시편 30편은 하나님을 끊임없이 높인다는 점에서 거의 특이할 정도로 낙관적입니다. 그러나 안목 있는 독자나 설교자는 이 모든 찬양의 밑바탕에 고통의 역사가 있다는 것을 알아차릴 것입니다. 시편 기자가 깊은 곳으로 내려가 구덩이에 가라 앉았다는 언급, 시편 기자의 몰락을 비웃으려는 원수들에 대한 언급, 심지어 무덤에서 구출되었다는 언급까지 등장합니다. 이 시편 기자는 분명 주변에 존재했던 인물입니다. 그는 한 번 이상 그곳에 갔다가 다시 돌아온 적이 있습니다.
시편 30편의 유명한 구절이 있다면 아마도 5절의 “밤에는 슬픔이 지속되나 아침에는 기쁨이 온다”는 구절일 것입니다(이전 번역본에 따르면). 아침에 기쁨이 온다는 생각은 수천 년 동안 성경 독자들의 공감을 불러일으켰습니다. 그것은 변함없는 희망의 훌륭한 표현입니다. 그러나 시편을 보면 ‘아침’은 슬픔의 계절이 12시간 이상 지속되지 않고 안도감이 찾아오고 기쁨이 돌아온다는 의미로 해석할 필요는 없는 느슨한 용어입니다. 이 시인은 대부분의 신자들과 마찬가지로 아침이 때때로 먼 곳에 있을 수 있다는 것을 알고 있습니다.
이는 2020년 대부분의 기간과 올해의 상당 기간 동안의 코로나19 팬데믹이 떠오르기도 합니다. 팬데믹은 영원히 지속되지 않기 때문에 언젠가는 팬데믹 이후의 순간이 올 것이라는 것을 우리 모두는 마음속 깊이 알고 있었습니다. 처음에는 많은 사람들이 어리석게도 몇 주만 지나면 될 것이라고 생각했습니다. 2020년 3월 초에 상황이 심각해 보이기 시작했을 때, 아내와 저는 4월 첫째 주에 뉴멕시코로 가기로 한 봄방학 계획을 그대로 유지하기로 결정했습니다. 그때쯤이면 상황이 나아질 수도 있겠죠? 하지만 몇 주 후, 상황이 좋지 않다는 것을 알고 8월 중순으로 예약과 비행기 티켓을 변경했습니다. 결국 모든 계획을 취소하고 아직 새로운 계획을 세우지 못했습니다.
우리 모두는 언젠가 코로나 이후의 기쁨이 올 것이라고 생각했지만 그날 아침은 점점 더 미래로 밀려나 특정 날짜나 계절에 희망을 고정하려는 시도조차 멈췄습니다. 하지만 이제 백신 접종률이 높아지고 코로나19 확진자가 감소하고 마스크 착용 의무가 해제되면서 그 아침이 밝아오고 있는 지금, 우리는 여기까지 오는 데 너무 오랜 시간이 걸렸기 때문에 다시 식당에서 식사를 하는 것이 더욱 달콤하게 느껴진다는 것을 알고 있습니다.
시편 30편에서도 그런 역동적인 상황이 벌어지고 있습니다. 그가 오랫동안(그리고 한 번 이상) 깊은 곳으로 던져졌기 때문에, 그리고 기쁨과 환희가 다시 찾아올 그날 아침이 너무 오래 걸렸기 때문에, 이제 더 나은 자리에 있었기 때문에, 그의 하나님 찬양은 그만큼 더 환희와 열정이 넘칩니다. 통곡이 춤으로 바뀌려면 통곡이 있어야 하고, 기쁨으로 바뀌려면 한동안 굵은 베옷을 입고 있어야 합니다(11절). 슬픔의 불행한 존재는 구원이 올 때 더욱 활기찬 행복으로 이어지고 하나님은 다시 한 번 전적으로 신실하신 분으로 여겨집니다.
