로마서 4:13-25 주석

죽음은 계속해서 많은 사람을 위협하고 있습니다. 그래서 대부분의 사람들은 죽음을 피하거나 최소한 무기한 연기하기 위해 거의 모든 일을 할 것입니다. 심지어 성경에서는 죽음에서 벗어날 수만 있다면 모든 것과도 바꿀 수 있다고 말합니다.

많은 사람들이 죽음에 대해 걱정할 필요가 없다면 우리의 삶이 훨씬 덜 스트레스를 받을 것이라고 생각합니다. 몇몇 장의사나 생명 보험 영업사원을 제외하면 우리는 훨씬 더 행복할 것이라고 생각합니다.

그래서 성경은 예수님의 죽음에 대해 그의 제자들이 처음에 어떻게 생각했는지 정확히 기록하지 않지만, 우리는 그들의 반응을 상상할 수 있습니다. 저지르지도 않은 범죄를 저지른 사람이 사형에 처해지는 것에 대해 생각하는 것과 같은 방식으로 그들이 생각했을 것이라고 추측할 수 있습니다. 제자들은 아마도 예수의 십자가 처형을 끔찍한 비극이자 무시무시한 불의라고 생각했을 것입니다.

예수의 추종자들은 예수의 십자가 처형을 통해 그가 이상주의적인 순교자에 지나지 않는다고 추론했을 수도 있습니다. 물론 예수는 죽음에서 다시 살아난다는 말을 하긴 했습니다. 하지만 성금요일의 마지막 날, 그것은 아마도 망상에 빠진 사람의 횡설수설에 불과해 보였을 것입니다.

그 끔찍한 성 금요일 저녁에 죽음이 어떻게 보였는지를 생각해 보세요. 하루종일 시끄럽고 격렬했던 그 날 밤, 죽음은 깡패와 죄, 사탄과 함께 절대 지지 않는 세상의 챔피언처럼 보였습니다.

결국 죽음이 죽어 마땅하지 않은 유일한 사람을 이길 수 있다면 누구라도 이길 수 있습니다. 그래서 예수가 죽었을 때, 온 세상의 운명은 결국 그와 함께 죽는 것처럼 보였을 것입니다. 그러나 첫 부활절의 어둠 속에서 하나님은 디펜딩 세계 챔피언인 죽음을 물리치셨습니다. 그 어둠 속에서 하나님은 새로운 세계 챔피언에게 생명의 면류관을 씌우셨습니다.

첫 번째 성 금요일의 어둠은 아버지께서 예수님을 버리신 것을 상징했습니다. 첫 부활절 어둠은 아버지께서 예수님에 대한 그의 사랑을 보여주기에 완벽한 배경이 되었습니다. 첫 부활절 때에 종교 지도자나 정치적 지도자가 아니라 하나님께서 예수님의 죽음을 조율하셨음을 보여주셨습니다. 그 첫 번째 부활절 아침, 하나님은 우리를 대신하여 예수 그리스도의 사역을 받아들이고 승인하셨음을 선포하셨습니다.

우리의 첫 번째 조상인 아담과 하와가 유혹에 굴복한 이후 죽음과 그 무리들이 모든 것을 장악하고 있는 것처럼 보였습니다. 죽음은 모든 세대를 점령했습니다. 죽음은 아담에서 예수님에게 이르기까지 모든 사람을 이긴 것처럼 보였습니다.

물론 하나님의 백성 중 일부는 죽는 것 없이 하나님의 영원한 임재 속으로 곧바로 들어가 어떻게든 죽음을 피했습니다. 그렇다고 에녹과 엘리야 같은 사람들이 죽음을 정복한 것은 아닙니다. 그들은 단지 그것을 ‘비껴갔을’ 뿐입니다. 죽음은 죄인과 성자, 통치자와 피통치자, 고용주와 피고용인, 심지어 어린 아이들까지 계속해서 죽음을 요구했습니다. 사실, 죽음은 지난 한 해 동안 특히 바빴던 것 같습니다.

