아마도 우리는 시편 16편을 잘못 읽었거나, 또는 적어도 우리 몸이 어떻게 안식할 것인지에 대한 가장 유명한 구절을 잘못 읽었을 것입니다. 우리 모두는 9~11절을 꺼내어 부활의 의미를 부여하는 장례식에 가본 적이 있을 것입니다. 그리고 구약성경을 주석하는 기독교인으로서 어쩌면 그것에 대해 옳은 점이 있을지도 모릅니다. 모든 성경 저자들은 자신이 아는 것보다 더 많은 것을 말했습니다. 그것은 성령께서 신성한 성경에 영감을 주실 때 하시는 일 중 하나입니다. 따라서 시편 16편이 그 자체를 넘어 기독교인들이 살고 있는 부활절 이후의 현실까지 가리키고 있다는 생각은 억지스럽거나 틀린 것이 아닙니다.
하지만 적어도 이 히브리 시인이 무덤 이후의 삶에 대해 대부분의 기독교인이 생각하는 것과 똑같은 방식으로 말하고 있지 않다는 점을 분명히 해두어 합니다. 그가 몸이 평안히 쉴 것이라고 말한 것은 잠을 잘 수 있다는 의미일 가능성이 높습니다. 여기서 그가 원하는 것은 무덤 너머의 부활된 삶이 아니라 가능한 한 오랫동안, 가능하다면 영원히 무덤을 피하는 것입니다.
우리는 우리가 죽으면 어떻게 되는지에 대한 구약성서의 사상을 너무 쉽게 거꾸로 읽는데, 사실 고대 이스라엘 사람들에게는 이러한 생각의 대부분이 낯설었을 것입니다. 그들은 도덕적이든 비도덕적이든 무관심하든 모든 사람이 10절에 언급된 “죽은 자의 영역”인 스올이라는 불쾌한 사후 수용소에 간다고 믿었습니다. 분명히 말하자면, 스올에 가는 것은 가장 독실한 이스라엘 사람들에게도 두려움의 원천이었습니다. 그리고 이 시편 기자는 이 시를 쓸 때 자신을 위협하는 적들로부터 자신의 생명을 구해 달라고 하나님께 간구하고 있습니다.
따라서 이 구절을 “나는 죽겠지만 마지막 날 내 몸이 부활하기 전에도 기쁨과 즐거움으로 주님과 함께 있을 것이기 때문에 괜찮을 것이다”라는 의미로 읽으면 시편 16편의 원래 의미를 제대로 이해하지 못하는 것입니다. 전혀 그렇지 않습니다. 하지만 “영원한 즐거움”과 영원히 하나님 우편에 있는 것은 어떨까요? 그것은 확실히 예수에 대한 우리의 부활절 소망과 공명하는 사후 소망처럼 들리지 않습니까? 네, 그렇습니다. 그리고 다시 한 번 말씀드리자면, 이 시인은 (성령에 의해) 자신이 알고 있거나 인식하고 있는 것 이상을 가리켰습니다. 그렇더라도, 이 시편 기자가 그가 의미하는 바에 대한 세부 사항을 정확히 어떻게 채웠을지는 오늘날의 그리스도인인 우리에게는 상당히 다르게 보일 수 있습니다.
따라서 시편 16편을 통해 부활을 선포하되, 영생에 대한 우리의 희망이 시간이 지남에 따라 어떻게 변화했는지에 주목하면서 선포해 봅시다. 진실은—올바른 방식으로 접근한다면 놀라운 진실입니다—사실 고대 이스라엘 사람들은 하나님께서 궁극적으로 어떻게 구원을 이루실지 상상조차 하지 못했을 것입니다. 하지만 우리가 복음을 읽고 알게 된 것에 대한 그들의 경이로움은 우리가 새로운(또는 새로워진) 눈으로 복음을 볼 수 있다면 우리의 새로운 경이로움이 될 수 있습니다.
