하박국 1:1-4; 2:1-4 주석

이 구절은 선지자 하박국과 하나님 사이의 확장된 대화의 일부입니다. 하나님의 백성들에 대한 하나님의 방식들은 그 선지자에게는 신비입니다. 처음 넉 절에서 선지자는 하나님께 자신의 불평을 열정적으로 토로합니다. 1:5-11에서 하나님께서는 하박국이 믿을 수 없는 진리로 그 불평에 응답하십니다. 그래서 하박국은 1:12-17에서 자신의 질문에 대한 하나님의 대답과 이스라엘 문제에 대한 하나님의 해결책이 전혀 말이 되지 않는다고 대답합니다.

그런 다음 오늘 본문의 나머지 부분인 2:1-4에는 2:5-20에 있는 하박국의 고소에 대한 하나님의 긴 대답에 대한 짧은 버전이 등장합니다. 하나님께서는 그 선지자에게 믿음으로 행하라고 촉구합니다. “의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라(2:4, 신약과 교회사에서 유명한 구절)”라는 하나님의 대답을 이해할 수 없을 때에라도 말입니다. 이 작은 예언은 성경 어디에서나 볼 수 있는 아마도 가장 사랑스러운 인내하는 믿음에 대한 표현으로 3장의 결론을 맺습니다(특히 17-19절).

오늘 Lectionary 본문의 각 구절들을 주해하기 보다는, 하박국의 첫 몇 구절들에 대해 예전에 설교했던 “그리고 하나님께서는 그들을 허락하신다(And God Lets Them)”라는 제목의 설교를 나누겠습니다.

이 설교의 제목은 남북전쟁 이전에 노예제 폐지로 유명한 소설인 Uncle Tom’s Cabin에서 따왔습니다. 그 소설에는 조지 해리스라는 이름의 가난한 노예가 무자비한 노예 소유주들이 자신과 동료 노예들에게 가한 고통을 가혹하게 세는 장면이 있습니다. 특히 그는 자신이 무슨 짓을 해도 늘 노예가 되고, 주인의 마음대로 아내와 아이들을 팔 수 있다는 사실을 한탄한다. “그들은 우리를 사고 팔고, 우리 마음의 피와 땀과 눈물을 거래하는데 하나님께서 허락하십니다. 그는 한다. 신은 그들을 허용합니다.”

예언자 하박국은 조지 해리스의 눈으로 세상을 보았고, 연대순으로 말하자면 해리스는 하박국의 안경을 썼습니다. 하박국은 악인은 형통하고 의인은 고난을 당하며 하나님은 아무 일도 하지 않는 것을 보았습니다. 그리고 그는 자신의 믿음을 지키기 위해 고군분투했습니다. 불의와 끔찍한 고통으로 가득 찬 세상에서 정의의 신에 대한 믿음을 어떻게 맞출 수 있습니까?

나는 조지 해리스와 하박국의 세계에 공감할 수 있고, 당신도 그럴 수 있다고 생각합니다. 하박국의 질문과 불평은 우리 마음의 깊은 고민입니다. 하나님에 대한 믿음을 세상의 사실과 어떻게 일치시키십니까? 이 작은 선지자는 세상의 방식에 눌리고 우울한 사람들을 위한 것입니다. 그것은 우리에게 고난의 시기에 의기양양하게 사는 방법, 삶의 퍼즐에 빠진 조각이 있을 때 계속 살고 믿는 방법을 가르쳐 줄 수 있습니다. 이 처음 네 구절은 우리 마음에 와 닿는 말로 선지자의 문제와 선지자의 응답을 설명합니다.

그 구절을 대충 읽어도 선지자의 문제가 무엇인지 알 수 있습니다. 어디에도 정의가 없는 것 같았습니다. 그는 기원전 600년경 남유다 왕국의 마지막 시대에 예언하고 있었습니다. 북왕국 이스라엘은 이미 포로로 잡혀 있었습니다. 한때 교만하고 강대했던 그 나라는 4류 강국으로 전락했습니다. 이 구절을 읽으면서 나는 아내와 함께 이번 여름에 보았던 모든 빅타임 테니스에 대해 생각했습니다. 라파엘 나달과 로저 페더러, 세레나 윌리엄스와 같은 헤비 타자들이 그

작은 노란색 공을 앞뒤로 날려 버린 것입니다. 그것이 유다였습니다. 북동쪽 유다왕국 앗수르와 남서쪽 애굽국가 사이의 파워테니스 경기에서 공이 된 것이다. 그들은 당시 권력을 잡은 국가에 의해 앞뒤로 박살났습니다.

그 국제적 권력 대결은 내부 혼란을 야기했습니다. 국가가 쇠퇴할 때 흔히 발생하는 것처럼 이 작은 국가는 도덕적, 영적 파산을 겪고 있었습니다. 그가 보는 모든 곳에서 선지자는 우리가 21세기 미국을 둘러볼 때 여러분과 제가 보는 것을 거의 보았습니다. 그는 3절에서 “폭력과 멸망이 내 앞에 있다”고 말합니다. 그는 어디를 가든지 사람들이 서로 악용하고 거짓말하고 도둑질하고 속이는 것을 보았습니다. 사람들이 칼이나 말이나 돈이나 손에 있는 모든 것으로 서로 상처를 입혔습니다.