저는 칼빈주의적 영향이 강한 개혁주의 신학자입니다. 존 칼빈의 신학적 전통을 계승한 우리들은 종종 다소 암울한 인물로 묘사되는 경우가 많습니다. 죄와 타락, 그리고 우리의 최선의 노력조차도 하나님 보시기에 더러운 누더기일 뿐이라는 이야기를 많이 하곤 합니다. 청교도에 대한 오래된 비아냥은 대부분 과장된 것이지만 적어도 어느 정도의 역사적 근거 없이는 그렇지 않습니다: 청교도란 세상 어딘가에서 누군가가 즐거운 시간을 보내고 있지 않을까 걱정하는 사람입니다. 자, 이제, 그건 불공평합니다. 하지만 존 칼빈은 죄와 타락에 대해 가차없이 집중할 수 있었습니다. 칼빈의 사상의 많은 부분이 개혁파 신앙고백서인 도르트 요리문답에서 찾아볼 수 있으며, 유쾌하게 읽혀지지는 않습니다.
하지만 칼빈은 은혜에 의한 구원을 완전히 장엄하게 표현하기 위해 죄를 완전히 괴물 같은 것으로 표현하고자 했습니다. 그리스도를 통한 하나님의 구원 사역이 없다면 죄가 얼마나 나쁜 것인지 깨닫기 전까지는 은혜의 장엄함과 신성한 선택의 경이로움을 이해할 수 없습니다. 하나님의 개입이 없었다면 어둠이 우리를 어떻게 압도할 것인지에 대한 확고한 인식을 가질 때 하나님의 빛은 더욱 밝게 빛납니다.
때때로 우리는 엄청난 선물의 수혜자인 누군가를 만날 수 있습니다. 하지만 그런 사람을 만나면 자신이 받은 선물이 실제로 얼마나 대단한 것인지 전혀 모르는 것 같다는 사실을 알게 되는 경우도 가끔 있습니다. 그는 누군가 자신에게 신장을 기증해 준 것처럼 감사해야 할 때 누군가 5달러를 빌려준 것에 감사하는 수준에 머물러 있는 것 같습니다. 그래서 우리는 그런 사람에게 “무슨 일이 있었는지 잘 모르시는 것 같으니 제가 몇 가지 사항을 알려드리겠습니다.”라고 말할 수 있습니다. 그 선물이 없었다면 그의 삶이 어땠을지, 그가 얼마나 가난하고 궁핍한 삶을 살았을지 스케치해 볼 수도 있습니다. 그의 인생에서 실제로 일어난 일에 대해 눈을 뜨기를 바라는 무섭고 어두운 것들을 스케치하여 그의 감사를 강화하고자 할 수도 있습니다.
구원과 해방을 베푸신 하나님께 대한 감사도 마찬가지입니다. 만약 우리가 그 모든 것에 대해 무관심, 감사하지만 너무 감사하지는 않다는 것을 알게 된다면, 우리는 시편 30편의 시인이 알고 있었던 것을 알아야 합니다: 하나님이 우리를 구원하기 위해 무언가를 하지 않으면 우리의 삶은 많은 절망의 구덩이로, 마침내 무덤 자체로 사라질 수 있다는 것을 말입니다. 실제로 일어난 일과 그렇지 않았다면 실제로 어떤 일이 일어났을지에 대해 눈을 뜨면 여러분도 곧 시편 30편의 찬송에 동참하게 될 것입니다.
예화 아이디어
이전에 CEP 웹사이트의 다른 설교 논평 기사에서 언급했듯이, 연극과 영화 “Shadowlands”에는 C.S. Lewis의 노년에 미국인 Joy Davidman과의 로맨스와 결혼에 관한 이야기가 가슴 아픈 순간이 나옵니다. Joy는 Lewis의 평생의 사랑이었지만 그녀는 또한 암에 걸렸기 때문에 두 사람 모두 조만간 그녀의 목숨을 잃을 것이라는 것을 알고 있습니다. 루이스는 암과 싸우는 데 어려움을 겪었고 종종 암을 경시하거나 무시하려고 했습니다. 하지만 어느 순간 Joy는 남편에게 나중에 닥칠 슬픔도 지금 함께 하는 기쁨의 일부라고 말합니다. “그게 문제예요.” 조이가 말합니다. 기쁨과 슬픔은 역설적으로 슬픔이 있으면 기쁨이 더 커지는 기묘한 관계를 가지고 있습니다. 그리고 그것은 시편 30편의 시편 기자도 이 점을 알고 있었던 것 같습니다.
시편 30 주석