고린도전서 15장 19-26절 주석

일부 성경 말씀은 도둑질, 먹기, 심지어 동물 돌보기와 같은 다소 평범한 일을 다룹니다. 그러나 다른 말씀은 훨씬 더 큰 문제에 대한 독자의 눈을 열어줍니다. 바울은 고린도인들에게 보낸 첫 번째 편지 초반부에서 일상적인 염려에 대해 많이 이야기 하지만 더 큰 관심사에 대해 이야기 하면서 끝맺습니다. (The Lectionary Commentary: Acts and Epistles(Eerdmans, 2001)에서 이 구절에 대한 훌륭한 주석을 쓴 Daniel J. Price의 말처럼 바울은 “사랑이 무엇입니까?”와 같은 질문을 던집니다. “신자들이 죽은 후에는 어떻게 됩니까?”

고린도의 그리스도인들은 바울이 그들에게 가르친 진리에서 멀어져 가는 것 같습니다. 한 학자는 마치 바울이 말하는 것처럼 지적합니다.  “이것이다. 고린도 사람들아. 당신이 내가 가르친 하나님의 은혜를 충실히 붙들면 그것이 당신의 구원이 됩니다. 하지만 만약 당신이 버리면 큰 위험에 빠지게 됩니다.”

그렇다면 바울이 3절에서 언급한 것처럼 “첫째로 중요한 것”은 무엇입니까? 고린도전서 15장의 설교자들과 교사들이 우리 청중들에게 복음 메시지를 몇 개의 짧은 구절로 요약하도록 요청하는 것은 흥미로운 연습이 될 것입니다. 바울은 그것을 요약합니다. “성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으사 … 장사 지낸 바 되셨고… 성경대로 사흘 만에 다시 살아나사… 베드로에게 보이시고 그 후에 열두 사도에게 나타나셨느니라.”

가장 중요한 것은 다른 말로 하면 하나님의 행하심입니다. 결국 구약이 예언한 대로 사람들이 예수 그리스도를 처형했습니다. 그러나 하나님은 그를 죽은 자 가운데서 살리셨습니다. 그후 부활하신 그리스도 안에서 하나님이 제자들에게 나타나신 것입니다.

하지만 만약 이것이 사실이 아니라면 어떻겠습니까? 기독교인들이 부활절에 교묘한 속임수 외에는 아무 것도 축하하지 않는다면 어떻게 될까요? 바울의 대답은 소름이 돋을 만큼 분명합니다. 17절과 그 이하에서 주장합니다. “만약 그리스도께서 다시 사신 것이 아니면 너희 믿음은 헛되고 당신은 여전히 당신의 죄에 있습니다. 그러면 예수 안에서 잠자는 사람들은 영원히 죽은 채로 있을 것입니다.” “만약 예수가 아직도 죽어 있다면, 우리가 목숨을 걸고 달려온 모든 것은 “연기와 거울” 뿐일 것입니다.” “만일 하나님이 예수님을 일으키지 않으셨다면, 한 학자가 “하나님에 대한 뻔뻔한 거짓말”이라고 부르는 것 처럼 우리는 사람들에게 허무한 것을 말하는 것입니다.” 우리는 David Koresh와 같은 어리석은 자를 따르는 추종자들보다 조금 덜 어리석을 뿐입니다.

그러나 바울은 20절에서 외칩니다.  “예수는 살아 계시다. 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리셨습니다.” 그렇다면 그는 어떻게 그러한 대담한 주장을 할 수 있습니까? 사도는 이 주장을 위해 어떻게 기꺼이 죽을 수 있다고 하는 것입니까? 첫째, 하나님은 부활하신 예수님을 그에게 보이셨기 때문입니다.  바울은 예수님의 제자들을 죽이기 위해 여행을 하던 중에 이 부활하신 예수님을 만났습니다.

더욱이 사도는 아마도 예수께서 부활하신 지 약 20년 후에  고린도전서 15장을 기록했을 것입니다. 따라서 예수를 아는 많은 사람들이 바울의 다른 가르침처럼 바울의 이 예수를 만난 사건에 대해 이의를 제기할 수 있었습니다. 하지만 아무도 예수의 부활에 대한 사도의 기록에 이의를 제기하지 않았습니다. 초대 그리스도인들은 하나님께서 예수를 죽음에서 육체적으로 살리셨다는 데 동의했습니다.

예수님의 부활은 우리의 믿음이 헛되지 않음을 의미합니다. 그것은 또한 우리가 하나님에 대한 진실을 말하고 있다는 것을 의미합니다. 더욱이 그것은 하나님의 은혜로 우리의 믿음이  진정한 가치를 갖는다는 것을 의미합니다. 물론 예수는 하나님께서 죽은 자 가운데서 살리신 첫 번째 사람이 아니었습니다. 그러나 예수님은 하나님께서 살리신 자 중에 다시는 죽지 않으신 첫번째 분이셨습니다.