그로 인해 “다툼과 분쟁이 많다”고 말씀하십니다. 모두들 모두들 싸우고 있었다. 그것은 자신을 위한 모든 사람이었습니다. 그것은 사리사욕의 들끓는 혼란, 여기의 특수 이익 단체에 대한 특수 이익 단체, 저 이웃에 대한 이 이웃, 보수 대 자유주의자들, 민주당원들에 대한 공화당, 대통령과 의회와 법원의 대결이었습니다. “다툼과 갈등이 만연하다.”

그런 분위기에서 그는 “법이 마비됐다. “우리는 그것이 무엇인지 알고 있지 않습니까? 잘못된 것이 너무 많을 때 바로잡기 시작하는 곳은 어디입니까? 그 구절의 또 다른 번역은 “율법은 완화되거나 해이해진다”고 말합니다. 그것이 바로 그때 일어난 일이고 지금 일어나고 있는 일입니다. 예를 들어, 불법 이민이나 기후 변화 또는 성적 취향과 관련하여 현재 논란이 되고 있는 문제를 생각해 보십시오. 우리의 관심과 지원을 위해 경쟁하는 일이 너무 많을 때 종종 일어나는 일은 옳고 그름을 재정의하는 것입니다. 우리는 법을 완화합니다. 그리고 결국 “율법이 마비된 것”입니다. 워싱턴의 정체를 설명하지 않습니까?

끝으로 예언자는 “공의는 결코 이기지 못한다”고 말합니다. 당연히 아니지. 일부 의로운 사람들이 남아 있고, 옳은 일을 하기를 원하고, 하나님의 율법에 따라 살기를 원하고, 그들의 문화에서 그렇게 되도록 노력하는 사람들이 있습니다. 그러나 악인이 너무 많고 의인을 둘러싸고 있어 의인이 둘러싸입니다. 그러므로 의인이 공의를 행하려 해도 공의가 굽어집니다. 그러므로 의인은 고난을 받고 악인은 형통하리니 하나님이 저희를 허락하신다고 선지자는 말하였다.

나는 요전에 20명으로 구성된 그룹과 함께 성서 연구를 하고 있었습니다. 우리는 사울과의 긴 싸움이 마침내 끝나고 다윗이 공식적으로 왕이 되었지만 사울에게 충성스러운 사람들은 그의 아들 이스-보셋이 왕이 되기를 원하는 사무엘하 2장을 공부하고 있었습니다. 그래서 젊은이들이 서로를 찔러 불구로 만들고 죽이는 내전이 발생합니다. 그룹의 한 남자가 물었다. “이야기에서 신은 어디에 있습니까? 때로는 다윗의 삶에서처럼 하나님이 개입하시지만 너무 자주 그는 피가 흐르도록 내버려 두십니다.” 우리 모두는 “오늘도 마찬가지입니다.”라고 말했습니다.

중동에서는 그림자 반군이 시골 전역에 폭탄을 설치하고 무고한 민간인과 용감한 미국인이 산산조각이 납니다. 그리고 신은 그들을 허용합니다. 그는 한다. 신은 그들을 허용합니다. 일부 아프리카 국가에서는 독재자와 반군이 해킹하고 찌르고 대량 학살을 자행합니다. 요르단강 서안에서 팔레스타인인과 이스라엘인은 총알과 로켓으로 서로를 습격합니다. 그리고 신은 그들을 허용합니다. 그는 한다. 신은 그들을 허용합니다. 여기 미국에서는 마약상들이 쾌락으로

가장한 죽음을 행상하며 신은 그들을 허용합니다. 일주일에 한 번은 또 다른 총기 난사 사건에 대해 읽는 것처럼 보이지만 신은 그것을 허용합니다. 탐욕스러운 회사는 공장을 폐쇄하고 해외로 진출하여 수천 명의 삶을 망칩니다. 그리고 신은 그들을 허용합니다. 예수 그리스도의 교회는 일요일에는 성도처럼, 월요일에는 피라냐처럼 행동하며 재산과 명예와 권력을 위해 살아가면서 평화의 원칙을 따른다고 주장하는 사람들로 가득 차 있습니다. 그리고 신은 그들을 허용합니다. 그는 한다. 신은 그들을 허용합니다.

정의의 신은 어디에 있는가? 그것이 하박국이 그의 작은 책에서 외쳤던 것입니다. 그것이 주변 문화에서 본 것에 대한 그의 반응이었습니다. 정의의 신은 어디에 있는가? 구체적으로 “주님, 언제까지 입니까? 도움을 청하지만 당신은 듣지 않습니다. 나는 ‘폭력’을 외쳐도 구하지 않는다”고 말했다. 이 모든 악과 고통은 계속되고 계속되고 하나님은 아무 것도 하지 않으십니다. 오, 주님, 얼마나 걸립니까? 끝도 없고 응답도 없고 정의도 없고 구원도 없습니까? 그리고 왜요, 주님? 왜 내가 불의를 보게 만드나요? 왜 잘못을 용납합니까? 당신은 뭔가를 할 수 있습니다, 주님. 왜 안해?

