에베소서 5:8-14 주석

이번 주일 서신 교과(Epistolary Lesson)보다 몇 Lectionary 교과 본문들은 신비롭게 시작합니다. 바울은 8절에서 에베소의 그리스도인들에게 “너희가 전에는 어둠이더니 이제는 주 안에서 빛이라”고 상기시킵니다.

사도는 하나님이 입양한 자녀들은 단순히 자연스럽게 영적 흑암 속에 사는 것이 아니라고 주장하는 것 같습니다. 우리는 본래 영적인 어둠입니다. 하나님은 하나님의 사랑하는 백성들에게 빛 가운데 행하라고 단순히 부르시는 것이 아닙니다. 에베소서 5장 8절에서 바울은 또한 우리가 “주 안에서 빛”이라고 주장합니다.

이번 주일의 신비한 개정 표준 성구집 Lectionary 교과를 선포하기로 선택한 사람들은 언제나처럼 그것을 문학적 맥락에서 설정함으로써 그것을 풀기 시작하기를 원할 것입니다. 바울은 독자들을 하나님의 “사랑하는 자녀”라고 밝히면서 5장을 시작합니다. 그런 다음 그는 주안에서 입양된 형제들과 자매들에게 특별히 “사랑의 삶”(2절)을 삶으로써 하나님을 본받으라고 부릅니다.

그러나 우리 문화는 사랑을 어떤 종류의 성행위와 쉽게 혼동하지만, 사도는 하나님께서 성적인 행위에 분명한 한계를 두셨다고 말합니다. 어떤 식으로든 성행위를 미화하는 사회에 대해 바울은 “음행과 온갖 더러운 것과 탐욕은 너희 중에서 그 이름조차도 부르지 말라”(3절)고 주장합니다. 우리가 그토록 쉽게 사랑과 혼동하는 성적 친밀함은 다시 말해 하나님의 지극히 사랑받는 자녀들에게 적절한 자리가 있습니다. 그러나 그것은 결혼의 맥락에서만입니다.

사실, 바울은 4절에서 계속해서 주장합니다. 결혼 관계 밖에서 쉽게 성적인 관계를 맺는 종류의 저속함도 하나님의 백성의 삶에서 설 자리가 없다는 것입니다. 거기에는 “외설, 어리석은 말 또는 거친 농담”과 같은 것들이 들어갈 자리가 없다고 그는 주장합니다. 바울은 7절에서 “부적절한 행동과 언어를 행하는 사람들과 함께 하는 자가 되지 말라” 라고  덧붙입니다.

왜요? 사도는 “너희가 전에는 어두움이더니 이제는 주 안에서 빛이라”(8절)고 대답합니다. 그렇게 함으로써 그는 아마도 영적으로 어두워진 방식으로 행동하고 말하는 사람들은 쉽게 영적 어둠 그 자체가 된다는 것을 말하고 있는 것입니다.

누군가를 사랑하고 싶다면 그녀를 사랑하는 것처럼 행동하면 마음이 따라온다는 말의 거울상일지도 모릅니다. 사실상 바울은 영적으로 어두워진 방식으로 행동하는 사람들이 영적 어둠 그 자체가 될 위험에 처해 있다고 주장하는 것일 수 있습니다.

그러나 물론 성령이 변화시키는 하나님의 지극히 사랑하는 자녀는 영적인 어둠이 되거나 심지어 영적으로 어두운 방식으로 행동하기를 원하지 않습니다. 하나님의 놀라운 은혜로 영적인 빛이 되기를 원합니다. 그리스도는 그를 따르는 자들처럼 자연적으로 영적으로 죽은 사람들에게 은혜롭게 “빛을 비추”셨습니다(14절). 이제 우리는 그리스도 안에서 가장 분명하게 보는 하나님의 영광을 반영하기를 원합니다. 하나님의 지극히 사랑하는 백성은 예수 그리스도를 본받아 실제로 “주 안에서 빛”이 되기를 원합니다.