그러나 부활절 아침, 하나님은 죽음과 그 무리들을 정복하셨습니다. 그래서 어떤 의미에서 죽음은 영광스러운 아침에 종말을 고했다고 말할 수 있습니다. 그 첫 번째 부활절 아침, 죽음과 그 추종자들이 처음으로 누군가가 자신보다 훨씬 우월하다는 것을 마지못해 인정해야 했습니다.

하지만 우리가 너무 일찍 축하하는 것처럼 보일 수 있습니다. 그리스도께서 부활하신 이후에도 사망자 수가 단 한 명도 줄어들지 않았기 때문입니다. 우리가 알고 사랑하는 사람들은 여전히 죽어가고 있습니다. 작년 한 해에만 수백만 명의 사람들이 코로나로 사망했습니다. 서신서 공과의 선포자와 듣는 자 모두 그리스도께서 먼저 재림하시지 않는 한 우리도 죽을 것이라는 것을 알고 있습니다.

하지만 그리스도의 부활은 무엇보다도 그리스도인에게 죽음의 의미를 변화시킵니다. 죽음에 대한 그리스도의 부활절 승리는 우리가 죽음을 바라보는 시각을 변화시킵니다. 이제 우리는 사도 바울과 함께, “사망아, 너의 승리가 어디에 있느냐? 사망아, 너의 쏘는 것이 어디에 있느냐”고 노래할 수 있게 되었습니다.

어떤 신학자가 지적했듯이, 그리스도의 부활은 진정한 의미에서 죽음이 더 이상 죽음이 아니란 것을 의미합니다. 그리스도의 영광스러운 부활에 비추어 볼 때, 죽음은 우리를 두렵게 할 수는 있지만 해를 끼치지는 않는 죽음의 ‘그림자’에 더 가깝습니다.

사실 바울은 그리스도의 부활로 인해 죽음이 침을 잃은 말벌과 같은 존재로 변했다고 말합니다. 죽어가는 숨결에도 불구하고  죽음은 많은 소음을 일으킬 수 있습니다. 그러나 그것은 더 이상 하나님의 자녀에게 지속적인 해를 끼칠 수 없습니다.

물론, 죽음 그 자체는 여전히 매우 고통스럽습니다. 그러나 일단 그리스도인이 죽으면 죽음은 우리를 지배하지 못합니다. 죽음은 여전히 사랑하는 사람들을 괴롭힙니다. 그러나 죽음은 죽은 사람들에 대한 지배력을 포기해야 합니다.

한 동료가 지적했듯이, 신약성경은 하나님이 예수님을 죽음에서 살리신 후 육체적 죽음에 대해 이야기할 때 종종 ‘잠을 잔다’는 용어를 사용합니다. 예를 들어, 데살로니가전서 4:14에서 바울은 “우리는 예수님이 죽으시고 다시 사신 것을 믿습니다. 그래서 하나님이 그 안에서 잠든 자들을 예수와 함께 데려오실 것임을 믿습니다”고 썼습니다. 그 동료는 이 공과를 선포하는 사람들이 예수님은 ‘죽었다’고 바울이 말하고 있음을 지적할 수 있다고 말합니다. 그러나 사도는 그리스도인의 죽음을 ‘잠들어 있다’고 말합니다.

물론 다양한 사람들이 죽음을 설명하기 위해 ‘잠’이란 단어를 사용했습니다. 그러나 그들은 기본적으로 죽음의 타격을 완화하려고 노력했을 뿐입니다. 그리스도를 죽음에서 살려내신 하나님은 사랑하는 사람들을 위해 실제로 죽음을 잠으로 바꾸셨습니다.

이제 우리는 여전히 죽음을 두려워할 수 있지만 그리스도인은 더 이상 죽음을 두려워할 필요가 없습니다. 잠든 사람은 영원히 사라지는 것이 아니기 때문입니다. 언젠가 상쾌하게 깨어나기 위해 쉬는 것일 뿐입니다.