여러분 중 일부는 Eli Wiesel의 이름을 알고 있을 것입니다. Eli Wiesel은 나치 강제 수용소에서 살아남았습니다. 그는 제2차 세계 대전에서 600만 명의 동료 유대인들이 학살되는 것을 보았습니다. 엘리 위젤(Eli Wiesel)은 그의 저서인 오늘날의 유대인(A Jew Today)에서 하나님께로 향하여 이렇게 말합니다. “충분합니다! 당신은 이 모든 박해와 이 모든 분노를 인정하는 것 같으니 마음대로 하십시오. 유대인 없이 세상이 계속되게 하십시오. 우리는 그것을 가지고 있었다. 우리는 그만둔다. 충분한!”

그것이 우리가 불의와 고통의 사실을 볼 때 직면하는 유혹입니다. 우리는 하나님께 “이제 그만! 우리는 그만둔다. 내가 더 이상 믿지 않기 때문에 당신은 나 없이 계속해야 할 것입니다.” 그러나 그것은 바로 하박국 선지자가 하지 않은 일입니다. 아, 그렇습니다. 그는 하나님께 부르짖습니다. 그는 하나님께 불평합니다. 그분은 우리 중 일부가 지난 몇 주와 몇 달 동안 하고 싶었던 일을 하십니다. 하나님께 직접 가서 사물이 어떻게 돌아가는지, 그가 사물을 운영하는 방식에 대해 질문하고, 그의 주권 아래 세상이 어떻게 돌아가는지 그에게 설명하도록 요청하십시오.

하박국은 ‘얼마나’, ‘왜’를 묻지만 포기하지 않는다. 그는 “하나님, 그만하겠습니다”라고 말하지 않습니다. 선지자는 신자로 남아 있었습니다. 사실, 우리로 하여금 “왜”, “얼마나 오래?”라는 질문을 하게 만드는 것은 바로 믿음이라고 확신합니다. 세상의 불의와 고난이 우리를 혼란스럽게 하는 것은 바로 하나님이 공의로우시며 의로우시며 거룩하시고 자비로우시며 은혜로우시다는 것을 믿기 때문입니다. 내 말은, 만약 당신이 진정으로 복음을 믿는다면, 하나님은 주권자이시며 하나님은 우리의 구세주이십니다. 그러면 그저 당신이 그를 우러러보며 “하나님, 저는 이해가 가지 않습니다. 왜요? 얼마나 오래?”

당신이 하박국에 가지고 있는 것은 그의 질문과 불만을 동네 선술집이나 지역 신문이나 어떤 텔레비전 토크쇼가 아니라 그의 하나님께로 가져가는 믿음의 사람입니다. 그는 하나님께 원망하지 않고 하나님께 원망합니다. 그리고 놀라운 기적, 하나님께서 그에게 응답하십니다. 내 말은, 실제로 그에게 대답합니다. 한 번도 아니고 두 번도 아니고 세 번입니다. 우리는 이 대화에 많은 시간을 할애할 수 있습니다. 사실, 나는 이 작은 책에 대해 6번의 설교를 했습니다. 그러나 지금은 몇 가지 관찰을 중단하겠습니다.

첫째, 나는 이 작은 책이 성경에 있다는 것을 기쁘게 생각합니다. 왜냐하면 믿는 자, 아니 특히 믿는 자조차도 하나님에 대한 질문이 있다고 알려 주기 때문입니다. 나쁘지 않다. 그것은 잘못된 것이 아니다. 하나님의 자녀가 하늘에 계신 우리 아버지께 “왜? 얼마나 오래?” 사실, 그러한 질문은 종종 믿음의 표현입니다. 그들은 마치 어린 소녀가 아버지를 올려다보며 “아빠, 할머니 댁에 언제까지 가세요?”라고 말하는 것과 같습니다. “우리가 왜 이 길을 가는 거지?” “아빠, 이해가 안 돼요.”

그리고 답변이 너무 오래 걸린다는 것을 알게 되거나 답변이 지적으로 만족스럽지 않다는 것을 알게 된다면(하박국이 1:5-17에서 한 것처럼), 때때로 우리가 중단할 필요가 있다고 겸손하게 제안할 수 있습니다. 우리의 질문과 불만. 우리는 수년에 걸쳐 우리에게 오는 고통스러운 음성, “나의 하느님, 나의 하느님, 왜? 인간의 고통을 이해할 수 없고 왜 하나님께서 이 모든 일이 일어나도록 내버려 두셨는지 의아해할 때 십자가에서 우리를 위한 하나님의 고통에 대해 오랫동안 열심히 생각하십시오.

오늘 본문에서 우리에게 하신 하나님의 마지막 말씀은 역사의 모든 어려운 시기에 울려 퍼졌습니다. 비록 불의와 악이 스스로 부풀려도 의인, 혼돈한 자들도 그 믿음으로 사는 것이라… 나(갈라디아서 2:20).” 아멘.