하나님께서 입양하신 자녀들은 어떻게 “주 안에 있는 빛”으로 그 특성을 부여하겠습니까? 우리는 주 안에서 빛이기 때문에 성령의 능력으로 하나님 앞에서 우리의 지위를 반영하는 방식으로 행동할 수 있습니다. “빛의 자녀답게 사십시오”라고 사도는 주장합니다. “당신은 당신답게 사세요”라고 우리는 말할 수 있습니다. “당신은 주님 안에서 빛입니다. 이제 주님 안에서 빛이 되십시오.”

물론, 나의 동료 Scott Hoezee가 이 본문에 대해 이전의 훌륭한 설교 주석에서 언급했듯이, 하나님의 지극히 사랑하는 자녀는 우리가 어둠에 사는 사람들보다 낫기 때문에 빛의 자녀로 사는 것이 아닙니다. 예수님을 따르는 사람들은 어두움에 속한 자들보다 나아지려 하여 빛의 자녀로 사는 것이 아닙니다. 우리는 하나님의 놀라운 은혜로 빛의 자녀이기 때문에 빛의 자녀로 살고 있는 것입니다.

그러면 하나님의 입양된 자녀들은 어떻게 빛의 자녀로 살게 됩니까? 바울은 성령께서 우리의 삶을 “모든 착함과 의로움과 진리”(9절)로 채우시도록 우리를 초대합니다. 결국 이것들은 하나님의 주요 특성들 중에 속합니다. 예수님의 생애는 선과 의와 진리로 특정 지어졌습니다. 더욱이 하나님은 우리가 선하고 의롭고 참되게 살도록 창조하셨습니다.

무엇보다도 빛의 자녀들도 선함과 의로움과 진실함을 분별하기 어려울 수 있기 때문에 바울은 “주께서 기뻐하시는 것이 무엇인지 알아보라”(10절)고 권면합니다. 그리스도를 닮기 위한 미덕을 추구하는 것은 개인적인 추구가 아닙니다. 그것은 하나님의 지극히 사랑하는 자녀들이 성경과 그리스도의 교회를 통해 성령과 대화하면서 분별하고자 하는 것입니다.

11-14절은 빛의 자녀들이 분별하는 것 중 일부가 “열매 없는 어두움의 일”(11절)을 완전히 피하고 드러내겠다는 다짐임을 암시합니다. 우리는 이러한 흑암의 일들에 바울이 앞서 언급한 음란, 불결, 탐욕, 외설, 어리석은 말, 거친 농담이 포함된다고 생각할 수 있지만, 에베소서 5장의 선포자들은 또한 바울이 계속해서 말하는 것을 기억하기를 원합니다.

그러한 어둠의 행위에는 어리석음과 술 취함(17-18절), 아내와 남편, 자녀와 부모, 고용주와 피고용인 사이의 관계에서 건강하지 못한 방식으로 행동하는 것이 포함될 수 있습니다. 바울이 피하고 폭로하라고 우리에게 촉구하는 어둠의 행위는 단순히 도덕적인 성품만 아니라 또한 관계적인 것입니다.

워싱턴 메트로 지역 교통국(Washington Metro Area Transit Authority)은 “뭔가를 본다면 말하라”는 슬로건을 내세운 캠페인을 진행하고 있습니다. 기차와 버스에서 부적절하거나 수상한 것을 목격했을 때 탑승자가 목소리를 높이도록 장려하기 위해 고안되었습니다.

에베소서 5장에서 반복되는 슬로건을 선포하고 듣는 사람들은 “어두운 것이 보이거든 그것에 대해 말하라”것입니다. 하나님께서는 모든 음행과 추악함, 온갖 더러움과 탐욕에 대하여 말씀하시기 때문에 하나님의 사랑하는 자녀도 그러해야 합니다. 예수께서 건강한 관계를 끊임없이 옹호하셨기 때문에 그분을 따르는 사람들도 그렇게 해야 합니다.