그러나 그리스도에게 죽음에 대한 승리를 주신 하나님은 우리에게 기대할만한 것만 주신 것이 아닙니다. 하나님은 또한 지금 여기에서 무언가를 우리에게 주셨습니다. 사람들은 때때로 “전리품은 승리자에게 돌아간다”고 말합니다. 우리는 승리하신 그리스도의 ‘전리품’이 곧 우리의 ‘의’, 우리의 칭의임을 고백합니다.

다시 말해, 하나님이 그리스도를 죽음에서 살리셨기 때문에 하늘의 배심원단은 더 이상 우리의 평결에 무게를 두지 않습니다. 우리가 주님과 올바른 관계를 맺고 있다는 평결을 내렸습니다.

하나님은 자신과 올바른 관계를 맺기 위해 아담과 하와를 창조하셨습니다. 그러나 그들이 죄를 지었을 때 그들은 그 좋은 관계에 깊은 상처를 입혔습니다. 그들은 자신들 뿐만 아니라 모든 후손들에게 유죄를 남겼습니다. 그들은 사람들에게 하나님과 영원히 분리되는 영원한 죽음의 형벌에 대한 책임을 지게 만들었습니다. 죄는 가장 성스러운 사람조차도 스스로 구원할 수 없게 만들었습니다.

따라서 우리가 하나님과 좋은 관계를 맺으려면 우리 자신 밖에서 그 관계를 찾아야 합니다. 좋은 관계를 맺은 누군가가 우리에게 그런 관계를 선물해 주어야 했습니다. 그리스도는 마리아와 요셉에게서 태어나기 전에 하늘 아버지와 완전한 교제를 누린 것만이 아닙니다. 그분은 또한 완전히 의로우셨습니다. 무엇보다도 그리스도는 완전한 삶을 사셨습니다. 그는 결코 하나님이나 다른 사람에게 죄를 짓지 않았습니다.

하지만 하나님이 예수 그리스도를 죽음에서 살리셨기 때문에 우리는 이제 입양된 형제자매들과 그 의를 공유한다고 고백합니다. 제 동료인 스탠 마스트의 표현을 빌리자면, 우리는 “어떤 노력도 하지 않고 모든 공로를 얻습니다.”

그러나 우리는 또한 우리가 의를 얻기 위해 그리스도를 필요로 하는만큼 그리스도의 의를 우리와 함께 나누어야 한다는 것을 알고 있습니다. 무엇보다도 우리는 덥고 건조한 미국 남서부를 여행하다가 몹시 목이 마른 사람과 같습니다. 그가 식당에 갔을 때, 그는 마실 것을 살 돈이 충분하지 않습니다. 그래서 마실 것이 바로 앞에 있지만 그는 마실 수 없습니다.

비슷한 방식으로, 예수님이 십자가에서 죽으셨을 때, 그는 하나님의 사랑하는 백성들이 주님과 올바른 관계를 맺는데 필요한 모든 것을 성취하셨습니다. 그분은 하나님의 영광스러운 임재 안에서 영생이라는 위대한 결혼식 피로연을 위해 모든 것을 준비하셨습니다.

그러나 하나님께서 그 잔치에 은혜롭게 초대한 배고프고 목마른 손님들은 오지 않았습니다. 사실 하나님의 큰 잔치에 초대받은 사람들은 오기를 원하지 않았습니다. 그래서 누군가는 하나님이 선택한 손님들을 데려와야 했습니다.

이것이 바로 하나님이 그리스도를 죽음에서 살리신 이유입니다. 하나님의 입양된 자녀들은 하나님의 구원 잔치에 주리고 목말랐습니다. 그러나 우리는 하나님이 베푸신 잔치에 가고 싶지 않았습니다.

