많은 시편은 두 사람 또는 때로는 세 사람의 목소리를 위해 쓰여졌습니다. 분명하지 않은 시편도 있지만 시편 4편은 뚜렷이 화자가 적어도 두 명 인 것으로 이해해야 합니다: 시편 기자 그리고 이스라엘의 하나님 여호와. 시편 기자가 1절에서 말하고6~8절에서 다시 말하고 있는 것은 꽤나 분명합니다. 또한 2절과 4-5절에서 시편 기자의 기도에 대한 응답으로 하나님이 말씀하신다는 것도 분명합니다. 그러나 3절은 약간 수수께끼입니다. 앞부분은 여전히 하나님이 말씀하시는 것 같고, 뒷부분은시편 기자가 말하고 있는 것 같지만, 이것이 사실인지 확실하지 않습니다. 아마도 2절부터 5절까지 하나님이 말씀하시는 것같은데, 그렇다면 “내가 부를 때 여호와께서 들으신다”라는 내용은 하나님께서 말씀하신다고 보기에는 이상한 일처럼 보입니다.
아니면 실제로는 제3의 음성이 아닐까요? 하나님의 “충실한 종”이 하는 말이라고 상상해야 하는 대사일까요? 시편 기자가아니라 하나님께서 그의 목적을 위해 따로 세우신 충실한 종의 목소리일 수도 있습니다. 아마도 시편에 대한 성경 주석가들의수만큼이나 많은 이론이 있으며, 아마도 모든 면에서 느슨하게 주장되어 왔을 것입니다. 설교에서 이것을 너무 크게 다룰지여부는 스스로 결정할 수 있지만–목회자의 설교를 듣는 사람들보다 목회자에게 더 흥미로운 학문적 산만함 중 하나 일 수 있습니다–우리는 이 시편이 대부분 대화체라는 점을 분명히 할 필요가 있습니다. 시편 기자는 기도하고 하나님은 응답하십니다.
따라서 그것은 흥미로운 교환입니다. 오히려 놀랍기까지 합니다! 시편 기자는 어떤 고통스러운 상황에서 하나님께 부르짖으며 정말 진지하게 기도하는 것처럼 보입니다. 그러나 하나님께서는 거의 으르렁 거리시며 성난 조로 시편 기자에게 응답하십니다. 시편기자가 “오 주여, 나를 도와주소서”라고 말하자, 하나님께서 “그럼 거짓 신으로 너희 자신을 속이지 말라!”라고 대답하십니다. 우와! 그런 다음 하나님은 당신의 충실한 종에 대해 이야기하시고 그리고 위에서 언급한 3 절의 끝에 이상한 대사가 나옵니다. 하지만 곧바로 하나님 앞에서 자신을 낮추고, 밤에 누워 자신의 삶을 되돌아보며 (아마도 자신의 삶을 냉정하게 평가하며) 자신을 낮추는 것에 대한 이야기로 돌아옵니다. “깨어 긴장하고 정신 차려라! “가 여기서 하나님의 주된 메시지인 것 같습니다.
그런 다음 시편 기자는 6절부터 다시 이야기를 시작하며 많은 사람들이 궁금해하는 질문을 던집니다: 하나님은 언제 우리를형통하게 하실까요? 그런 다음 그는 하나님께서 그의 얼굴을 비추시고 기쁨을 주시기를 간구하며, 자신에게 안정감을 주신주님께 감사하는 것으로 마무리합니다.
시편 기자를 너무 비판하고 싶지는 않지만 그는 하나님의 말씀을 들었습니까? 마치 하나님께서 “회개하라! 정신 차려!”라고말씀하시는데 시편 기자는 “네, 알겠습니다. 그럼 언제부터 다시 우리에게 잘해 주실 건가요?”라고 동문서답 하는 것 같습니다.이상한 반응입니다! 거의 대조 됩니다. 하나님께서는 이스라엘이 번영하려면 어떻게 해야 하는지 시편 기자에게 말씀하셨습니다. 하지만 시편 기자가 그 말을 제대로 들었는지 의문이 생깁니다.