물론 이 특정 주일에 에베소서 5장을 선포하고 듣는 사람들은  코로나 바이러스(COVID-19)로 인해 가상의 세계적 구름 아래 살고 있습니다. 주님 안에서 빛이 된 하나님의 사랑하는 자녀들이 이 바이러스의 그늘에서 어떻게 빛의 자녀로 살기를 바라시는지 우리 모두가 궁금해 합니다.

에베소서 5장을 쓴 바울은 분명히 이 질문을 직접적으로 다루지 않습니다. 결국 그는 COVID-19가 발생하기 거의 2,000년 전에 글을 씁니다. 그러나 이번 주일의 서신 교과를 선포하는 사람들은 그것을 현재의 건강 위기에 적용할 수 있는 몇 가지 가능성을 고려하는 것이 좋습니다.

바울이 영적으로 “빛”과 “어둠”이라는 단어를 강조한 것은 언어가 빛의 자녀로 살아가는 데 중요한 역할을 한다는 것을 암시합니다. 바이러스의 걸린 사람들에 대해 이야기하는 빛의 자녀들은 이 바이러스의 가능한 출처에서 나오는 것으로 보이는 인종 차별을 퍼뜨리지 않도록 주의합니다. 하나님의 지극히 사랑하는 자녀들은 또한 우리가 코로나바이러스와 그 희생자들을 묘사하는 데 사용하는 언어에 대해 주의를 기울입니다.  게다가 예수의 추종자들은 코로나바이러스에 대한 거짓을 폭로하기 위해 노력합니다.

그림자 위협 같은 COVID-19의 특색은 어둡고 냉정합니다. 그러나 빛 가운데 살고자 하는 빛의 자녀들은 그리스도께서 우리 안에 깊이 뿌리시고 심으신 빛을 어둡게 할 수 있는 것은 아무것도 없다는 것을 이해합니다. 우리는 COVID-19로 어두워진 곳을 포함하여 세상의 모든 어두운 구석에 그 빛을 반영해야 합니다.

예화 아이디어

2020년 1월 30일자 크리스천 투데이 기사에서 “마틴 루터가 코로나 바이러스에 대해 가르치는 것”이라는 제목으로 Jenny Yang은 그의 고향과 주변 지역에서 흑사병이 다시 출현한 것에 대한 마틴 루터의 반응을 설명합니다. 루터는 전염병에 대처하고 있는 하나님의 사랑하는 자녀들에게 조언을 했습니다. 에베소서 5장의 선포자와 청중 모두가 코로나 바이러스의 그늘에서 빛의 자녀로 사는 것에 대해 생각하는 데 도움이 될 수 있습니다.

첫째, Yang은 “루터는 다른 사람에게 봉사하는 관계에 있는 사람은 누구나 도망치지 않겠다는 소명을 가지고 있다고 주장했습니다.”라고 말합니다. 루터는 목회자들이 “죽음의 위험 앞에서 굳건히 서 있어야 한다”고 썼습니다. 병들고 죽어가는 사람들은 결국 그들을 위로하고 강화할 뿐만 아니라 그들에게 성례전을 집행할 누군가가 필요합니다.

게다가 루터는 시민 질서를 유지하기 위해 공직자들에게 그들의 “직위”에 머물라고 지시했습니다. 공무원은 직업적 의무를 계속해야 했습니다. 부모와 보호자는 자녀에 대한 의무를 다해야 한다고 루터는 말했습니다.

그러나 루터는 “독자들에게 자신을 무모하게 위험에 노출시키라고 권하지 않았습니다. 그의 편지는 자신의 삶의 신성함을 존중하는 것과 도움이 필요한 사람들의 신성함을 존중하는 것, 이 두가지를 끊임없이 하라는 것입니다.” 루터는 또한 격리와 필요할 때 의료 지원을 포함하는 공중 보건 조치의 필요성을 옹호했습니다. “실제로 루터는 그렇게 하지 않는 것이 무모하게 행동하는 것이라고 제안합니다.”라고 Yang은 덧붙입니다.

루터의 충고는 어려운 시기에 어둠에 속한 자들과 주님 안에서 빛에 속한 자들 모두에게 적절하면서도 도전적입니다.