그래서 하나님은 그리스도 안에서 우리를 구해주셨습니다. 하나님은 목마른 우리에게 생명의 물을 주셨고, 배고픈 우리에게 생명의 빵을 주셨습니다. 심지어 하나님은 그리스도인에게 먹고 마실 수 있는 입과 하나님의 선물을 받을 수 있는 손도 주셨습니다. 다시 말해, 하나님은 우리에게 구원 뿐만 아니라 구원을 순종적으로 받을 수 있는 믿음도 주셨습니다.

따라서 그리스도의 부활로 인해 하늘에 계신 아버지께서는 탕자들을 용서하시고 그들을 환영하십니다. 그리스도의 부활로 인해 주님은 주님의 탕자 자녀들을 바울이 말하는 “하나님의 상속자이자 그리스도와 함께 하는 공동 상속자”로 만드십니다.

그리스도인이 그리스도의 텅빈 무덤에서 일어난 일을 주의깊게 연구하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 우리는 또한 순종하는 믿음으로 우리를 위해 그리스도의 부활을 받아들입니다. 예수를 따르는 자들은 예수를 위해 하나님께서 우리를 하나님의 사랑하는 자녀로 보시고 대하신다는 것을 적극적으로 믿습니다.

물론 하나님은 로마서 4장의 선포자와 청자들 보다 우리의 죄를 더 잘 아십니다. 하나님은 우리가 주님과 서로에게 죄를 지을 때를 완벽하게 잘 알고 계십니다. 무엇보다도 부활절은 하나님의 시야를 더 나쁘게 만들지는 않았습니다. 하나님은 여전히 하나님의 사랑하는 사람들이 하나님을 모르는 것처럼 행동하고, 말하고, 심지어 생각할 때를 보십니다.

그러나 하나님께서 그리스도를 죽음에서 살리셨기에 우리를 마치 죄를 지은 적이 없는 것처럼 대하십니다. 하나님은 예수님의 친구들을 다른 사람이나 사물을 신앙한 적이 없는 사람으로 대하십니다. 하나님은 우리가 하나님의 이름을 부주의하게 사용하거나 사회에서 가장 취약한 구성원을 무시한 적이 없는 것처럼 우리를 대하십니다.

하나님께서 그리스도를 죽음에서 살리셨기에 그리스도인들도 하나님을 무엇보다도 사랑하고 서로를 우리 자신처럼 사랑할 수 있는 능력을 갖추게 하십니다. 하나님은 우리에게 상처를 준 사람들을 용서하고 원수를 위해 기도할 수 있는 힘을 주십니다.

이제 예수를 따르는 사람들은 서로를 그리스도인 형제와 자매로 대할 수 있습니다. 물론 동료 그리스도인들은 여전히 때때로 우리에게 상처를 주는 말과 행동을 하기도 합니다. 그들은 우리를 불완전하게 대합니다. 우리의 그리스도인 형제와 자매들은 우리에게 한 약속을 어기기도 하고 우리를 실망시키기도 합니다.

하지만 하나님은 우리뿐만 아니라 그들을 위해 예수님을 죽음에서 살리셨기 때문에 우리는 하나님이 그들을 바라보시는 것처럼 그들을 바라볼 수 있습니다. 그리고 하나님의 은혜로 우리는 그들을 하나님의 아들과 딸로서, 우리의 그리스도인 형제와 자매로서 하나님이 그들을 대하는 것처럼 대할 수 있습니다.

예화 아이디어

안네 프랑크는 자신의 유명한, ‘안네 프랑크의 일기’에서 자신의 일기에 대해 이렇게 썼습니다: “나는 죽은 후에도 계속 살고 싶다! 그렇기 때문에 나 자신을 발전시키고 내 안에 있는 모든 것을 표현하는데 사용할 수 있는 이 선물을 주신 하나님께 정말 감사한다!”

동료 목사가 즐겨  쓰는 말처럼, 다양한 각도에서 보면 설교가 될 것입니다.