻게 하나님께 가까이 가는지를 알려줍니다. 그 법은 하나님의 은혜의 선물이며, 우리는 감사해야 하고 그에 따라 살려고 노력해야 합니다. 그러나 히브리서에서 거듭거듭 말하듯이 예수님은 우리가 지킬 수 없기 때문에 구원할 수 없는 율법을 성취하셨기 때문에 더 나은 것입니다. 복음에서 우리는 하나님께서 어떻게 우리에게 다가오셨는지, 어떻게 우리와 함께 걸으셨는지, 어떻게 우리를 위해 죽으시고 부활하셨는지, 그리고 어떻게 항상 우리와 함께 계시는지에 대해 듣습니다.

히브리서에 대해 말한다면, 12장의 끝은 우리에게 출애굽기에 있는 이 이야기에 대한 잠재적인 견지를 제공합니다. 히브리서 12장 18-24절은 두 산, 불이 붙어 만질 수 없는 시내산과 예수님의 피 뿌림을 받은 수많은 죄인들이 사는 시온산에 대해 말씀하고 있습니다. 이것이 구약성서의 모든 의식과 상징에 이끌려 유대교로 돌아가고 싶은 유혹을 받고 그러한 방법으로 모세처럼 산을 오르고 하나님의 면전으로 갈 수 있다고 생각한 2세 기독교인들에게 저자가 호소한 결론입니다. .

히브리서 기자는 그들에게 그 길로 가지 말라고 당부합니다. 하나님의 임재로 들어가는 유일한 길은 그리스도를 통해서입니다. 그것은 사람들이 항상 하나님과 영광에 이르는 다른 길을 찾고 있는 이 포스트모던 혼합주의 시대에 사람들이 들어야 할 메시지입니다. 하나님께서 인간 역사에 정착하신 그리스도를 전파하십시오.

예화 아이디어

하나님의 영광이 시내산 꼭대기에서 소멸하는 불로 나타난 것에 대해 읽었을 때, 저는 즉시 캘리포니아의 산과 언덕이 산불로 인해 수십만 에이커의 숲과 수천 개의 인공 구조물을 태운 불을 상상했습니다. 변화산에서 제자들은 하나님을 소멸하는 불이 아니라 동정심 많은 그리스도의 얼굴로 보았습니다. 그래서 바울이 후에 고린도에 이렇게 쓰게 된 것도 당연한 것입니다. “어두운 데에 빛이 비치라 말씀하셨던 그 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비추셨느니라(고린도 후서 4:6).”