아마도 우리는 여기서 시편 기자에게 의심의 여지를 주고 그가 하나님의 말씀을 무시하지 않았다고 가정해야 할 것입니다. 좀더 너그로운 해석은 그가 하나님의 말씀을 들었고 “많은 사람들이 언제 우리를 번영시켜 주시겠느냐고 묻고 있습니다”라고 대답할때 나름데로 이유가 있었다는 것입니다. “많은 사람들이 하나님의 얼굴이 우리에게 비추지 않을 정도로 무엇이 잘못되었는지 묻고 있는데 이제 제가 그 이유를 알았고 망상과 거짓 신에 대해 말씀 하신 것을 그들에게 전할 것입니다”라고 말하고 있다고 볼 수 있습니다.
요컨대, “하나님, 우리는 당신이 말씀하신 대로 행하려고 노력할 것이며, 그러면 당신의 얼굴이 다시 한 번 우리에게 비춰지기를 바랍니다.”
시편 4편을 이렇게 읽는 것이 옳다면 우리 모두에게 교훈이 될 것입니다. 아니요, 부활절과 오순절 이후에 우리는 인생에서무언가 잘못될 때마다 하나님이 우리를 벌하시기 때문이라고 결론을 내려서는 안 됩니다. 사실, 우리는 우리의 모든 죄에 대한 형벌이 이미 예수님에게 내려졌다고 믿습니다. 그러나 그 사실이 행동과 결과를 연결하는 인과응보의 창조원리를 끊지는못합니다. 우리가 나쁘게 행동하거나 어리석은 위험을 감수하거나 영적인 삶을 소홀히 하면, 삶이 우리가 원하는 대로 잘 풀리지 않을 수 있습니다.
이 부활절 시즌에 우리는 그리스도 안에 계신 하나님께서 우리 각자에게 성령을 주셔서 우리의 길을 인도해 주셨다는 것을 알고 있습니다. 바울이 갈라디아서 교인들에게 쓴 것처럼, 우리의 임무는 “성령과 동행하는 것”입니다. 그렇게 하지 못하면 우리가 원하는 만큼 영적으로 활기차게 느끼지 못할 수 있습니다. 물론 반대도 마찬가지로, 많은 그리스도인이 그리스도와 동행함을 잘 함에도 삶에서 잔인한 고통을 겪기도 합니다. 욥의 친구들이 욥에게 강요했던 것과 같은 단순한 공식은 존재하지 않습니다.
그럼에도 불구하고 우리가 자리에 누워 우리의 마음과 삶을 돌아볼 시간을 가질 때, 성령께서 우리가 제자로서의 신앙생활이잘 이루어지고 있는 부분과 고쳐야 할 부분을 볼 수 있도록 도와 주시기를 바라야 합니다. 예수님의 부활로 인해 우리는 하나님께서 우리가 영적으로 안전하고 평안하게 거할 수 있도록 하셨다는 것을 압니다. 그러나 그것은 우리의 삶 전체가 우리에게베푸신 하나님의 자비에 대해 하나님께 드리는 거대한 감사 카드가 되어야 한다는 것을 의미합니다.
예화 아이디어
언젠가 우리가 하나님께 말하는 것은 기도라고 하지만 하나님이 우리에게 말하는 것은 정신분열증이라고 다소 비꼬는 댓글을읽은 적이 있습니다. 정신 질환을 그렇게 비꼬는 방식으로 사용해서는 안 된다는 사실 외에도, 이러한 비아냥거림의 배후에는 신학적으로도 잘못된 충동이 숨어 있습니다. 시편 4편에서 시편 기자는 기도하고 하나님은 어떻게든 응답하십니다. 시편기자는 문자 그대로 음성을 들었을까요? 아마 아닐 겁니다. 그러나 우리가 기도하고 하나님의 말씀을 묵상할 때, 우리는 하나님께서 우리에게 말씀하시고, 우리에게 자신을 계시하시고, 내주하시는 성령께서 성경에서 우리가 알아야 하고 적용해야할 것들을 속삭여 주실 것을 당연히 기대합니다. 따라서 기도나 묵상 중에 예수님이 우리에게 나타나거나 들리는 음성을 듣는다면 정말 이례적인 일이 될 것입니다. 그러나 옛날 찬송가처럼 “크고 또렷한 악센트로” 하나님께서 말씀하시는 것을 듣는 것은 전혀 드문 일이 아닙니다.
시편 4 주석