우리가 마지막으로 야곱을 보았을 때, 그는 마침내 외삼촌인 라반에게서 두 번째 아내를 얻었을 때입니다. 그 후 몇 년 동안 야곱은 삼촌을 위해 계속 일했고 그의 노력에 대한 하나님의 복으로 인해 부자가 되었습니다. 총 20년 동안 라반을 위해 일한 후, 야곱은 하나님께서 그의 본토로 돌아가라고 말씀하셨을 때 마침내 실제적인 노예 생활에서 풀려났습니다(창세기 31:3, 13). 형의 이해할 수 있는 살인적인 분노를 피해 홀로 빈손으로 도망쳤던 그는 이제 결혼하여 자녀들을 둔 부유한 남자로 돌아온 것입니다. 그러나 그에게는 여전히, 7일 동안 그를 쫓아온 화난 삼촌과의 문제와 400명을 이끌고 온 멀리서나마 어렴풋이 보이는 화난 형과의 문제가 남아 있습니다.
우리가 본문에서 야곱을 만났을 때, 그는 2020년 이 험난한 여름에 우리가 너무나 잘 이해하는 장소에 있습니다. 한 형제의 다른 형제를 향한 부정과 자신에게 주어진 삶에서 속임을 당함으로 오랫동안 끓어오르는 분노로 인해 형제들 사이에 다툼이 일어나는 장소입니다. 에서는 정당하게 격분했고 야곱은 자신이 잘못한 형제의 보복 가능성에 대해 당연히 겁을 먹었습니다. 이 이야기에 주의를 기울이면 우리가 사는 이 논쟁적인 시대에 대한 중요한 교훈을 우리에게 이 이야기는 가르쳐 줄 것입니다.
에서의 분노의 위협에 대한 야곱의 반응은 전형적으로 야곱답습니다. 그는 그 분노를 누그러뜨리기 위한 계획과 교활한 방법을 개발하여 가족과 양 떼를 보호하고 자신의 생명까지도 보존하려 합니다. 야곱은 에서에게 메시지를 보내 자신이 어디에 있었고 무엇이 되었는지 설명하고 자비를 간청합니다. 에서가 400명의 남자와 함께 다가오고 있다는 소식을 듣고 겁에 질린 야곱은 자신의 가족과 가축을 두 그룹으로 나누고, 화가 난 형의 공격을 받을 경우 최소한 가지고 있는 재산의 절반을 구하려고 합니다. 그런 다음 그는 에서에게 미리 선물을 보내 자신보다 먼저 도착하도록 합니다. 에서의 호의를 얻고 아마도 야곱의 부와 권력으로 그에게 깊은 인상을 주기 위해 계산된 방식으로 간격을 두고 배치됩니다. 마지막으로, 야곱은 자신과 에서 사이에 일종의 방패 역할을 하도록 그의 가족과 나머지 소유물을 얍복 시내를 건너게 합니다. 복잡한 계획을 실행한 야곱은 얍복 시냇가에서 홀로 하룻밤을 지냅니다.
그리고 야곱이 에서를 만나기 위해 준비하면서 한 일이 한 가지 더 있습니다. 그 일은 그가 주로 하지 않는 한 가지 일입니다. 그는 이 모든 돌이킴과 거래의 한가운데서 기도했습니다(창 32:9-12). 조상의 하나님을 인정하고, 자신의 무가치함을 고백하고, 자신을 에서에게서 구해 달라고 하나님께 간구하며, 그에게 하신 하나님의 언약의 약속을 다시 간청하는 아주 합당한 기도입니다.
오늘 본문을 야곱의 기도에 대한 하나님의 응답으로 보는 것은 상상만은 아닙니다. 참으로 야곱의 모든 신중한 계획의 성공 여부는 그의 기도에 대한 하나님의 응답에 달려 있습니다. 그러나 하나님의 첫 번째 응답은 우리 중 누구도 바라지 않는 것입니다. 하나님은 어두운 밤에 야곱을 공격하십니다. 이것은 확실히 성경에서 가장 독특하고 중요한 본문 중 하나입니다. “야곱이 홀로 남았더니 어떤 사람이 날이 새도록 야곱과 씨름하다가”
저는 이 본문이 이 “사람”으로 시작하는 이상하고 신비한 것들로 가득 차 있기 때문에 독특하다고 생각합니다. 이 사람은 누구일까요? 일부 해석자들은 그 사람이 에서였다고
제안하지만 본문에는 이에 대한 보증이 없습니다. 야곱은 처음에 그가 누구인지 알지 못하지만 그들이 밤새도록 씨름하면서 그가 하나님이심을 깨닫기 시작합니다. 그리고 하나님은 28절에서 그것을 확증하십니다.
