이 구절은 서정적이면서도 가슴 아픈 구절입니다. 이 구절이 하나님의 창조 세계 안에서 우리의 삶에 관한 매우 핵심적인 영적 진리를 얼마나 쉽게 전달해 주는지 아래에서 자세히 설명할 모든 이유에서 서정적입니다. 이스라엘 백성이 실제로 약속의 땅으로 이주한 후에도 일이 제대로 풀리지 않았다는 것을 느끼기 때문에 가슴이 아픕니다.
신명기 전체에서 우리는 모세가 “조심하라, 조심하라, 조심하라! 기억하고 잊지 마라! 기억하라, 기억하라, 기억하라!” 라고 반복해서 외치는 소리를 듣습니다. 그러나 사사기와 솔로몬 이후 이스라엘의 긴 역사에서 앞으로 일어날 일을 조금이라도 아는 사람이라면 이스라엘 백성들이 얼마나 부주의하고 건망증이 심했는지 잘 알 것입니다. (그리고 당신은 그 모든 것을 단지 그들이 옛날에 겪었던 문제로 치부하고 싶어하지만…)
하지만 시작하기에 앞서 가사 부분에 집중해 보겠습니다. 여기서 사랑스러운 점은 사람들이 이 전례적 절차를 따라 땅의 첫 열매를 신에게 바친다면, 우주의 거대한 계획 속에서 누가 누구인지에 대한 놀라운 기억을 갖게 될 것이라는 사실입니다. 사람들은 자신의 역사와 과거에 하나님의 강력한 행위의 직접적인 수혜자였던 모든 사람들의 어깨 위에 서 있다는 사실을 기억할 것입니다.
따라서 사람들은 또한 그들의 삶 전체를 선물로 보도록 상기시킬 것입니다. 물론 이는 신명기 전반에서 강조하는 주요 내용입니다: 삶은 선물입니다. 약속의 땅은 공로 있는 봉사에 대한 보상이 아니었습니다. 그것은 사람들이 세상의 자연스럽고 평범한 방식에 속한다고 여길 수 있는 권리나 특권 또는 그 어떤 것도 아니었습니다. 약속의 땅에서의 삶은 매우 특별하고, 놀랍고, 끝없는 기쁨과 감사의 원천으로 여겨져야 했습니다.
C년 사순절 첫 번째 주일을 위한 구약성서 독서로서, 이 구절은 숙고할 만한 흥미로운 구절입니다. 아마도 의도는 우리가 이 그림과 얼마나 잘 일치하는지 인식하기 위해 이 텍스트의 거울에 비친 우리 자신을 보라는 것일 것입니다. 우리는 삶을 선물로 보나요? 우리는 삶에서 우리를 둘러싼 것들을 신성한 은혜의 여러 가지 실체에 지나지 않는다고 보나요? 더 나아가, 우리는 과거의 신성한 역사와 우리를 현재의 삶으로 이끈 하나님의 위대한 행위를 얼마나 잘 되뇌어 볼 수 있습니까?
신명기 26장은 현대인에게 꼭 필요한 일침입니다. 너무 많은 사람들이 “스스로 만든 개인”이라는 생각을 좋은 것으로 여깁니다. 너무 많은 사람들이 우리가 아는 세상이 약 5년 전에 생겨났다는 것처럼 행동하고 살고 있으며, 자신의 경험과 기억에서 떠올릴 수 있는 것 외에는 역사에 대해 더 많이 알 필요가 없다고 생각합니다. 사실 오늘날 많은 사람들이 역사와 사상의 역사에 대한 무지는 물론이고 많은 것들에 대해 대중의 무지에 어느 정도 편승하고 있다고 주장할 수 있습니다. 사람들이 이런 종류의 토론이 수세기 동안 유익하게 진행되었고 완벽하게 신뢰할 수 있고 실질적인 반론도 제기되었다는 사실을 더 잘 알고 있다면 리처드 도킨스가 종교적 신앙(과 이성의 가정된 승리)에 대해 주장한 내용에서 벗어날 수 있었을까요?
예배의 영역조차도 예외는 아닙니다. 저는 최근에 예배에 대한 철칙으로 15년 이상 된 노래나 찬송가를 부르지 않겠다는 의도를 가진 새로운 교회를 만났습니다. 이러한 태도는 단순히 힙합 이전의 구태의연한 가사나 곡을 피하고자 하는 것 이상의 의미를 지니고 있습니다. 그것은 과거, 심지어 신과 그의 백성 사이의 신성한 과거조차도 우리와 아무런 상관이 없고, 우리에게 가르쳐 줄 것이 없다고 말하는 더 광범위한 태도를 보여줍니다.
그러나 기독교 생활의 중심에는 – 특히 예배에 담긴 기독교 생활을 포함하여 – 우리가 기억해야 한다고 주장하는 성례가 있습니다. 우리는 창조와 구원에서 오직 하나님께만 속해 있음을 기억합니다. 우리는 우리의 삶이 우리 자신의 것이 아니라 저 멀리 언덕에서 우리 주 그리스도 예수께서 엄청난 대가를 치르고 사신 것임을 기억하며, 교회의 성례전적 삶은 시간이 아인슈타인이 생각했던 것보다 훨씬 더 상대적이라고 주장한다는 점에서 결코 ‘오래 전’이 아니라는 것을 기억합니다. “그들이 내 주님을 십자가에 못 박을 때 당신도 거기 있었습니까?” 오래된 영적 기도가 묻습니다. 정답은 “예”입니다. 또는 사도 바울이 나중에 “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라”고 말한 것처럼 말입니다.