때때로 우리가 복음에 대해 너무 냉정해졌을 가능성이 있을까요? 우리는 하나님께서 예수 그리스도를 통해 결국 행하실 일이 처음부터 상당히 분명했다고 생각합니까? 그렇지 않았기 때문입니다. 그것은 완전히 놀라운 일이었습니다. 그것은 여전히 놀라움으로 남아 있습니다. C.S. 루이스와 다른 사람들이 아주 간단하게 “위대한 기적”이라고 불렀던 그 사건은 여전히 남아 있습니다. 우리가 도움을 요청하는 하나님(시편 16편의 시인이 그랬듯이)이 한 여자의 자궁에서 인간의 접합체가 되셨다는 것은 정말 놀라운 일입니까. 당시에는 거의 이해하지 못했던 랍비 사역에 뛰어들었고, 그 사역이 끝나기도 전에 로마인들에게 십자가에 못 박히게 된(그리고 하나님의 사람들이 배후에서 조종한) 그가 생애 말년까지 거의 무명인 채로 성장했다는 것은 정말 놀라운 일이 아닐 수 없습니다.
하나님의 아들이 육신을 입으셨고, 세상은 그 육신을 죽였습니다. 그리고 이것은 우연이 아니었습니다. 이것은 계획의 일부였습니다. 이것이 그 계획이었습니다. 그 죽음을 통해 하나님은 죽음에 대한 종말을 이루셨기 때문입니다. 시편 16편의 시인은 그것이 완전히 놀라운 일이라고 여겼고, 그가 상상할 수 있었던 것보다 더 새로운 생각이었습니다. 죽음은 그가 필사적으로 피하려고 했던 것이었고, 그는 어떤 죽음에서도 좋은 결과가 나오지 않는 것을 보았습니다. 그러므로 언젠가는 하나님 오른편에 있는 그 축복을 영원히 누릴 수 있도록 하나님께서 직접 우리 인간의 죽음 경험에 관여하실 것이라는 생각은 깊은 경이로움과 놀라움의 원인이 되었을 것입니다!
우리도 다르지 않아야 합니다.
예화 아이디어
전 세계적으로 팬데믹이 장기화되면서 많은 사람들이 평소보다 백신에 대해 더 많은 생각을 하고 있습니다. 우리 중 많은 사람들이 코로나 백신을 맞았고, 일부는 최근 계절 독감 예방주사와 추가 접종을 받았으며, 이제는 어린 아이들에게도 코로나 백신을 접종할지 고민하고 있습니다. 11월 1일에 옥스포드 사전 사람들이 승인 목록에 새로운 단어를 입력하고 2021년 올해의 단어로 선정한 것도 놀라운 일이 아닙니다. 바로 “vax”라는 단어입니다.
그러나 Neal Plantinga가 지적한 것처럼, 요한복음 3장에서 예수님이 니고데모와의 대화에서 인자가 할 일을 모세가 장대에 뱀의 형상을 들어 올려 뱀에 물린 사람을 치료한 일에 비유 하셨을 때, 그것은 예수님이 가리키신 일종의 영적 백신이었습니다. 치료법도 마찬가지입니다. 우리는 우리 몸이 미래에 질병을 공격할 수 있는 항체 군대를 만들 수 있도록 극소량 또는 비활성화된 질병에 감염시킴으로써 질병을 물리칩니다. (또는 현재 mRNA 백신에는 우리 몸이 필요한 항체를 생산할 수 있는 작은 사용 설명서가 포함되어 있습니다.)
따라서 복음서에서와 같이 십자가형과 부활의 놀라움은 죽음이 죽음을 치유한다는 것입니다. 그리스도의 죽음은 우리를 영원한 죽음에서 해방시켜 줍니다. 시편 16편의 시인이 두려워했던 바로 그 일, 즉 무덤으로 내려가는 것이 어떻게든 시편 기자가 원했던 하나님 오른편에 있는 영원한 기쁨의 삶으로 가는 문이 되었습니다.
시편 16 주석