그런데 왜 하나님께서 사람의 모습으로 나타나셔서 이 언약의 자녀를 공격하셨을까요? 그리고 이 사람이 하나님이라면 왜 그는 야곱을 순식간에 땅에 눕히지 않았을까요? 밤새도록 싸운 이유는 무엇일까요? 아마도 이 신인은 후에 오신 신인이 하듯이(빌 2장 참조) 이 만남을 위해 자신의 전능한 능력을 제쳐두었을 것입니다. 아마도 하나님은 그의 택하신 자를 구원하기 위해 그리스도 안에서 그렇게 하셨듯이 연약함을 경험하기 위해 인간의 역사와 인간의 육체에 들어가셔야 했습니다.
글쎄요, 그렇겠죠. 그런데 날이 밝았기 때문에 하나님이 야곱에게 그를 놓아달라고 요구하는 이 일은 도대체 무슨 일입니까? 하나님은 뱀파이어처럼 빛을 두려워하십니까? 아니면 나중에 출애굽기 33:20에 계시된 진리 때문에 하나님이 야곱을 두려워하시는 것입니까? “그러나 너희가 내 얼굴을 보지 못하는 것은 나를 보고 살 자가 없음이니라.” 야곱의 생명을 살리고자 하나님은 야곱에게 그를 놓아달라고 요청하십니다.
야곱은 이 “사람”이 그를 축복할 때까지 놓지 않았습니다. 이 싸움 어딘가에서 야곱은 그 무엇보다, 그의 모든 계획보다, 그의 모든 노력보다 하나님의 축복이 필요하다는 것을 깨달았을 것입니다. 모든 것이 이 신인이 줄 수 있는 축복에 달려 있었기 때문에 야곱은 그 사람이 그를 불가사의하게 만져 영구적으로 절름발이가 된 후에도 필사적으로 버텼습니다. 이 독특한 상황에서 우리는 야곱을 이길 수 없었던 이 사람의 힘을 엿볼 수 있습니다. 한순간에 이길 수도 있었지만 야곱의 구원을 위해 씨름은 계속되어야 했습니다. 야곱은 그에게 필요한 축복을 받기 위해 자신의 소중한 생명을 걸고 버텨야 했습니다.
야곱이 정당하게 축복을 요구하자 그 사람은 이상한 질문을 합니다. “네 이름이 무엇이냐?” 이 질문은, 그 사람이 “네 이름을 다시는 야곱이라 부를 것이 아니요 이스라엘이라 부를 것이니 이는 네가 하나님과 및 사람들과 겨루어 이겼음이니라”고 대답하고 나서야 이해가 됩니다. 비록 하나님께서 얼마 후까지 그 “복”을 미루어 두셨지만, 이 말씀 자체가 본질적으로 복입니다. 야곱은 “하나님과 겨루는 자”(이스라엘의 의미), 더 정확히는 인간과 겨루시는 하나님과 겨루는 자라는 새로운 정체성을 부여받았다.
이 새 이름에서 우리는 하나님과 그의 백성 사이의 언약의 복잡성을 보게 됩니다. 전능하신 주권자이신 여호와께서는 은혜로 손을 내밀어 합당치 않은 백성의 손을 잡고 그들에게 복을 주십니다. 그러나 그들이 그 축복을 받기 위해서는 하나님의 손을 붙잡아야 합니다. 구원은 전적으로 은혜로 말미암지만, 믿음을 통해서 입니다. 하나님은 압도하실 수 있는 분임에도 불구하고 인간의 모습으로 우리의 어둠에 들어오시기를 선택하십니다. 때로는 공격하고, 때로는 위로하고, 때로는 책망하고, 때로는 회심시키시지만, 항상 그것을 우리와 섞이게 하십니다. 구원의 길은 언제나 성육신의 길입니다. 네, 맞습니다. 그것은 신비스럽고 때로는 어수선하고 때로는 비참하지만 항상 기적입니다.
그리고 그것은 우리 죄 많고 연약한 인간이 우리 삶의 어려움을 다룰 수 있는 유일한 방법입니다. 마지막 문장을 명확히 하겠습니다. 야곱은 에서와의 문제를 다루기 전에 하나님과의 문제에 직면해야 했습니다. 그는 하나님과 씨름하기 전에는 에서의 분노를 감당할
수 없었습니다. 육신에 임하신 하나님의 복이 없이는 야곱이 아무리 치밀하게 계획을 세워도 성난 형과 화목할 수 없었습니다. New Interpreter’s Bible은 이렇게 말합니다. 현대적으로 표현하자면 이 본문은 우리가 하나님과 씨름하고 하나님을 붙들고 생명을 바치지 않고는 이 시대의 쟁점을 해결할 수 없음을 시사합니다. 하나님의 복이 없다면 인류의 문제는 단순히 우리를 압도하고 우리를 화나게 하고 겁에 질리게 할 뿐입니다.