이러한 영적, 신학적 정서에 대해 신명기 26장은 매우 큰 소리로 “아멘”을 외칩니다. 사순절 시즌이 시작되는 지금, 어느 때나 적절한 유일한 질문은 그 그림에서 우리 자신을 볼 수 있느냐는 것입니다. 우리는 우리가 누구인지 알고 있습니까? 우리는 우리가 누구에게 속했는지 알고 있습니까? 우리는 우리가 절대적으로 모든 것을 누구에게 빚졌는지 알고 있습니까?
참고: 사순절 및 성주간 특별 웹페이지에서 사순절 및 성주간 자료를 사용할 수 있습니다. 이 자료 페이지를 방문하여 추가 설교 아이디어, 샘플 설교 등을 확인해 보세요.
예화 아이디어:
몇 년 전 The Tonight Show의 진행자로 은퇴하기 전에 Jay Leno의 가장 인기 있는 코너 중 하나는 “Jaywalking”이었습니다. Leno는 로스앤젤레스나 Burbank 또는 다른 미국 도시의 거리로 나가 사람들을 옆으로 불러서 모든 것을 고려해 볼 때 그다지 어렵지 않은 질문을 했습니다. 그래서 그는 한 사람에게 부통령의 이름을 말해 달라고 한 다음 다른 사람에게 1달러에 10센트가 몇 개 있는지 물었습니다. 그리고 물론 농담은 Leno가 간단한 사실을 전혀 모르거나 터무니없이 잘못된 대답을 하는 사람들을 비교적 쉽게 찾을 수 있다는 것입니다.
그래서 한 사람은 200주년 기념 주화가 몇 년에 발행되었는지 전혀 몰랐습니다. 조지 W. 부시 대통령이 대통령이었을 때 공군 조종사의 아내는 현 총사령관이 누구인지 물었습니다. 그녀는 잊어버렸다고 말했습니다(그리고 Jay가 그의 이름이 George라는 힌트를 주었지만 아무런 도움이 되지 못했습니다). 한 대학생에게 애팔래치아 사람들이 사는 곳에 대해 물었고 아프리카나 칠레 중 하나라고 확신했습니다. 한 남자가 2차 세계 대전 당시 독일의 지도자가 누구인지 물었고 “히틀러”라고 올바르게 말했지만 그의 이름은 전혀 몰랐습니다. 결국 그는 가수 Cher처럼 이름 없이 그냥 “히틀러”라고 답했습니다. 마지막으로 두 사람에게 예수가 얼마나 오래 전에 살았는지 물었습니다. 한 사람은 500년 전이라고 했고, 다른 사람은 수백만 년 전이라고 했습니다. 또 다른 사람은 부활절 전 금요일이 무엇이라고 불리는지 또는 무엇을 의미하는지 전혀 몰랐습니다. “음, 정말 좋은 금요일이에요.” Leno가 크게 암시했습니다. “그럼 무슨 날이에요?” “모르겠어요.” 그 남자가 대답했습니다.
그런 것들에 웃지 않기는 어렵지만, 장기적으로 보면 이 유머의 근원이 Neil Postman이 그의 저서 <Amusing Ourselves to Death 죽도록 웃기다>에서 이야기한 것과 같은 것일지도 모른다는 생각을 떨쳐 버리기가 어렵습니다. 사람들이 일상적으로 보여주는 세계적인 수준의 무지함 속에서 우리는 결국 전혀 웃을 일이 아닌 것을 발견할 수도 있습니다.
우리는 지금 이 순간보다 더 안전한 무언가에 우리의 삶을 고정시킬 수 있는 기억이 없습니다. 그러나 우리의 관심은 그보다 더 내부에 있어야 하며, 현대 교회를 보면 문화에 적응하는 모습을 발견할 수 있습니다. 사람들이 사도신경이나 다른 명백한 “교리” 문제에 대한 설교에 조바심을 낸다고 말하면, 많은 교회는 그것이 괜찮다고 말하며 “영혼을 위한 닭고기 수프” 책보다 훨씬 더 발전하지 않는 설교를 합니다.
교회에서 신학적으로 무단횡단하며 사람들에게 “우리가 예수님을 ‘지옥에 내려가셨다’고 고백한다는 것은 무엇을 의미합니까?” 또는 “속죄의 개념을 어떻게 정의할 수 있습니까?”라고 묻는다면, 사람들이 대답하지 못하거나 엉뚱한 답을 내놓는다면, 이는 어깨만 으쓱하게 만들 뿐입니다. 안타깝게도 일부 교회 신자들은 출애굽기나 바울의 사역에 대한 이야기보다 Downton Abbey나 왕좌의 게임의 줄거리에 대해 더 많이 알고 있을 수 있습니다.
신명기 26장 1-11 주석