그러나 예수님의 부활은 최초의 부활이었지만 바울은 그것이 마지막이 아니라고 주장합니다. 그것은 선구자 처럼  “첫 열매”를 말합니다. 정원을 가꾸는 사람들은 “첫 열매”를 수확하는 기쁨을 압니다. 계절의 첫 번째 맛난 딸기이든, 첫 번째 싱싱한 콩이든, 수확자들에게는 큰 기쁨을 줍니다. 계절의 첫 수확은  동물이 먼저 먹지 않는 한 더 많은 열매가 따를 것임을 나타냅니다.

바울은 예수의 부활이 이와 같다고 말합니다. 더 많은 부활이 있을 표징이라고 말합니다. 죽은 자, “잠든”자는 영원히 죽은 것이 아니라는 것입니다.  그들에게는 진정한 미래가 있습니다. 하나님의 양자가 된 아들딸이 죽은 후에도 우리는 여전히 하나님의 은혜로 큰 미래가 있다는 것입니다. 우리의 육신은 오직 정하신 때가 되어서 부활을 기다리고 있을 뿐이라는 것입니다.

그러나 그리스도의 부활은 아담이 범죄한 이후로 다스렸던 죽음과 썩어짐에 대한 하나님의 역전을 가리키기도 한다고 바울은 주장합니다. 아담과 우리의 죄 때문에 그리스도께서 먼저 오시지 않는 한 아담의 모든 후손은 결국 다 죽습니다.

많은 다른 것들이 사람들을 지금 서로 분리시킵니다. 일부는 Price가 언급한 대로 두 번의 공격을 받고 태어난 것 같습니다. 다른 사람들은 우리가 흔히 말하듯 “은수저를 입에 물고” 태어난 것 같습니다. 인간적으로 말해서, 그러한 집단의 사람들이 인생에서 동일한 성공 기회를 가진다고 주장하는 사람은 거의 없습니다.

그러나 바울은 우리 모두에게 한 가지 공통점이 있음을 상기시킵니다. 우리는 모두 죽을 운명의 종족으로 태어났다는 것입니다. 궁극적인 의미에서 우리는 모두 아담의 후손이고 결국에는 모두 죽을 것이기 때문에 우리는 모두 “죽은” 것이라고 말합니다. 따라서 가장 강력하고 부유하고 매력적인 사람들 조차도 우리의 첫 조상으로부터 죽음을 물려 받았습니다.

그것은 죽음의 냄새가 실제로 모든 사람에게 달라붙어 있다는 것을 의미합니다. 우리는 중환자실이나 장례식장에 들어갈 때마다 그 힌트를 얻습니다. 당신과 나는 생일을 축하하거나 생명 보험 수표를 쓸 때 죽음의 냄새를 맡을 수도 있습니다.

그러나 하나님의 사랑하는 자녀들도 한 아이가 반 친구를 잔인하게 대할 때마다 그 냄새를 맡습니다. 누군가가 배우자나 자녀를 방치하거나 학대할 때마다 우리는 죽음의 냄새를 맡습니다. 한 지도자가 자신의 권력이나 권위를 남용할 때마다 사람들은 죽음의 냄새를 맡습니다.

그러나 그리스도 안에서 죽는 사람들은 예수님의 부활로 인해 하나님께서 언젠가 그 끔찍한 죽음의 악취를 날려 버리실 것임을 확신할 수 있습니다. 결국 하나님은 우리 모두를 죽은 자 가운데서 살리실 것입니다.

그러므로 그리스도인의 가장 어린 자녀들에게도 생명의 흔적이 남아 있다고 말할 수 있습니다. 왜냐하면 하나님은 예수님을 죽은 자 가운데서 살리셨고, 아담의 후손도 모두 죽은 자 가운데서 살리시겠다고 약속하셨기 때문입니다. 하나님은 그들이 선택한 지옥으로 일부를 일으키시지만, 하나님은 하나님의 백성을 영생으로 일으키실 것입니다. 언젠가 하나님은 모든 악한 통치자, 권력, 원수, 심지어 죽음까지도 정복하실 것입니다.

그러나 하나님은 마지막 날에 하나님의 자녀를 은혜롭게 살리겠다고만 약속하지 않으십니다. 하나님은 이미 우리를 살리셔서 지금도 선물로 주신 생명을 누릴 수 있도록 하셨습니다.