이 본문에는 언약의 복잡성과 성육신의 필요성을 지적하는 호기심을 갖게 하는 더 많은 문제들이 있습니다. 예를 들어, 하나님께서 야곱에게 새 이름을 주실 때, 야곱은 그 “사람”의 이름이 무엇인지 묻습니다. 왜 그렇게 했을까요? 야곱은 단지 예의 바르게 행동하는 것입니까, 아니면 단순히 말대꾸를 한 것일까요? 나는 그렇게 생각하지 않습니다. 오히려 그가 하나님을 통제하기 위해서 하나님의 이름을 알고자 했던 것은 아닌지 궁금합니다. 고대 세계에서는 신의 이름을 알면 그를 부르고 복을 요구할 수 있었기 때문입니다.
이 점이 하나님의 이름을 망령되이 일컫지 말라 명하신 제3계명 배후에 깔려 있는 생각의 일부입니다. 이교도들이 신을 통제하고 조종하기 위해서 사용하는 방식으로 하나님의 이름을 사용하지 마십시오. 그것은 하나님을 조종하려는 야곱과 같지 않을까요? 하나님은 야곱에게 그의 이름을 알리기를 거부하셨습니다. 대신 그는 아낌없이 그에게 복을 주십니다. 하나님은 상상할 수 없을 정도로 은혜로우시지만 또한 완전한 주권자이십니다.
그리고 하나님은 신비로 남아 있습니다. 야곱의 마지막 말은 예언적이며 다소 주제넘습니다. 그는 자신이 씨름한 장소를 브니엘 또는 브누엘이라고 부르며 “내가 하나님과 대면하여 보았으나 내 생명이 보전되었다”고 설명합니다. 글쎄요. 그는 하나님이 사람으로 변장하셨고 너무 어두워서 전혀 볼 수 없었기 때문에 하나님의 실제 얼굴을 보지 못했습니다. 실제로 본문은 31절에서 “그가 브누엘을 지날 때에 해가 돋았고”라고 말하면서 그것을 지적합니다. 그 전에는 해가 뜨지 않았다는 말입니다. 모두 어둠 속에 있었습니다. 그래서 요한복음은 말씀이 육신이 되셨다고 진술하는 놀라운 서문에서 “본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라”고 말합니다. 우리는 인간의 몸으로 오셔서 인간 존재의 모든 원수와 씨름하신 하나님의 아들을 통해 우리와 씨름하시며 동시에 축복하시는 하나님을 알게 됩니다.
성육신하신 하나님의 아들이 그분이 겪으신 전투에서 얻은 상처를 가지고 계신 것처럼, 하나님의 모든 자녀는 하나님과 겨루어 믿음으로 승리한 자라는 하나님의 표시를 받아 인생 가운데 절뚝거립니다. 우리의 절뚝거림은 야곱의 절름발이만큼 뚜렷하지 않을 수 있지만, 솔직히 말하면 우리 모두는 축복하시는 하나님에 의해 고통스러운 방식으로 만지심을 받았습니다. 우리의 상처는 승리의 표시, 용기의 휘장, 아슬란에 대한 C.S. Lewis의 유명한 말을 상기시키는 오래된 전쟁 상처입니다. “물론 그는 안전하시지 않아. 그러나 그는 선하셔.”
예화 아이디어
이번 여름 인종적 긴장이 한창일 때 그랜드 래피즈의 경찰서장은 인종적 불의에 분노한 시위자들과 많은 시간을 이야기했습니다. 그가 그들과 연대하여 무릎을 꿇을 때까지 모든 이야기는 시위대를 만족시키지 못했습니다. 그것은 우리 마을의 복잡하고 고통스러운 인종 차별 문제를 다루는 전환점이었습니다. 그러나 그것과 오늘날 우리가 직면한 다른 성가신 문제에 대한 궁극적인 해결책은 우리의 주권자이시고 은혜로우신 하나님 앞에 무릎을 꿇는
일입니다. 혹은 죄인들과 연대하여 무릎을 꿇으신 하나님의 아들에게 우리 모두가 무릎을 꿇기 전에는 인간의 질병은 해결될 수 없다고 말하는 것이 더 나을 것입니다.
창세기 32:22-31 주석