프라하 도시의 근접한 외곽에는 죽음의 권세와 하나님의 생명의 선물의 권세에 대한 증거가 있습니다. 나치는 테레진(Terezin) 강제 수용소를 건설하고 운영했습니다. 다소 독특한 수용소였습니다. 결국, 나치는 유대인과 집시, 목사, 동성애자, 장애인들에게 실제로 하고 있는 일을 은폐하기 위해 소위 이 “모델 빈민가”라고 불리는 것을 건설했습니다.

나치는 이 수용소를 시찰한 적십자사 대표들을 속이기까지 했습니다. 사실 관광객들은 검사관이 본 것을 여전히 볼 수 있습니다: 넓은 욕실, 샤워실, 거울이 있는 세면대. 그러나 나치는 테레진(Terezin)의 수감자들이 거의 모두가 살해된 사형 수용소로 이송되기 전에 수감자들이 잠시 머물렀던 임시 수용소라는 것을 인정하지 않았습니다.

테제진(Terezin)에 관한 것들 중에는 불균형적으로 많은 수의 아이들이 있었습니다: 그들 중 15,000명이 그 문을 통과했지만 겨우 100명만 살아남았습니다. 그러나 그 아이들은 테레진에 있는 동안 아이들이 하는 일을 했습니다. 그들은 웃고 놀고 논쟁하고 싸우고 뛰고 게임을 만들었습니다.

하지만 테레진의 아이들도 그림을 그렸고, 그 중 일부는 여전히 미국 홀로코스트 기념관에서 볼 수 있습니다. 그들은 붐비는 막사의 벽에, 공책과 종이 조각에 그것들을 그렸습니다.

그 아이들은 아이들의 관점에서 수용소 생활을 그림으로 그렸습니다. 그러나 그들은 또한 꽃, 새, 나비, 많은 나비의 그림을 그렸습니다. 강력하고 치명적인 나치에 의해 죽음을 선고받은 테레진의 아이들은 죽음 한가운데서 삶을 이야기하는 그림을 그렸습니다.

이 부활절에 고린도전서 15장을 선포하는 사람들은 우리 청중들에게 우리의 삶을 비슷한 방식으로 생각하도록 초대하시기를 바랍니다. 그리스도께서 먼저 재림하시지 않는 한, 하나님의 양자된 아들과 딸들 역시 죽음의 선고를 받았습니다. 하지만 어떤 의미에서는 예수를 따르는 우리도 우리가 살고 말하고 생각하는 방식의 삶의 그림을 그립니다.

예수님을 따르는 자들이 외로운 친구와 어울리고, 우리에게 상처를 준 사람을 용서하거나 정의를 주장할 때마다 우리는 예수님의 부활의 권능에 대한 일종의 그림을 그리는 것입니다. 우리가 믿지 않는 사람과 믿음을 나누고 가난한 사람들에게 우리의 것들을 나눌 때마다 우리는 예수님의 부활 능력에 대한 일종의 그림을 그리는 것입니다. 하나님의 양자들은 세상에 예수님의 부활의 중요성을 지금 여기에서 보여주는 예술가와 같습니다.

예화 아이디어

만약 시체가 죽음에서 살아날 수가 없다면? Simcha Jacobovici와 그의 동료들이 2007년에 제기한 질문이라고 합니다. 그들은 고고학자들이 예루살렘 무덤에서 발견한 “요셉의 아들 예수”, “마리아”, “요셉”이라는 이름이 붙은 납골당에 관한 것을 텔레비전 프로그램에서 공동 작업을 하고 책을 썼습니다.

Jacobovici는 예수, 마리아, 요셉이라는 이름이 로마가 점령한 이스라엘에서 흔히 볼 수 있었지만 통계적으로 같은 무덤에서 발견할 가능성이 거의 없다고 주장합니다. 그는 또한 DNA 검사에서 이 무덤의 예수와 마리아가 관련이 없는 것으로 나타났으며, 이는 그들이 아마도 결혼했을 것임을 의미한다고 주장합니다. 그래서 Jacobovici는 사람들이 예수 그리스도의 뼈를 발견했다고 믿었습니다.

Jacobovici의 가설은 구멍이 있어서 값싼 스위스 치즈의 얇은 조각처럼 보입니다. 그의 텔레비전 쇼와 책은 개종자보다 더 많은 시청자와 독자를 끌어들였습니다. 그러나 그리스도의 뼈가 발견되었다는 의미는 2007년 3월 20일자 Christian Century 잡지의 사설에서 말하는 것 처럼 “기독교는 반드시 문을 닫아야 한다는 것입니까?”

만약 어떤 이가 부활 후에 뼈가 남을 수 있다는 것을 어떻게든 증명할 수 있다면 나는 그 대답이 “예”여야 한다고 제안하고 싶습니다. 이것이 바로 예수의 육체적 부활이 기독교 신앙의 중심이 되는 이유입니다.

저자: DOUG BRATT